Katolske Mariavite kirke - Catholic Mariavite Church

Denne artikkelen handler om Mariavite-trosretningen som splittet seg i 1935 fra den alternative Mariavite-trossamfunnet. For den andre Mariavite kirkesamfunn, se Old Catholic Mariavite Church .
Katolske Mariavite kirke
Mariavite-emblem bestående av to engler og en monstrans
Mariavite-emblem
Klassifisering Gammel katolikk
Orientering Gammel katolisisme
Polity Biskopelig / presbyterial
Statsbiskop Maria Beatrycze Szulgowicz  [ pl ]
Foreninger ingen
Region Polen
Hovedkvarter Felicjanów , Polen
Opprinnelse 1935
Felicjanów, den andre polske republikken
Adskilt fra Gamle katolske Mariavite kirke
Menigheter 17
Medlemmer 1980
Ministre 11
Kirkebygninger 14
Andre navn) Mariavite katolske kirke
Offesiell nettside mariawityzm .dbv .pl

Den katolske Mariavite Church er en autonom kirke i Polen som følge av en splittelse i 1935 innenfor den gamle katolske Mariavite Church .

Opprinnelse

Ytterligere informasjon: Den gamle katolske Mariavite Church

Opprinnelig dukket Mariavite-bevegelsen opp som en oppfordring til fornyelse innen den polske katolske kirken i den russiske partisjonen av den ene gangen Commonwealth of Poland-Lithuania , som hadde blitt tvunget brutt opp av utenlandske makter et århundre tidligere. Etter de mislykkede polske opprørene 1830-31 og 1863-64 , fant polakkenes fortsatte politiske uenighet og ønske om uavhengighet delvis uttrykk i andre halvdel av 1800-tallet i en påstand om deres tradisjonelle religiøse og åndelige verdier som stred mot Det russiske imperiets etablerte ortodokse kirke . Til tross for begrensning og forbud mot polske religiøse organisasjoner, spredte de seg både på det tidligere polske territoriet og i utlandet, hovedsakelig i Frankrike , Italia og USA , der polske emigranter hadde bosatt seg og gitt støtte. Se rollen som Resurrectionist Congregation .

"Mariavitism", fra latin , quae Mariae vitam imitantur , betydde å etterligne livet til Maria, Jesu mor i sin enkelhet. Det var sannsynligvis oppfostret av Capucin munken, velsignet Honorat Koźmiński i en ung polsk nonne, Feliksa Kozlowska , som i 1893 begynte å få en rekke religiøse visjoner . Disse sies å ha "instruert" henne om å ta skritt spesielt for å redde katolske geistlige fra feilen på deres måter, som medlemmer av den polske eliten hadde en tendens til å se på som korrupte og fremmede fra evangeliets budskap . Bevegelsen fikk raskt innflytelse blant prester fra utdannet eller edel bakgrunn. De nye "prinsippene" som stammer fra visjonene, kom snart i konflikt med kirkehierarkiet som var fiendtlige mot deres påståtte herkomst.

Ekskommunikasjon av Roma

Etter at bevegelsen hadde funnet seg avvist først av det polske kirkehierarkiet, og deretter to ganger av Den hellige stol som ikke så noen begrunnelse for bevegelsens sak, fulgte Kozłowska instruksjonene fra Roma om ikke å kontakte noen av Mariavite-prestene og forbli i klosteret hennes. . I 1906 la den nyvalgte paven Pius X imidlertid vekt på kirkens fordømmelse av bevegelsen og dens ideologi ved å ekskommunisere søster Feliksa Kozłowska og hennes presteløytnant, far Jan Maria Michał Kowalski . Han hadde ledet det mislykkede forsøket 1903–1906 på å innlemme Mariavite-bevegelsen i den romersk-katolske kirken og å få Kozłowskas åpenbaringer vurdert av kirken som troverdige . Dette gjorde dem til kjettere i kirkens øyne og satte sine tilhengere under en umiddelbar forpliktelse til å gjenoppta sin tradisjonelle romersk-katolske praksis på grunn av smerte ved ekskommunikasjon.

Kowalski begynte å kodifisere bevegelsens doktriner og tro med Kozłowska. Sammen med prestene som motsto ordrene fra Vatikanet, vendte han seg i stedet til den schismatiske gamle katolske kirken i Nederland og fant en velkomst blant presteskapet. Han ble invitert til å delta på kongressen deres i 1909 i Utrecht , da han ble innviet til biskop. Kirkens apostoliske rekkefølge validerte hans høyde og gjorde derved bevegelsen til en ny kirke, som russiske myndigheter raskt samtykket til å anerkjenne som en "uavhengig trossamfunn". Etter hvert som den skrantende Kozłowskas innflytelse avtok, hadde den kraftige Kowalski frie tøyler til å forme den nye kirken etter hans smak.

Kollisjonskurs

Men under hans ledelse avviste Mariavite-tilhengere. Dette skyldtes blant annet fremveksten av polsk nasjonalisme , der romersk katolisisme var en egen del av den polske nasjonale identiteten, og opprettelsen av en suveren annenpolsk republikk i 1918. En annen faktor i gruppens tilbakegang var aktiv forfølgelse av Mariavittene av katolikker med knapt tilslørt støtte fra den polske regjeringen og en fiendtlig presse som var ivrig etter skandaler. Men mye av tilbakegangen kunne spores til faktorer som involverte Kowalski selv - hans generelt autokratiske stil med å styre kirken, som Kozłowskas etterfølger, og innovasjoner som han hadde introdusert som drev ham lenger bort fra den katolske kirken. Disse inkluderte godkjennelse av fullførte geistlige ekteskap mellom prester og nonner, og senere ordinering av kvinner som prester og biskoper. Til slutt, i 1924, fremmedgjorde han ham også fra den gamle katolske kirken og tok Mariavite-kirken ut av fellesskapet med den.

1935 skisma

I 1935 anså et flertall av de gamle katolske geistlige Mariavite Church-prestene, hvorav mange hadde deltatt i hans "innovasjoner", at han hadde blitt en "diktator" og avsatt Kowalski. Han avviste "kuppet" og flyttet ut av Płock-helligdommen og installerte sitt hovedkvarter i landsbyen Felicjanów , oppkalt etter grunnleggeren. Han erklærte sin lojale følge for å være den katolske Mariavite-kirken , til tross for dens betydelige avvik fra tradisjonell doktrinær katolsk lære . Kowalski, da forfremmet til erkebiskop, fortsatte å betrakte seg selv som den gyldige leder for alle ekte Mariavitter. Frigjort fra den beherskende innflytelsen fra mye av presteskapet, tidligere underordnet ham, kom han med stadig mer radikale uttalelser, inkludert synet på at Kozłowska faktisk hadde vært "Den hellige ånds inkarnasjon på jorden".

I 1940 ble Kowalski arrestert av Gestapo og ført til konsentrasjonsleiren Dachau . Han døde i et nazistisk utryddelsesanlegg i 1942. Hans ledelse i kirken gikk til enken Maria Izabela Wiłucka-Kowalska , som allerede var en innviet biskop. Hun hadde stillingen til sin egen død i 1946.

I dag

Den katolske Mariavite-kirken fortsetter den dag i dag ved basen i Felicjanów. Det ser ut til at det ikke har tilhengere utenfor Polen, i motsetning til den større gamle katolske Mariavite kirken. Aldri stort til å begynne med (kanskje 3000 medlemmer ved stiftelsen). Den anser seg selv nå som en sann kirkebevegelse, og anser økumenisme for det meste unødvendig, siden sanne troende er å finne innenfor dens rekker. Denne isolasjonen bidrar til en generell manglende evne for at gruppen kan bli trengt av utenforstående eller å lære detaljer som den faktiske nåværende størrelsen. Kirken ledes for tiden av en kvinnelig biskop . Kirken er fortsatt preget av sin meget liberale teologi , i motsetning til den gamle katolske Mariavite Church, som i betydelig grad har gått tilbake til et konservativt syn på liturgi og teologi og den tradisjonelle praksisen med å utelukke kvinner fra ordinasjonen.

Biskoper

Biskop Maria Beatrycze Szulgowicz fra den katolske Mariavite Church

Administrasjon

  • To varetekt med 16 sokner

Merknader

Referanser

  • Melton, J. Gordon, red. Encyclopedia of American Religions: Religious Creeds . Detroit: Gale Research Company, 1988. ISBN  0-8103-2132-7 .