Brødre i det vanlige livet - Brethren of the Common Life
The Brethren of the Common Life ( latin : Fratres Vitae Communis , FVC) var et romersk -katolsk pietistisk trossamfunn grunnlagt i Nederland på 1300 -tallet av Gerard Groote , tidligere en vellykket og verdslig lærer som hadde hatt en religiøs opplevelse og forkynte et liv av enkel hengivenhet til Jesus Kristus. Uten å ta ugyldige løfter slo brødrene seg sammen i lokalsamfunn, ga opp sine verdslige goder for å leve kyskt og strengt regulert i felles hus, og viet hver våkne time til å delta på gudstjeneste, lese og forkynne prekener, arbeide produktivt og spise måltider felles som ble ledsaget av høytlesningen av Skriften: "dømt ut fra den asketiske disiplinen og intensjonen i dette livet, hadde den få trekk som skilte den fra livet i et kloster", observerer Hans Baron .
Gerard Groote
Av velstående borgerbestand ble Groote født i Deventer i Oversticht -besittelsen av bispestolen Utrecht i 1340. Etter å ha lest i Köln, ved Sorbonne og i Praha, tok han ordre og oppnådde preferanser, en kanonbod i Utrecht og en annen i Aachen . Forholdet hans til den tyske Gottesfreunde og forfatterskapene til Johannes av Ruusbroec , som senere ble hans venn, bøyde ham gradvis til mystikk, og da han kom seg etter en sykdom i 1373, sa han opp sine prebender , ga godset til karthuserne i Arnheim og levde i ensomhet i syv år.
Da han følte seg tvunget til å gå ut og forkynne, gikk Groote fra sted til sted og kalte menn til omvendelse, proklamerte skjønnheten i guddommelig kjærlighet og beklaget for avslapning av den kirkelige disiplinen og forringelsen av presteskapet. Effekten av hans prekener var fantastisk; tusenvis hang på ordene hans.
Et lite band med følgere knyttet seg til Groote og ble hans medarbeidere, og ble dermed de første "Brethren of the Common Life" ( nederlandsk : Broeders des gemeenen levens ). Reformatoren ble motarbeidet av mange, inkludert prestene , for sin forkynnelse om moralsk forfall, og i 1383 ble hans lisens til å forkynne opphevet. Ikke desto mindre vant hans iver etter å rense den katolske troen og moralen til tilhengerne hans mange. Medlemmer av det sekulære presteskapet meldte seg til og med inn i hans brorskap, som etter hvert ble godkjent av paven .
Flertallet av brødrene var lekmenn som ikke avla klosterløfter. De viet seg til veldedig arbeid, pleie syke, studere og undervise i Bibelen og kopiere religiøse og inspirerende verk. De grunnla en rekke skoler som ble kjent for sine høye læringsstandarder. Mange kjente menn gikk på skolene deres, inkludert Nicholas of Cusa , Thomas à Kempis og Erasmus , som alle studerte ved Brethren's school i Deventer.
Devotio Moderna
Brødrenes brorskap er de mest kjente fruktene av " Devotio Moderna ", (den moderne hengivenhet), en udogmatisk form for fromhet som noen historikere har hevdet bidro til å bane veien for den protestantiske reformasjonen. På det femtende århundre spredte bevegelsen seg til Sør- og Vest -Tyskland.
Gjenopplivet menighet
Siden 1975 har det i Tyskland en gjenopplivet Congregation of the Brothers of the Common Life, Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi, som er et konstituerende medlem av Confederation of Canons Regular of St Augustine. Deres pronominale vesen (CRVC). Overordnet general i kongregasjonen, veldig pastor Richard Lehmann-Dronke, CRVC, bor i moderhuset i Maria Bronnen. Siden 2000 har samfunnet også hatt pastoral omsorg for Marian -helligdommen Waghäusel i Nordbaden.
Windesheim menighet
Groote levde imidlertid ikke lenge nok til å fullføre arbeidet han hadde begynt. Han døde i 1384 og ble etterfulgt av Florens Radewyns , som to år senere tilbakeførte det berømte klosteret med augustinske kanoner på Windesheim , nær Zwolle , som nå var sentrum for den nye foreningen.
Utdanning og aktivitet
Broderskapet i det vanlige livet var på mange måter lik Beghard- og Beguine -samfunnene som hadde blomstret to århundrer tidligere, men da falt. Medlemmene avla ingen løfter og verken spurte eller mottok almisse; deres første mål var å dyrke det indre livet, og de jobbet for sitt daglige brød.
Bøker og bibliotek var sentrale i brødrenes lokalsamfunn, hvis nøye kopier av fromhetsverk støttet husene deres og satte teksten der de fant åndelig næring i mange hender. Husene til brødrene og søstrene opptok seg med litteratur og utdanning, og prestene deres også med forkynnelse.
Da Groote begynte, var utdanning i Nederland fremdeles sjelden, i motsetning til i Italia og de sørlige delene av Det hellige romerske riket i den tyske nasjonen ; University of Leme ved skolene i Liège var bare et vagt minne. Bortsett fra noen av prestene som hadde studert ved universitetene og katedralskolene i Paris eller i Köln , var det få lærde i landet; selv blant de høyere geistlige var det mange som var uvitende om det vitenskapelige studiet av latin , og den vanlige borgeren i de nederlandske byene var ganske fornøyd hvis de, når barna hans forlot skolen, kunne lese og skrive middelaldersk lavtysk og dietter .
Groote bestemte seg for å endre alt det. Brødrene jobbet konsekvent i scriptorium ; etterpå, med trykkpressen, var de i stand til å publisere sine åndelige skrifter mye. Blant dem finner du de beste verkene fra den flamske prosa fra 1400-tallet . Brødrene sparte ingen smerter for å skaffe gode mestere, om nødvendig fra utlandet, til skolene sine, som ble sentre for åndelig og intellektuelt liv i den katolske kirke; blant dem de trente eller var assosiert med dem var menn som Thomas à Kempis , Dierick Maertens , Gabriel Biel , legen Vesalius , Jan Standonck (1454–1504), prest og reformator, mester i Collège de Montaigu i Paris , og den nederlandske paven Adrian VI .
Martin Luther studerte under Brethren of the Common Life på Magdeburg før han gikk videre til University of Erfurt. Et annet kjent medlem av Brethren of the Common Life var Desiderius Erasmus fra Rotterdam. Hans mystiske og vitenskapelige innsats ga mange litteraturverk. Et av hans største bidrag til den kristne tro var et kritisk gresk nytt testamente (1514) som utfordret de tidligere tekstoversettelsene i Det nye testamente (spesielt Vulgata). Vanligvis kalt Erasmus, omfavnet han kirkelig struktur, men utfordret det augustinske synet (folk velger ikke Gud, men Gud er den eneste som bringer mennesker inn i nåde og frelse), arten av den menneskelige viljen og korrupsjon og problemer av de siste middelalderkirke.
Gjennom handelsforbindelsene til de nederlandske hansestadene Deventer og Zwolle spredte ideene om den moderne hengivenheten seg over hele Hansa -handelsområdet. Før det femtende århundre ble avsluttet, hadde brødrene i det vanlige liv plassert på alle skoler i Tyskland og Nederland hvor undervisning ble tilbudt "av kjærlighet til Gud alene."
Etter hvert omfavnet studiet, først elementært, humaniora, filosofi og teologi. De religiøse ordenene var ikke imponert, ettersom brødrene verken var munker eller munker, men de ble beskyttet av pave Eugene IV , Pius II og Sixtus IV . Kardinal Nicholas av Cusa hadde vært deres elev, og ble dermed deres trofaste beskytter og velgjører. Han var også beskytter av Rudolph Agricola (Rudolf de Boer), som i sin ungdom på Zwolle hadde studert under Thomas à Kempis ; og gjennom denne forbindelsen påvirket brødrene i det vanlige livet, gjennom Cusa og Agricola, Erasmus og andre dyktige i den nye læringen . Mer enn halvparten av de overfylte skolene - (i 1500 hadde Deventer over to tusen elever) ble feid bort i de religiøse problemene i det sekstende århundre. Andre forsvant til den franske revolusjonen , mens fremveksten av universiteter, opprettelsen av bispedømmeseminarier og konkurransen om nye undervisningsordre gradvis slukket skolene som så på Deventer og Windesheim som deres foreldreetableringer.
Luthersk samfunn i Herford
Brødrenes samfunn i Herford gikk kroppslig over til reformasjonen, men lokalrådet truet likevel med å stenge huset deres. Brødrene skrev til Martin Luther 1532, som forsvarte sitt samfunnsliv ved å skrive til bystyret. Til Jacob Montanus og Gerhard Wilskamp skrev han i slutten av januar 1532: "Din livsstil, siden du underviser og lever i henhold til evangeliet, behager meg ingen ende" . Hvis bare "det hadde vært, og i dag var det flere klostre som ditt! ... Følg din livsstil og bruk det til å spre evangeliet (slik du gjør)!" Huset til Brethren of the Common Life i Herford forble som et luthersk broderskap til 1841.
innvirkning
En studie fra 2016 i Economic Journal finner at BCL "bidro til de høye leseferdighetene, til det høye nivået av bokproduksjon og til byvekst i Nederland."
Se også
Referanser
Videre lesning
- Heiko Oberman , The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2001.