Chillul Hashem -Chillul Hashem
I jødedommen , en chillul Hashem ( hebraisk : חילול השם ) er en handling som bryter forbudet i Torah av desecrating ( chillul ) navn (Hashem) av Gud . En chillul -hashem oppstår når en jøde handler umoralsk i nærvær av andre, enten jøder eller hedninger. Siden jødedommen tror at jødene er representanter for Gud og hans moralske kodeks, har de, når en jøde handler på en skammelig måte, representert Gud dårlig, og dermed vanhelliget navnet hans. Chillul Hashem er det motsatte av en Kiddush Hashem ("helliggjørelse av Guds navn"), handlingen om å bringe ære, respekt og ære til Guds navn. Kiddush Hashem brukes ofte til å bety religiøst martyrium. Begrepet chillul hashem er utbredt i Bibelen og refereres ofte av moderne jøder som en grunn til å opprettholde den høyeste moralske standarden.
Bibelsk kilde
Det er fire referanser til chillul hashem i Torahen : 3.Mosebok 18:21 , 19:12 , 22: 2 , 22:32 . Det generelle forbudet mot å vanhellige Guds navn står mest eksplisitt i 3. Mosebok : "Og du skal ikke vanhellige mitt hellige navn, og jeg skal bli helliget blant Israels barn. Jeg er Herren som helliggjør deg" ( 3. Mosebok 22: 32 ).
I tillegg er chillul hashem mye omtalt i profeter og skrifter , spesielt i Esekiels bok . Det at den vises så ofte i hele den hebraiske bibelen, viser at den er sentral og alvorlig. Et bemerkelsesverdig eksempel er 36: 20–24 der profeten beklager det babylonske eksil og hevder at eksilens virkelighet (nærmere bestemt det jødiske folk som bor utenfor deres forfedres hjemland) i seg selv er en vanhelligelse av Guds navn.
I rabbinske tekster
Plikten til å avstå fra vanhelgelse av Guds navn er et av de 613 budene i rabbinsk oppregning.
Generelt, hvis en jøde står overfor beslutningen om å bryte en lov i Torahen eller miste livet, pålegger Torahen at han/hun bryter forbudet i stedet for å gi opp livet. Det er tre store unntak fra denne regelen:
- Hvis forbudet er spesielt alvorlig (for eksempel drap, avgudsdyrkelse, ekteskapsbrudd), må personen gi opp livet sitt, i stedet for å bryte forbudet. Det mest kjente eksemplet i Talmud er historien om kvinnen med syv sønner .
- Hvis personen blir tvunget til å bryte et forbud foran ti andre mennesker, sier Talmud at selv det minste bud ikke kan brytes.
- Hvis personen står overfor valget om å bryte et forbud, selv et mindre alvorlig forbud, som for tiden er forbudt av den fremmede makten, må han/hun gi opp livet.
Forklaringen på de to siste unntakene er at en offentlig synd eller en synd gjort i ærefrykt for et regjeringsdekret utgjør en chillul -hashem . Forbudet mot å vanhellige Guds navn er så alvorlig at en jøde må dø, i stedet for å bryte synden. Noen rishonim (middelalderkommentarer) hevder at kravet om å gi sitt liv under disse omstendighetene bare gjelder når individet blir bedt om å aktivt begå en synd. Så hvis en ville forbli stille og la seg bruke som et prosjektil for å drepe en annen person, i stedet for å gi opp sitt eget liv, ville det være tillatt.
En chillul -hashem kan også oppstå selv om et teknisk forbud ikke er blitt brutt. For eksempel, hvis en jødisk leder eller noen som oppfattes som rettferdig blir sett handle feil, utgjør hans/hennes handlinger en chillul -hashem . Maimonides sier at hvis en vitenskapelig, rettferdig jøde blir full foran en mindre lærd jøde, utgjør det en chillul -hashem . Hver gang en Torah -lærd eller rabbiner opptrer feil overfor andre, har de begått en chillul -hashem .
Samtidseksempler
Ved å opptre som et oppreist og rettferdig folk og ved å følge Torahens bud, søker jødene å hellige Guds navn og oppfylle mandatet om å være et Or La'goyim , et lys for nasjonene. Som sådan blir begrepene kiddush -hashem og unngå chillul -hashem ofte påkalt av ortodokse jøder som en påminnelse om å opptre på en oppegående måte.
Målet med å hellige Guds navn blir ofte nevnt med henvisning til staten Israel. Fordi Esekiel kaller det jødiske eksil for en vanhelligelse av Guds navn, tror religiøse sionister at et av hovedformålene med staten Israel er å reversere denne eksilstaten og derved skape en helliggjørelse av Guds navn. For å oppnå det, mener de at Israel, spesielt Israel Defense Forces (IDF), burde lede verden med et godt eksempel ved å opptre på en mest mulig humanitær måte.