Cassiodorus - Cassiodorus

Guds tjener

Cassiodorus
Gesta Theodorici - Flavius ​​Magnus Aurelius Cassiodorus (c 485 - c 580) .jpg
Cassiodorus (Gesta Theodorici: Leiden, Universitetsbiblioteket, fru vul. 46 , fol. 2r), datert 1177
Legmann og grunnlegger
Født Magnus Aurelius Cassiodorus senator
ca.  490
Squillace , Catanzaro , Italia
Døde c.  583 (92–93 år)
Squillace , Catanzaro , Italia
Æret i romersk katolsk kirke
Store arbeider Klostrene Vivarium og Montecastello

Magnus Aurelius Cassiodorus Senator (c 485 -. C. 585), vanligvis kjent som Cassiodorus ( / ˌ k æ s i oʊ d ɔːr ə s / ), ble en romersk stats, kjent forsker på antikken, og forfatter tjener i administrasjonen av Theodoric den store , konge av østgoterne . Senator var en del av etternavnet hans; ikke hans rang. Han grunnla også et kloster , Vivarium, hvor han tilbrakte de siste årene av livet.

Biografi

Cassiodorus ble født på Scylletium , nær Catanzaro i Calabria , Italia , i en familie av syrisk opprinnelse. Hans forfedre inkluderte noen av de mest fremtredende ministrene i staten som strekker seg flere generasjoner tilbake. Hans oldefar hadde en kommando i forsvaret av kysten av Sør-Italia fra vandalske sjøangrepere i midten av det femte århundre; bestefaren hans dukker opp i en romersk ambassade for Attila the Hun , og faren (som bar samme navn) tjente som grev av de hellige largesses og greven av private eiendommer til Odovacer før han overførte sin troskap til Theodoric , under hvem han steg til en enda høyere posisjon, den av Praetorian Prefect, som hadde under de gotiske kongene samme innflytelse som den tidligere hadde ved hoffet i Roma.

Cassiodorus begynte sin karriere i regi av sin far, omtrent i sitt tjuende år, da sistnevnte gjorde ham til hans konsiliarius ved sin egen utnevnelse til Praetorian Prefecture. I dommerfunksjonen til prefekten hadde han absolutt klagerett over enhver sorenskriver i imperiet (eller gotisk rike senere), og konsiliarius tjente som en slags juridisk rådgiver i tilfeller av større kompleksitet. Derfor hadde Cassiodorus tydeligvis fått litt utdannelse innen jus. I løpet av arbeidslivet jobbet han som quaestor sacri palatii c. 507–511, som konsul i 514, deretter som magister officiorum under Theoderic, og senere under regentskapet for Theoderics unge etterfølger, Athalaric . Cassiodorus førte store opptegnelser og brevbøker om offentlige anliggender. Ved det gotiske hoffet ble hans litterære dyktighet, som virker moderne og retorisk for moderne lesere, så verdsatt at han i Ravenna ofte ble betrodd å utarbeide betydelige offentlige dokumenter. Hans kulminerende utnevnelse var som praetoriansk prefekt for Italia, effektivt statsministerskapet for den østrogotiske sivile regjeringen og en stor ære for å fullføre enhver karriere. Cassiodorus samarbeidet også med pave Agapetus I om å etablere et bibliotek med greske og latinske tekster som var ment å støtte en kristen skole i Roma .

James O'Donnell bemerker:

[I] t er nesten uomtvistelig at han godtok avansement i 523 som den umiddelbare etterfølgeren til Boethius , som da falt fra nåden etter mindre enn et år som magister officiorum , og som ble sendt til fengsel og senere henrettet. I tillegg fulgte Boethius svigerfar (og stefar) Symmachus, på dette tidspunktet en fremtredende eldre statsmann, Boethius til blokken i løpet av et år. Alt dette var et resultat av den forverrede splittelsen mellom det gamle senatoriske aristokratiet sentrert i Roma og tilhengerne av gotisk styre i Ravenna. Men for å lese Cassiodorus 'Variae ville man aldri mistenke slike ting.

Det er ikke nevnt i Cassiodorus utvalg av offisiell korrespondanse om Boethius 'død.

Athalaric døde tidlig i 534, og resten av Cassiodorus 'offentlige karriere ble dominert av den bysantinske gjenerobringen og dynastiske intriger blant østgoterne. Hans siste brev ble utarbeidet i navnet Vitiges . Rundt 537–38 forlot han Italia til Konstantinopel , hvorfra hans etterfølger ble utnevnt, hvor han ble værende i nesten to tiår, og konsentrerte seg om religiøse spørsmål. Han møtte spesielt Junillus , kvestoren til Justinian I der. Hans konstantinopolitiske reise bidro til forbedringen av hans religiøse kunnskap.

Cassiodorus tilbrakte sin karriere med å prøve å bygge bro over kulturskillene fra 600-tallet: mellom øst og vest, gresk kultur og latin, romersk og gotisk, og mellom et ortodoks folk og deres ariske herskere. Han snakker glad i sine Institutiones of Dionysius Exiguus , kalkulatoren fra Anno Domini -tiden.

I sin avgang, grunnla han klosteret av Vivarium på hans familie eiendommer på kysten av joniske hav , og hans skrifter henvendte seg til religion.

Kloster ved Vivarium

Vivarium fra Bamberg -manuskriptet til Institutiones Patr. 61 , fol. 29v

Cassiodorus 'Vivarium "klosterskole" var sammensatt av to hovedbygninger: et koenobittisk kloster og et tilfluktssted, for de som ønsket et mer ensomt liv. Begge lå på stedet for den moderne Santa Maria de Vetere nær Squillace . Tvillingstrukturen til Vivarium skulle tillate koenobittiske munker og eremitter å sameksistere. Vivarium ser ikke ut til å ha blitt styrt av en streng klosterregel, slik som Benediktinerordenen . Cassiodorus 'arbeid Institutiones ble skrevet for å veilede munkenes studier. For dette formål fokuserer institusjonene i stor grad på tekster som antas å ha vært tilgjengelige i Vivariums bibliotek. De Institutiones synes å ha blitt komponert over en lengre periode, fra 530s inn i 550s, med redigerte utdrag opp til tidspunktet for Cassiodorus død. Cassiodorus komponerte Institutiones som en guide for introduksjonslæring av både "guddommelige" og "sekulære" skrifter, i stedet for sin tidligere planlagte kristne skole i Roma:

Jeg ble rørt av guddommelig kjærlighet til å utarbeide disse introduksjonsbøkene for deg, med Guds hjelp, til å ta stedet for en lærer. Gjennom dem tror jeg at både den tekstlige sekvensen i Den hellige skrift og også en kompakt redegjørelse for sekulære bokstaver, med Guds nåde, kan bli avslørt.

Den første delen av Institutiones omhandler kristne tekster, og var ment å bli brukt i kombinasjon med Expositio Psalmorum . Emnerekkefølgen i den andre boken til Institutiones gjenspeilte hva som skulle bli Trivium og Quadrivium av middelalderens liberale kunst : grammatikk, retorikk, dialektikk, regning, musikk, geometri og astronomi. Selv om han oppmuntret til studier av sekulære emner, så Cassiodorus klart på at de var nyttige først og fremst som hjelpemidler for å studere guddommelighet, omtrent på samme måte som St. Augustine . Cassiodorus ' Institutiones forsøkte dermed å gi det Cassiodorus så på som en godt avrundet utdannelse som var nødvendig for en lærd kristen, alt i uno corpore , som Cassiodorus uttrykte det.

Biblioteket på Vivarium var fremdeles aktivt ca. 630, da munkene brakte relikviene til den hellige Agathius fra Konstantinopel og dedikerte ham en vårmatet fontenehelligdom som fremdeles eksisterer. Imidlertid ble bøkene senere spredt, og Codex Grandior i Bibelen ble kjøpt av den angelsaksiske Ceolfrith da han var i Italia 679–80, og ført av ham til Wearmouth Jarrow , hvor den tjente som kilde for kopiering av den Codex Amiatinus , som deretter ble brakt tilbake til Italia med den nå alderen Ceolfrith. Til tross for Vivariums død, ville Cassiodorus 'arbeid med å sette sammen klassiske kilder og presentere en slags bibliografi over ressurser vise seg å være ekstremt innflytelsesrik i senantikk Vest -Europa.

Pedagogisk filosofi

Cassiodorus viet mye av sitt liv til å støtte utdanning i det kristne samfunnet for øvrig. Da hans foreslåtte teologiske universitet i Roma ble nektet, ble han tvunget til å undersøke hele tilnærmingen til hvordan stoff ble lært og tolket på nytt. Hans Variae viser at Cassiodorus , i likhet med Augustinus fra Hippo , så på lesning som en transformativ handling for leseren. Det er med dette i tankene at han designet og mandatet studieløpet ved Vivarium, som krevde en intens opplæring av lesing og meditasjon. Ved å tildele en bestemt rekkefølge for tekster som skal leses, håpet Cassiodorus å skape den disiplinen som er nødvendig for leseren for å bli en vellykket munk. Det første verket i denne teksten vil være Salmene , som den utrente leseren måtte begynne på grunn av sin appell til følelser og timelige goder. Ved å undersøke hvor raskt kopier av hans salmiske kommentarer ble utstedt, er det rimelig å vurdere at Cassiodorus pedagogiske agenda som det første verket i serien hans hadde blitt implementert til en viss grad av suksess.

Utover å kreve jakten på disiplin blant studentene sine, oppmuntret Cassiodorus studiet av liberal arts. Han mente at disse kunstartene var en del av innholdet i Bibelen, og noen mestring av dem - spesielt grammatikk og retorikk - var nødvendig for en fullstendig forståelse av den. Disse kunstartene ble delt inn i trivium (som inkluderte retorikk, formspråk, ordforråd og etymologi) og quadrivium : aritmetikk, geometri, musikk og astronomi. Han oppfordret også benediktinermunkene til å studere de medisinske tekstene fra den tiden, de kjente urter og tekstene til Hippokrates , Dioscorides og Galen .

Klassiske forbindelser

Cassiodorus konkurreres bare av Boethius i sitt forsøk på å bevare og utforske klassisk litteratur i løpet av 600 -tallet e.Kr. Han fant grekernes og romernes skrifter verdifulle for deres uttrykk for høyere sannheter der andre kunst mislyktes. Selv om han så på disse tekstene som langt dårligere enn det perfekte skriftstedet, spilte sannhetene i dem i henhold til Cassiodorus utdanningsprinsipper. Dermed er han ikke redd for å sitere Cicero ved siden av hellig tekst, og erkjenne det klassiske idealet om godt å være en del av retorikkutøvelsen.

Hans kjærlighet til klassisk tanke påvirket også hans administrasjon av Vivarium. Cassiodorus knyttet dypt til kristen neoplatonisme , som så på skjønnhet som samtidig med det gode . Dette inspirerte ham til å justere utdanningsprogrammet for å støtte den estetiske forbedringen av manuskripter i klosteret, noe som hadde blitt praktisert før, men ikke i den universaliteten han foreslår.

Klassisk læring ville på ingen måte erstatte Skriftens rolle i klosteret; den var ment å øke utdanningen som allerede er i gang. Det er også verdt å merke seg at alle greske og romerske arbeider ble sterkt screenet for å sikre bare riktig eksponering for tekst, som passer med resten av den strukturerte læringen.

Varig innvirkning

Cassiodorus 'arv er stille og dyptgående. Før grunnleggelsen av Vivarium hadde kopiering av manuskripter vært en oppgave forbeholdt enten uerfarne eller fysisk svake hengivne, og ble utført på grunn av innfall av lesefulle munker. Gjennom påvirkning av Cassiodorus vedtok klostersystemet en mer kraftig, utbredt og regelmessig tilnærming til gjengivelse av dokumenter i klosteret. Denne tilnærmingen til utviklingen av klosterstilen ble videreført spesielt gjennom tyske religiøse institusjoner.

Denne endringen i dagliglivet ble også forbundet med et høyere formål: prosessen var ikke bare knyttet til disiplinær vane, men også til bevaring av historien. I løpet av Cassiodorus levetid var teologisk studie på vei nedover og klassiske skrifter forsvant. Selv mens de seirende Ostrogoth -hærene forble på landsbygda, fortsatte de å plyndre og ødelegge kristne relikvier i Italia. Cassiodorus 'program bidro til å sikre at både klassisk og kristen litteratur ble bevart gjennom middelalderen.

Til tross for hans bidrag til klosterorden, litteratur og utdanning, ble Cassiodorus 'arbeid ikke godt anerkjent. Etter hans død ble han bare delvis anerkjent av historikere i alderen, inkludert Bede , som en uklar tilhenger av Kirken. I beskrivelsene av Cassiodorus har middelalderske lærde blitt dokumentert for å endre navn, yrke, bosted og til og med religion. Noen kapitler fra verkene hans har blitt kopiert til andre tekster, noe som antyder at han kan ha blitt lest, men ikke generelt kjent.

Kritikk

Arbeidene som ikke er tilordnet som en del av Cassiodorus utdanningsprogram, må granskes kritisk. Fordi han hadde jobbet under østrogoternes nylig dominerende makt, endrer forfatteren beviselig historien om historien for å beskytte seg selv. Det samme kan lett sies om ideene hans, som ble presentert som ikke-truende i deres tilnærming til fredelig meditasjon og dens institusjonelle isolasjonisme.

Virker

  • Laudes (veldig fragmentarisk publiserte panegyrics ved offentlige anledninger)
  • Chronica (slutter på 519), som forener all verdenshistorie i en sekvens av herskere, en forening av gotiske og romerske antecedenter, smigrende gotiske følelser da sekvensen nærmet seg datoen for sammensetningen
  • Gothic History (526–533), et langt og flervolket verk, overlever bare i Jordanes 'forkortelse Getica , som må betraktes som et eget verk og er det eneste gjenlevende eldgamle verket om goternes tidlige historie
  • Variae epistolae (537), Theoderics statsaviser . Editio princeps av M. Accurius (1533). Engelske oversettelser av Thomas Hodgkin The Letters of Cassiodorus (1886); SJB Barnish Cassiodorus: Variae (Liverpool: University Press, 1992) ISBN  0-85323-436-1
  • Expositio psalmorum ( Salmens utstilling)
  • De anima ("On the Soul") (540)
  • Institutiones divinarum et saecularium litterarum (543–555)
  • De artibus ac disciplinis liberalium litterarum ("On the Liberal Arts")
  • Codex Grandior (en versjon av Bibelen )
  • De orthographia ( ca. 580), en samling av verkene til åtte grammatikere for å fungere som en guide til riktig stavemåte. Det er det siste kjente verket av Cassiodorus, fullført da han var 93 år gammel.

Referanser

Kilder

Eksterne linker

Politiske kontorer
Foregitt av
 Romersk konsul
514 		etterfulgt av