Kayapo - Kayapo

For språket, se Kayapó -språk .
Mebêngôkre
Kayapó
Kayapo -stammefolk kjemper for sitt land.jpg
Kayapó -sjefer Raoni Metuktire , Kaye, Kadjor og Panara, Brasil
Total populasjon
8638 (2010)
Regioner med betydelige populasjoner
 Brasil ( Mato Grosso , Pará )
Språk
Kayapo språk

The Kayapo ( portugisisk : Caiapó [kɐjɐˈpɔ] ) mennesker er urbefolkningen i Brasil som bor i et stort område som sprer seg over delstatene Pará og Mato Grosso , sør for Amazonas -elven og langs Xingu -elven og dens sideelver . Dette mønsteret har gitt opphav til kallenavnet Xingu -stammen. De er en av de forskjellige undergruppene til den store Mebêngôkre -nasjonen (folk fra vannkilden). Begrepet "Kayapo" brukes av nabogrupper i stedet for Kayapo selv. De omtaler utenforstående som "Poanjos".

Typen søtpotet som utgjør en viktig del av Kayapó -dietten, kalles noen ganger "caiapo", etter stammen. Den dyrkes under dette navnet i Japan, og har vist seg å ha helsemessige fordeler.

plassering

Se også: Kayapó urfolksterritorium

Kayapo -stammen bor langs elven Xingu i den østligste delen av Amazonas regnskog , i Amazonas -bassenget , i flere spredte landsbyer som spenner fra hundre til tusen mennesker i Brasil. Landet deres består av tropisk regnskog -savanne (gressletter) og er uten tvil det største tropiske beskyttede området i hele verden, som dekker 11 346 326 hektar neotropiske skoger og krattområder som inneholder mange truede arter. De har små åser spredt rundt landet deres, og området krysses av elvedaler. De større elvene strømmer inn i mange bassenger og bekker, hvorav de fleste ikke har offisielle navn.

I 2010 var det anslagsvis 8 638 Kayapo -mennesker, noe som er en økning fra 7 096 i 2003. Undergrupper av Kayapo inkluderer Xikrin , Gorotire , Mekranoti og Metyktire . Landsbyene deres består vanligvis av et dusin hytter. En sentral hytte fungerer som et møtested for landsbymenn for å diskutere samfunnsspørsmål.

Navn

Begrepet Kayapo, også stavet Caiapó eller Kaiapó, kom fra nabofolk på begynnelsen av 1800 -tallet og betyr "de som ser ut som aper". Dette navnet er sannsynligvis basert på et Kayapó -mannsritual som involverer apemasker. Den autonym for en landsby er Mebêngôkre, som betyr "mennene fra vannet hullet." Andre navn for dem inkluderer Gorotire, Kararaô, Kuben-Kran-Krên, Kôkraimôrô, Mekrãgnoti, Metyktire og Xikrin.

Utseende

Kayapo bruker intrikat svart kroppsmaling som dekker hele kroppen. De tror at deres forfedre lærte sine sosiale ferdigheter av insekter, så de maler kroppen sin for å etterligne dem og for bedre å kommunisere med Ånden som finnes overalt. Den svarte kroppsmalingen lar dem også blande seg inn i omgivelsene når de jakter i skogen. For å hjelpe deg med å finne veien gjennom skogen, maler Kayapo beina med rødt pigment som gnir seg av terrenget rundt. Fargene som en Kayapo bærer er representative for stammens farger.

Eldre generasjoner av Kayapo -menn har disker i nedre lepper , men praksisen er mindre vanlig blant yngre Kayapo -menn. Mennene pryder seg med strålende fjær, som representerer universet, i håret. Kayapo -menn kan også sees med tau i håret, for å representere tauet som den første Kayapo brukte for å komme fra himmelen. Tradisjonelt dekker Kayapo -menn sine underkropper med kapper. På grunn av økt kontakt med kulturer utenfor, bruker moderne Kayapo ofte klær i vestlig stil, for eksempel shorts. Kayapo -høvdinger bærer et hodeplagg laget av lyse gule fjær for å representere solstrålene. Fjærene som brukes i hodeplaggene er fra fugler hjemmehørende i området, for eksempel hyacint ara og oropendola . Fuglene som finnes i Amazonas er naturlig lyse; Kayapo farger ikke fjærene. Kayapo -barn bærer klut eller perlebånd med farger som representerer deres stammer. Vanligvis er disse båndene bundet under midjen eller krysset rundt torso. Når barnet blir gammelt, går de gjennom en navneseremoni der de bærer store gule hodeplagg.

Kayapo -kvinner kan kjennetegnes ved at V -formen barberes i håret.

Språk

De snakker Kayapo -språket , som tilhører Jê -språkfamilien . Kayapo er delt inn i mange grupper, noe som resulterer i forskjellige dialekter av språket deres. Kayapo verdsetter høyt talende og kaller seg de som snakker vakkert (Kaben mei) sammenlignet med andre urbefolkningsgrupper. Skjønnhet er høyt verdsatt i Kayapo -kulturen. Et vakkert navn blir sett på som et tegn på rikdom. Stammen vil flytte og re-konstruere leiren sin for å finne materialet som kreves for å gjennomføre navneseremonien, f.eks. Tilstrekkelige matkilder til feiring må samles og presenteres for faren til den nyfødte. Under visse anledninger kan Kayapo -menn snakke som om noen slår dem i magen. Kayapoen har varierende kunnskap om portugisisk, avhengig av de enkelte gruppene og deres historie med kontakt med utenforstående. -

Landkontroll og miljøspørsmål

Kayapó hodeplagg, eller ákkápa-ri , ca. 1910, National Museum of the American Indian

Kayapo har innarbeidet mye tradisjonell myte, ritual og kosmologi i deres praksis for å hedre viktigheten av jordens forhold til menneskene. Trusler mot skogen hjemme i Kayapo har vært et område av ekstrem bekymring de siste 30 årene, som begynte med gruve- og hogstforetak som truet med å ødelegge regnskogen, og dermed Kayapos livsstil. I landsbyen Gorotire inngikk Kayapo en avtale med prospektører om at gruvedrift kan skje så lenge de mottar en prosentandel av gruveinntektene og får territoriet sitt avgrenset. Gullgruvedriften ble opprinnelig sett på som en positiv utvikling, som førte penger inn i den lokale økonomien. Med penger som filtrerte seg inn i økonomien, ble bedre boliger, forbedret utdanning og et resulterende helsenivå oppnådd. Imidlertid resulterte de første fordelene med gruvedrift også i høye forurensningsnivåer i området som sivet ut i vannveier og nærliggende elvebredder og desimerte lokale fiskebestander med store mengder kvikksølv. I tillegg til slående miljøtrusler, begynte sosiale vaner å endre seg med introduksjonen av påvirkning fra utsiden i området. Menn begynte å tilbringe mer tid i byen med å drikke, og engasjere seg i "iøynefallende forbruk og kvinnelig". Denne økte interaksjonen med eksterne grupper økte sykdomsnivåene, noe som utgjorde en overhengende trussel for folket på grunn av deres relative tilbaketrukkethet og begrenset tilgang til medisinsk behandling. I tillegg forårsaket den reduserte ressursbasen konflikter mellom Kayapo og nærliggende landsbyer, noe som ofte resulterte i eksplosive og langvarige tvister. Kayapo -folket brukte kraftig taktikk for å forvise tømmerhoggere og gruvearbeidere i noen områder, samt for å etablere seg som en økonomisk kraft. Utviklere som spenner fra gullgruvearbeidere til soyabønder og storfebrukere ble ofte drept.

I 1987 oppsto nye landspørsmål da regjeringen foreslo en serie vannkraftdammer som skulle bygges i Xingu -elven , nemlig Belo Monte -demningen . Disse demningene var en overhengende trussel mot Kayapo med potensial til å forflytte opptil 20 000 mennesker fra landene sine. Under ledelse av Paulinho Paiakan ble Altamira Gathering orkestrert av Kayapo, og vakte medieoppmerksomhet over hele verden. Denne demonstrasjonen, arrangert på det planlagte stedet for den første demningen i Altamira, Pará , varte i flere dager og medførte mye press på både Verdensbanken og den brasilianske regjeringen. Altamira -samlingen brakte Kayapo, så vel som andre brasilianske indianere og deres støttespillere inn i et forum hvor det kunne diskuteres om hvordan man beskytter miljøet og urbefolkningen. Kayapo krevde informasjon som ble holdt tilbake av regjeringen om de negative konsekvensene for deres folk som ville bli direkte påvirket av byggingen av demningen, så vel som landlige brasilianere i Xingu River -området, som de følte ikke mottok tilstrekkelig og rettferdig informasjon. Kayapo fortsatte å bekjempe motgang og gjengjeldelse ved hjelp av tradisjonelle krigsoratorier og danser, og beviste at de ikke bare var i stand til å "reintegrere samfunnet sitt effektivt (men) også tilpasse organisasjonen og kulturen til å manipulere massemediene som dekket demonstrasjonen". Kayapo deltok på møtet for å protestere mot den vannkraftige damutviklingen mens han var i tradisjonelle drakter og med macheter. Kanskje "det mest dramatiske enkeltbildet som dukket opp fra denne tumultfylte samlingen var det av Tuíra, en kvinnelig urfolksleder, som vredt vred en machete i ansiktet til ingeniør José Antônio Muniz Lópes (senere president i Eletronorte, det statlige kraftselskapet med ansvar for dam), som hadde verdensomspennende konsekvenser og sannsynligvis påvirket ytterligere utsettelse av prosjektet ".

Et viktig medieelement i presentasjonene var utseendet til rockestjernen Sting under demonstrasjonen. Sting fortsatte å støtte Kayapo i deres forsøk på å beskytte landet deres, og i 1989 grunnla han Rainforest Foundation Fund . Tre år senere ble den første privatfinansierte avgrensningen av det brasilianske urfolksreservatet muliggjort av RFF. I 2008 ble de igjen truet av hemmelighetsfulle regjeringsplaner om å bygge en rekke vannkraftige demninger på deres land. Den Belo Monte Dam reasfaltert, og vil bli bygget på Xingu-elven, hjemlandet til mange Kayapo mennesker. Byggeplanene kjempes fortsatt av Kayapo -folket. Regjeringens korrupsjon fortsetter å svekke motstandsarbeidet til urbefolkningen og opposisjonskreftene i regjeringen. Kayapo -ledere som protesterer mot opprettelsen av demningen er stadig truet, og noen har blitt drept av utviklere og landprospektører. På grunn av omstendighetenes natur blir disse forbrytelsene sjelden straffet.

Skogen er hjemmet til Kayapo, og de er avhengige av sin mengde for mat og medisinske behov. Elver er viktige for deres livsstil, og gullgruvedrift i Brasil forurenser elvene, mens det foreslåtte Belo Monte Dam -prosjektet vil bruke store mengder ressurser som er avgjørende for Kayapos overlevelse og levebrød og vil påvirke fiskeforholdene alvorlig. Mellom 18.000-25.000 (indirekte assosierte) jobber vil bli skapt ved byggingen av demningen. Disse tallene vil ha en omfattende og vidtrekkende implikasjon for befolkningsveksten i området, som har det reelle potensialet for å legge enda mer press på den skjøre skoginfrastrukturen og stadig minkende naturressurser, noe som øker bekymringene for flom og avskoging spesielt.

Botanikk og landbruk

Ekstern video
Hodeplagg båret i seremonier av gutter og menn, Kayapo -kultur, Porori, Xingu nasjonalpark, Mato Grosso, Brasil, ca. 1966 - Royal Ontario Museum - DSC09546.JPG
videoikon Kayapó hodeplagg: et glimt av livet i Amazonas regnskog , Smarthistory ved Khan Academy , (5:15), 25. november 2014

Ressursmønstrene til Kayapo er ikke-ødeleggende for ressursbasen, men krever et veldig stort areal. Kayapo -folket bruker skiftende dyrking , en type oppdrett der jord dyrkes i noen år, hvoretter folket flytter til et nytt område. Nytt jordbruksland blir ryddet og den gamle gården får ligge brakk og fylle seg selv. Den spesielle typen skiftende jordbruk som hyppigst brukes av Kayapo er skråstrekning og brenningsteknikk . Denne prosessen tillater skogkledde områder å bli kuttet ned og brent for at dyrking av jordene skal finne sted. Disse "nye feltene" "toppes i produksjonen av de viktigste tamme avlingene på to eller tre år, men fortsetter å reprodusere i mange år; f.eks. søtpoteter i fire til fem år, syltetøy og taro i fem til seks år, maniok i fire til seks år og papaya i fem eller flere år ”. Gamle åker er viktige for deres konsentrasjon av medisinske planter. Med spredningen av urbefolkningsgrupper ble plantinger på stien og "skogsfelt" også brukt til dyrking av avlinger. Løypesystemer var omfattende i området og ble brukt til å transportere og dyrke avlinger langs deres marginer. Feltsystemet ble utført ved å bruke enten naturlig forekommende eller menneskeskapte ryddinger i skogen for dyrking av avlinger som krevde lite vedlikehold etterpå. Kayapo dyrket også "krigshager" som var skjulte tomter som ble brukt som en ressurs i tider med matmangel.

Kayapo bruker omtrent 250 forskjellige matplanter og 650 forskjellige medisinske planter som de finner rundt landsbyen sin.

De har også handelsavtaler med The Body Shop .

Se også

Referanser

  1. ^ a b c d "Mebêngôkre (Kayapó)" . Povos Indígenas no Brasil . Hentet 27. oktober 2018 .
  2. ^ a b Posey, Darrell A (2002). Kayapó etnologi og kultur . London og New York: Routledge. ISBN 0-415-27791-4.
  3. ^ "Caiapo søtpotet (Ipomoea batatas) viser fordelaktige effekter av å forbedre insulinresistensen" . BioFoundations . Hentet 27. oktober 2018 .
  4. ^ Ludvik, Bernhard; Waldhäusl, Werner; Prager, Rudolf; Kautzky-Willer, Alexandra; Pacini, Giovanni (2003). "Virkemåte for ipomoea batatas (caiapo) hos diabetespasienter av type 2" . Metabolisme . 52 (7): 875–880. doi : 10.1016/S0026-0495 (03) 00073-8 . ISSN  0026-0495 . PMID  12870164 . lukket tilgang
  5. ^ a b Dowie, Mark (2009). "Kapittel 15". Bevaringsflyktninger: Hundreårskonflikten mellom global bevaring og innfødte mennesker . MIT Press. ISBN 978-0-262-01261-4.
  6. ^ a b c d e Posey, Darrel A. (2008). "Urfolks forvaltning av tropiske skogøkosystemer: tilfellet med Kayapo -indianerne i den brasilianske Amazonas". I Dove, Michael R .; Carpenter, C. (red.). Miljøantropologi: En historisk leser . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-1125-6. Del 1.1.
  7. ^ "Bruce Parrys Amazon - Om reisen - The Kayapo" . BBC Storbritannia . Hentet 16. januar 2012 .
  8. ^ "Gorotire" . Land og deres kulturer . Hentet 16. januar 2012 .
  9. ^ Popovic, Mislav. "Kayapo" . Tradisjoner og skikker . Hentet 16. januar 2012 .
  10. ^ "Navn: Kayapo" . Povos Indígenas no Brasil . Hentet 16. januar 2012 .
  11. ^ National Geographic (2014-03-31), Martin Schoeller: Kayapo Warrior Tribe | Nat Geo Live , hentet 2016-12-19
  12. ^ a b c "Kayapo | TraditionsCustoms.com" . traditionscustoms.com . Hentet 2016-12-19 .
  13. ^ Smarthistory. kunst, historie, samtale. (2014-11-25), Kayapó Headdress: et glimt av livet i Amazonas regnskog , hentet 2016-12-19CS1 -vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )
  14. ^ Turner, Terence (1989). "Kayapo - Out of the Forest" (dokumentar) . Granada Studios.
  15. ^ a b Conway, Jill K .; Keniston, Kenneth ; Marx, Leo (1999). Jord, luft, brann, vann: humanistiske miljøstudier . University of Massachusetts Press. s. 157 . ISBN 9781558492219. Hentet 1. januar 2019 . altamira -møte., s. 157.
  16. ^ a b c d Rabben, L. (1998). "Kapittel 3". Unaturlig utvalg: Yanomami, Kayapo og sivilisasjonens angrep . University of Washington Press. ISBN 0-295-97745-0.
  17. ^ a b Zanotti, L .; Chernela, J. (november 2008). "Motstridende naturkulturer: økoturisme, utdanning og Kayapo fra den brasilianske Amazonas". Turisme Geografier . 10 (4): 495–521. doi : 10.1080/14616680802434114 . S2CID  154911916 .
  18. ^ a b c d e Hall, Anthony; Branford, Sue (6. juli 2012). "Development, Dams and Dilma: Saga of Belo Monte" . Kritisk sosiologi . 38 (6): 851–862. doi : 10.1177/0896920512440712 . S2CID  146445626 . * _ *
  19. ^ Clendenning, Alan (21. mai 2008). "Amazon -indianere angriper offisielt Over Dam -prosjekt" . Associated Press . Hentet 16. januar 2012 .
  20. ^ a b c d Posey, Darrel A. (1994). "Kapittel 12: Miljømessige og sosiale implikasjoner av situasjoner før og etter kontakt på brasilianske indianere: Kayapo og en ny Amazonas-syntese". I Roosevelt, A. (red.). Amazonas indianere: Fra forhistorie til i dag . University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1436-4.
  21. ^ Internasjonalt, overlevelse. "Belo Monte -demningen" .
  22. ^ "Den brasilianske stammen som spilte etter våre regler, og tapte" . 3. juni 2011 - via The Guardian.
  23. ^ Wilson, Edward O., red. (1988). Biologisk mangfold, del 3 . National Academies Press. s. 140. ISBN 0-309-03739-5.
  24. ^ McConnell, Douglas John (2003). Skoggårdene i Kandy: og andre hager med komplett design . Ashgate Publishing, Ltd. s. 108. ISBN 0-7546-0958-8.
  25. ^ "Kayapo: The Body Shop uttaler sin sak" . Hentet 16. januar 2012 .

Ekstern lenke

Media relatert til Caiapós på Wikimedia Commons