Chimú-kultur - Chimú culture

Kingdom of Chimor Chimor
c. 900–1470
Chimú keramikk og keramikk , Chan Chan , Gull seremoniell kjole, et kart over Chimu kulturell innflytelse i Peru
Status	Kultur
Hovedstad	Chan Chan
Vanlige språk	Mochica , Quingnam
Religion	Polyteist
Myndighetene	Kongerike
King of Chimor
• 900? –960?	Tacaynamo
• 960? –1020?	Guacricaur
• 1020? –1080?	Ñancempinco
• 1440? –1470	Minchancaman
Historisk æra	Sent mellomliggende
• Etablert	c. 900
•  Inka erobring	1470
Innledes med etterfulgt av Wari Empire Inca Empire

Den Chimu kultur ( spansk uttale:  [tʃi'mu] ) var sentrert på Chimor med hovedstaden av Chan Chan , en stor adobe by i Moche dalen av dagens Trujillo, Peru . Kulturen oppsto rundt 900 e.Kr., etterfulgt av Moche-kulturen , og ble senere erobret av Inka-keiseren Topa Inca Yupanqui rundt 1470, femti år før spanjolen kom til regionen. Chimor var det største kongeriket i slutten av mellomperioden , og omfattet 1000 kilometer kystlinje.

Chimú bodde på en ørkenstrimmel på den nordlige kysten av Peru . Elvene i regionen hugget ut en serie fruktbare dalsletter, som var veldig flate og godt egnet til vanning. Landbruk og fiske var begge veldig viktige for Chimú-økonomien.

Tilbedelse av månen betraktet Chimú, i motsetning til Inca, den som kraftigere enn solen . Offer spilte en viktig rolle i religiøse ritualer. Et vanlig gjenstand for tilbud, så vel som et brukt av håndverkere, var skallet på Spondylus skalldyr, som bare ligger i det varme kystvannet utenfor dagens Ecuador . I forbindelse med havet, nedbør og fruktbarhet ble Spondylus- skjell høyt verdsatt og omsatt av Chimú-folket, og utvekslingen av skjellene spilte en betydelig økonomisk og politisk rolle i imperiet.

Chimú-folket er mest kjent for sin særegne monokratiske keramikk og fine metallbearbeiding av kobber , gull , sølv , bronse og tumbaga (kobber og gull). Keramikken er ofte i form av en skapning eller har en menneskelig figur som sitter eller står på en kuboidflaske . Den skinnende, svarte overflaten av de fleste Chimú keramikk ble oppnådd ved å skyte keramikken ved høye temperaturer i en lukket ovn , som forhindret oksygen i å reagere med leiren .

Historie

Tidlig Chimú (Moche-sivilisasjon)

Den eldste sivilisasjonen som er tilstede på nordkysten av Peru, er Moche- eller Mochica-sivilisasjonen, som er identifisert som Early Chimú. Starten på denne perioden er ikke kjent med sikkerhet, men den endte rundt 700 e.Kr. Det var sentrert i Chicama- , Moche- og Viru-dalene . "Mange store pyramider tilskrives den tidlige Chimú-perioden." (37) Disse pyramidene er bygget av adobe i rektangulære former laget av former. "Tidlige Chimú-kirkegårder finnes også uten pyramideforeninger. Begravelser er vanligvis i utvidede posisjoner, i forberedte graver. De rektangulære, adobe-foret og tildekkede gravene har nisjer i veggene der boller ble plassert." (39)

Den tidlige keramikken er også preget av realistisk modellering og malte scener.

Utvidelse og regel

Ekspansjon

Under regjeringen til Wari-riket over Peru utviklet den modne Chimú-kulturen seg på omtrent det samme territoriet der Mochica hadde eksistert århundrer før. Chimú var også en kystkultur - ifølge legenden ble hovedstaden Chan Chan grunnlagt av Taycanamo, som ankom området til sjøs. Den ble utviklet i Moche-dalen nord for dagens Lima, nordøst for Huarmey , og avsluttet i det sentrale dagens Trujillo. Senere utvidet den seg til Arequipa . I løpet av denne tiden ble Arequipa innrammet av 3 vulkaner. (39)

Chimú dukket opp i år 900: Chimor, også kjent som kongeriket Chimor, hadde sin hovedstad "på det store stedet som nå heter Chanchan, mellom Trujillo og havet, og vi kan anta at Taycanamo grunnla sitt rike der. Hans sønn, Guacri-caur, erobret den nedre delen av dalen og ble etterfulgt av en sønn ved navn Nancen-pinco som virkelig la grunnlaget for Riket ved å erobre hodet til Chimor-dalen og de nærliggende dalene Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru , Chao og nissen. "

Den anslåtte stiftelsesdatoen for det siste Chimú-riket er i første halvdel av det fjortende århundre. Nacen-pinco ble antatt å ha regert rundt 1370 og ble fulgt av syv herskere hvis navn ennå ikke er kjent. Minchancaman fulgte disse herskerne, og hersket rundt tidspunktet for erobringen av Inca (mellom 1462 og 1470). Det antas at denne store utvidelsen har skjedd i den sene perioden av Chimú-sivilisasjonen, kalt: Sen Chimú, men utviklingen av Chimú-territoriet strakte seg over en rekke faser og mer enn en generasjon. Nacen-pinco, "kan ha presset de keiserlige grensene til Jequetepeque og til Santa, men erobring av hele regionen var en agglutinativ prosess initiert av tidligere herskere." (17)

Chimú utvidet seg til å omfatte et stort område og mange forskjellige etniske grupper. De første dalene ser ut til å ha gått sammen villig, men den sikanske kulturen ble assimilert gjennom erobring. På toppen toppet Chimú seg til grensene for ørkenkysten til elven Jequetepeque i nord. Pampa Grande i Lambayeque-dalen ble også styrt av Chimú.

I sør utvidet de seg så langt som Carabayllo. Ekspansjonen deres sørover ble stoppet av militærmakten i den store dalen Lima . Historikere og arkeologer bestrider hvor langt sør de klarte å utvide.

Regel

Chimú-samfunnet var et hierarkisk system på fire nivåer , med et mektig elitestyre over administrative sentre. Hierarkiet var sentrert i de muromgivne byene, kalt ciudadelas , ved Chan Chan . Den politiske makten i Chan Chan demonstreres av organisering av arbeidskraft for å konstruere Chimus kanaler og vanningsfelt.

Chan Chan var toppen av Chimu-hierarkiet, med Farfán i Jequetepeque-dalen som underordnet. Denne organisasjonen, som raskt ble etablert under erobringen av Jequetepeque-dalen, antyder at Chimú etablerte hierarkiet i de tidlige stadiene av utvidelsen. Den eksisterende eliten på perifere steder, som Jequetepeque-dalen og andre maktsentre, ble innlemmet i Chimú-regjeringen på lavere nivåer i hierarkiet. Disse sentrene av lavere orden klarte land, vann og arbeidskraft, mens sentrene for høyere orden enten flyttet ressursene til Chan Chan eller gjennomførte andre administrative beslutninger. Landlige steder ble brukt som teknisk hovedkvarter, mens kanalene ble bygget; senere fungerte de som vedlikeholdssteder. De mange ødelagte bollene som ble funnet i Quebrada del Oso, støtter denne teorien, da bollene sannsynligvis ble brukt til å mate den store arbeidsstyrken som bygde og vedlikeholdt den delen av kanalen. Arbeiderne ble sannsynligvis matet og huset på statens bekostning.

Fall

Staten styrte slike sosiale klasser til imperiet til den sikanske kulturen erobret kongeriket Lambayeque, Peru . Legends of war ble sagt å ha blitt fortalt av lederne Naylamp på det sikanske språket og Tacayanamo i Chimú . Folket hyllet herskerne med produkter eller arbeidskraft.

Chimor var det siste Andes-riket som var i stand til å stoppe Inca-imperiet, men inka- erobringen begynte på 1470-tallet av Topa Inca Yupanqui , og beseiret keiseren Minchancaman, og var nesten fullført da Huayna Capac overtok tronen i 1493. De flyttet Minchancaman , finalen Chimú-keiser, til Cusco og omdirigert gull og sølv der for å pryde Korikancha .

Økonomi

Chan Chan kan sies å ha utviklet et byråkrati på grunn av elitens kontrollerte tilgang til informasjon. Det økonomiske og sosiale systemet opererte gjennom import av råvarer, hvor de ble bearbeidet til prestisje varer av håndverkere i Chan Chan. Eliten i Chan Chan tok avgjørelsene om de fleste andre saker som gjaldt organisering, monopolisering av produksjon, lagring av mat og produkter og distribusjon eller forbruk av varer.

Flertallet av innbyggerne i hver ciudadela var håndverkere. Sent på Chimú bodde og jobbet omtrent 12.000 håndverkere i Chan Chan alene. De drev med fiske, jordbruk, håndverksarbeid og handel. Håndverkere ble forbudt å endre yrke, og ble gruppert i ciudadela i henhold til deres spesialiseringsområde. Arkeologer har merket en dramatisk økning i Chimú-håndverksproduksjonen, og de mener at håndverkere kan ha blitt brakt til Chan Chan fra et annet område tatt som et resultat av Chimú erobring. Ettersom det er bevis for både metallarbeid og veving i samme innenlandske enhet, er det sannsynlig at både menn og kvinner var håndverkere. De drev med fiske, jordbruk og metallurgi, og laget keramikk og tekstiler av bomull og ull av lama , alpakka og vicuña . Folk brukte sivfiske kanoer (vist på bildet til høyre), jaktet og handlet med bronsemynter.

Underhold og jordbruk

Chimú utviklet seg hovedsakelig gjennom intensiv jordbruksteknikk og hydraulisk arbeid, som gikk sammen med daler for å danne komplekser, for eksempel Chicama-Moche-komplekset, som var en kombinasjon av to daler i La Libertad. Lambayeque koblet dalene La Leche, Lambayeque, Reque og Saña Jequetepeque. De utviklet en utmerket jordbruksteknikk som utvidet styrken i deres dyrkede områder. Huachaques var sunkne gårder der land ble trukket tilbake for å arbeide den fuktige, sandjorda under, et eksempel er Tschudi.

Chimú brukte walk-in brønner, i likhet med Nazca , for å trekke vann og reservoarer for å inneholde vannet fra elver. Dette systemet økte landets produktivitet, noe som økte Chimú-formuen, og sannsynligvis bidro til dannelsen av et byråkratisk system. Chimú dyrket bønner, søtpotet, papaya og bomull med reservoaret og vanningssystemet. Dette fokuset på vanning i stor skala vedvarte til sent i mellomperioden. På dette tidspunktet var det et skifte til et mer spesialisert system som fokuserte på import og omfordeling av ressurser fra satellittmiljøer. Det ser ut til å ha vært et komplekst nettverk av nettsteder som leverte varer og tjenester for Chimú-livsopphold. Mange av disse nettstedene produserte varer som Chimú ikke kunne.

Mange steder var avhengige av marine ressurser, men etter jordbrukets tilkomst var det flere steder lenger inn i landet, hvor marine ressurser var vanskeligere å oppnå. Å holde lamaer oppsto som en supplerende måte å oppnå kjøtt på, men i slutten av mellomperioden og sen horisont, brukte innlandssteder lamaer som en hovedressurs, selv om de opprettholdt kontakten med kystnære områder for å bruke tilleggs marine ressurser. De laget også masker.

Teknologi

Et av de tidligste kjente eksemplene på avstandskommunikasjon er en Chimú-enhet som består av to harpiksbelagte kalebasser som er forbundet med en garnlengde på 75 meter. Bare ett eksempel er funnet, og ingenting er kjent om opphavsmannen eller bruken.

Delt arv

Chimu-hovedstaden, Chan Chan, hadde en rekke elite boligforbindelser eller cuidadelas som ikke ble okkupert samtidig, men i rekkefølge. Årsaken til dette er at Chimu-herskere praktiserte splittet arv, noe som dikterte at tronarvingen måtte bygge sitt eget palass. Etter at en hersker døde, ville all herskerens formue distribueres til fjernere slektninger.

Visuell kunst

Skall

Chimú-folket høyt verdsatt bløtdyrskall for sin økonomiske og politiske betydning som en luksusvare som handles over lange avstander, og skallet ble ofte sett på som et symbol på elitestatus og guddommelig makt. Ved å bruke skall som medium for sin kunst og gjenstander, brukte Chimú ofte skallet av Spondylus , en type marin musling.

De vanligste Spondylus- artene i Peru er Spondylus calcifer Carpenter og Spondylus princeps Broderip. Spondylus calcifer har røde og hvite fargetoner, primært brukt til perler og gjenstander. Mens denne arten ligger i grunnere vann og er lettere å få tak i, er Spondylus princeps , kjent som den ”tornete østersen” for sine karakteristiske pigger, en solid rød farge og kan bare høstes av erfarne dykkere. Dermed er dette skallet mer ønsket og handles av Chimú-folket.

Bruk og symbolikk

Spondylus- skall hadde mange bruksområder i Andes-kulturen og tok en rekke former, alt fra hele skjell til fragmenter til malt skallpulver. Dette materialet ble arbeidet for å lage intrikat utskårne ornamenter, verktøy og varer forbeholdt adelen og guddommene. Skallfragmenter er funnet som innlegg for kroppspynt og som perler for smykker. Bildet til høyre viser en Chimú-krage laget av bomull, røde Spondylus skallperler og svarte steinperler, og bildet nedenfor viser et slyngeopptak av skall. Representasjon av rikdom og makt ble skallet malt til pulver og spredt ut for Chimor- kongen av en tjenestemann som heter Fonga Sigde, og danner en "rød løper" for herskeren mens han gikk. Shell ble også brukt til utsmykning av visse bygninger og arkitektoniske strukturer.

Disse gjenstandene ble funnet i gravene til adelsmenn, og ble ofte brukt som gravgoder og spilte en rolle i offerpraksisen. På grunn av sin akvatiske opprinnelse ble skjell verdsatt for deres tilknytning til havet og rolle i vann- og fruktbarhetsritualer, brukt som tilbud i jordbruksmarker for å fremme rikelig avling. Chimú plasserte også skjell i kilder til vann, for eksempel brønner og kilder, for å bringe regn til sine felt, spesielt i tørketider.

Den symbolske betydningen av Spondylus- skallet er nært knyttet til de toskalens fysiske egenskaper og biologiske egenskaper. Den karakteristiske morfologien bidro til assosiasjonen av skallet med guddommelig kraft og den overnaturlige verden. De ytre piggene til Spondylus gir skallet bånd til styrke og beskyttelse. På grunn av sin form og røde blodlignende farge representerer skallet ofte død, ofring og rituell blodsetting, samt kvinnelige reproduktive kroppsdeler. Spondylus- skallet, kjent som "havets datter", har også vært knyttet til femininitet, med den univalve som innebærer maskulinitet.

Spondylus har spesialiserte sanseorganer, spesielt følsomme øyne og papiller, som andinske kulturer forbinder med ekstra sensorisk beskyttelse. Følsom for temperaturendringer i vann og trives i varmere farvann, trodde man at skallet hadde spådomskrefter, og fordi dets vandrende mønstre er relatert til El Niño- forhold, blir dets tilstedeværelse sett på som et tegn på katastrofe.

Videre viser Spondylus sesongmessig toksisitet, kjent som paralytisk skalldyrforgiftning (PSP). To ganger i året inneholder bløtdyrvevet stoffer som er giftige for mennesker, forårsaket av giftige alger som bløtdyrene spiser. I løpet av disse månedene blir skjellene tilbudt forvitrings- og fruktbarhetsgudene som ”mat for gudene”, ettersom man trodde at bare gudene var kraftige nok til å spise toskallets kjøtt. På tålelige nivåer kan konsum av dette giftige kjøttet føre til muskelsvakhet, sinnsendrende tilstander og eufori, men i mer konsentrerte doser kan det føre til lammelse og død. På grunn av disse hallusinogene effektene var Spondylus et symbol på åndelig transcendens og ble sett på som bro mellom fysiske og overnaturlige verdener.

Dykking

Selv om restene av skallverksteder og gjenstander er rikelig i Chimor , kommer Spondylus- skallet i det varme vannet i Ecuador . Å høste skallet er både en tids- og arbeidskrevende prosess, og krever at erfarne dykkere fridykk til dybder på opptil 50 meter og lirke skjellene av steiner.

Den vanskelige oppgaven med skjaldykking er fanget i bildene til mange bærbare andinske gjenstander, som boller, øreklemmer og tekstiler. Mange av disse bildene er like, og illustrerer en båt med sjømenn som holder ledninger festet til dykkerne i vannet. Steinvekter er suspendert fra dykkerne når de samler skjell, og skildringer av Spondylus understreker ofte deres karakteristiske ryggrader. Bildet til høyre har en Chimú øresnelle, som ble støpt av gull-kobber og sølvlegeringer og viser en skalldykkingsscene. Rektangelet i øvre halvdel av øreklokken er en båt med store seil, og fugler bor på toppen av stykket. Fire dykkere svømmer under båten og er i nærheten av spikete eggeskallformede skjell.

Seksjoner av ciudadelas , store forbindelser som ofte er reservert for kongene og eliteindivider, ble brukt som lagringsområder for skallgjenstander, og arkitekturen og utsmykkingen av disse strukturene symboliserer havets skatter. Los Buceadores (dykkerne), en lettelse i Chan Chan i Ciudadela Uhle, viser bilder av et par figurer i en tulebåt, hvorav den ene har en padle, og et annet par skjaldykkere under båten og koblet til tau. Relieffet har også en nettlignende halvsirkel, så vel som piggfigurer som representerer skjell.

Produksjon og handel

Mye av det eksisterende beviset for skallarbeid i Andesfjellene stammer fra arkeologiske funn og kolonitekster. Spondylus er rikelig på steder i Peru, oppdaget på gravplasser og med restene av skallverksteder. Det høye nivået av ensartethet i disse skallobjektene, kombinert med den tekniske arten av skallarbeid, indikerer at Spondylus- produksjonen var innenlands og utført av uavhengige håndverkere. Mange samlinger av Spondylus- gjenstander inneholder gjenstander fra forskjellige stadier av skallproduksjon: hele skjell, fragmenter, bearbeidede stykker og rusk fra skallreduksjon. Selv om forskere har avdekket bearbeidet skallrester og rikelig bevis for tilstedeværelsen av skallverksteder, har de bare identifisert og diskutert svært få spesifikke skallverksteder. Ett verksted, som antas å være vedlikeholdt av Chimú-folket, ble identifisert på Túcume i Lambayeque-regionen i Peru av arkeolog og forsker Daniel Sandweiss. Siden 1390-1480 e.Kr. besto verkstedet forskjellige små rom og inneholdt bevis for produksjon av Spondylus- perler. Skjellrester fra alle produksjonsstadier, alt fra kutte stykker til ferdige perler, sammen med steinverktøyene som ble brukt til å bearbeide skallet, ble gravd ut fra stedet.

Mens mange arkeologiske kilder peker på overflod av skallarbeid, da restene av skallverksteder og gjenstander ble avdekket mye i Peru, dokumenterer lite bevis bevegelsen til Spondylus fra kilden i Ecuador til verksteder i Chan Chan . Den arkeologiske registreringen indikerer at Chimor var et viktig sentrum for utveksling av handel, og shell reiste ofte lange avstander fra den geografiske kilden for å nå imperiet til Chimor . Handelen med Spondylus var en integrert del av den voksende politiske makten og økonomien til Chimú. Skallet ble sett på som et eksotisk materiale, og Chimor- kontrollen av utvekslingen av den importerte luksusvaren fungerte som et middel for politisk kontroll, og etablerte og legitimerte adelsherredømmet. I motsetning til Inca-imperiet forsøkte ikke Chimú å utvide kommandoen over Spondylus- handelen gjennom keiserlige erobringer av nabolandene, men brukte den eksisterende tilgangen til handelen som en religiøs og økonomisk begrunnelse for makten.

Det finnes lite informasjon om hvordan Spondylus ble anskaffet og utvekslet langs handelsruter, og mange forskere har foreslått forskjellige modeller for Spondylus- bevegelse. Den marine toskallen ble sannsynligvis handlet enten gjennom uavhengige kjøpmenn eller statlig administrert langdistansehandel, med en nord-sør bevegelse av varene. En av de første beretningene om utveksling av Spondylus er en rapport skrevet av den spanske kolonisten Francisco Xerez , som var medlem av ekspedisjonen ledet av Francisco Pizarro , og beskriver en rekke luksusvarer, som tekstiler, smaragder og gull- og sølvgjenstander. , som skulle byttes mot Spondylus- skjell.

Forskere er også uenige i transportmetodene til skjell og om de ble eksportert via sjø eller land. Bilder i Andes keramikk og relieffer viser lama-campingvogner som bærer skall, og gir bevis for at transporten av skjell i det minste var delvis over land.

Tekstiler

Spinning er praksisen med å kombinere et lite sett med tråder for å oppnå en lang og kontinuerlig tråd med bruk av et instrument som kalles en spindel . Den sone er et instrument laget av en liten stav som vanligvis blir tynnere i begge ender; som ble brukt sammen med en tortera eller piruro . Spindelen settes inn i bunnen for å lage en motvekt. Det begynner å spinne, og tar Rueca (der fiberen ble satt til å bli spunnet). Fibre som legges ned i sonen, snus raskt mellom tommelen og pekefingrene og vris for å låse sammen fibrene, og skape en lang tråd. Etter at ønsket trådlengde er oppnådd, blir trådene krysset og vevd i forskjellige kombinasjoner for å lage tekstiler.

Chimú pyntet stoffene sine med brokader , broderier , tekstiler doblet og malte stoffer. Noen ganger ble tekstiler pyntet med fjær og gull- eller sølvplater. Tropiske fjær som brukes i slike tekstiler, er bevis på handel på lang avstand. Fargede fargestoffer ble laget av planter som inneholder tannin , føflekk eller valnøtt ; og mineraler, så som leire , ferruginosa eller mordant aluminium; så vel som fra dyr, som cochineal . Plaggene var laget av ull fra fire dyr: guanaco , llama, alpakka og vicuna. Folket brukte også varianter av bomull, som vokser naturlig i syv forskjellige farger. Klærne besto av Chimú-linseduk, ermeløse skjorter med eller uten frynser, små ponchoer og tunikaer.

Flertallet av Chimú-tekstiler ble laget av alpakkaull og bomull. Bedømt ut fra den jevne spinnretningen, vridningsgraden og fargene på trådene, er det sannsynlig at alle fibrene ble forhåndsspunnet og importert fra ett sted.

Keramikk

Sivilisasjonen er kjent for sin utsøkte og intrikate metallbearbeiding, en av de mest avanserte i pre-colombiansk tid. Chimú-keramikk ble laget for to funksjoner: beholdere for daglig bruk i hjemmet og de som ble laget for seremoniell bruk for å bli begravet. Innendørs keramikk ble utviklet uten høyere etterbehandling, mens begravelseskeramikk viser mer estetisk raffinement.

Hovedtrekkene ved Chimú-keramikken var små skulpturer og produksjon av støpt og formet keramikk for seremoniell eller daglig bruk. Keramikk ble vanligvis farget svart, selv om det er noen variasjoner. Lysere keramikk ble også produsert i mindre mengder. Den karakteristiske lysstyrken ble oppnådd ved å gni med en stein som tidligere var polert. Mange dyr, frukt, karakterer og mystiske enheter har blitt representert billedlig på Chimú-keramikk. Arkeologiske bevis tyder på at Chimor vokste ut av restene av Moche , da tidlig Chimú-keramikk lignet noe på Moche. Keramikken deres er svart, og arbeidet med edle metaller er veldig detaljert og intrikat.

Metallurgi

Metallbearbeiding tok raskt opp i de siste Chimú-periodene. Chimú jobbet med metaller som gull, sølv og kobber. Noen Chimú-håndverkere jobbet i metallverksteder delt inn i seksjoner for hver spesialbehandling av metaller: plating, gull, stempling, tapt voks, perle, vannmerke og preging av treformer. Disse teknikkene produserte et stort utvalg av gjenstander, som kopper, kniver, beholdere, figurer, armbånd, pinner og kroner. De brukte arsen for å herde metallene etter at de ble støpt. Smelting i stor skala fant sted i en klynge av verksteder på Cerro de los Cemetarios. Prosessen starter med malm ekstrahert fra miner eller en elv, som varmes opp til svært høye temperaturer og deretter avkjøles. Resultatet er en gruppe prills, som små runde seksjoner av kobber, i en masse slagg, som er andre materialer som ikke er nyttige for metallurgi. Prills ekstraheres deretter ved å knuse slaggen, og smeltes deretter sammen for å danne blokker, som ble formet til forskjellige gjenstander. Chimú formet også metaller gjennom hamring, som vist på bildet til høyre for det sølv Chimú-begeret. Chimú metalsmiths oppnådde denne teknikken med enkle verktøy og et enkelt ark gull. Kunstneren ville først hugge en form av tre. Så hamret de forsiktig det papirtynne arket med gull rundt trebunnen.

Selv om kobber finnes naturlig på kysten, ble det hovedsakelig oppnådd fra høylandet i et område omtrent 3 dager unna. Siden det meste av kobberet ble importert, er det sannsynlig at de fleste metallgjenstandene som ble laget var sannsynligvis veldig små. Brikkene, som ledninger, nåler, gravepinner, pinsett og personlige ornamenter, er gjennomgående små, utilitaristiske gjenstander av kobber eller kobberbronse. Den Tumi er en velkjent Chimu arbeid. De laget også vakre rituelle kostymer av gullforbindelser med hodeplagg, øreringer, halskjeder, armbånd og brystplater.

Religion

Guddommer

I Pacasmayo, den Moon guddom (Si eller Shi) var den største guddommelighet. Det ble antatt å være kraftigere enn solen , da det dukket opp om natten og dagen, og det kontrollerte også været og veksten av avlinger. Hengivne ofret dyr og fugler til månen, så vel som sine egne barn på hauger av fargede bomullstoffer med tilbud av frukt og chicha . De trodde at de ofrede barna ville bli gudfryktige, og de ble vanligvis ofret rundt fem år.

Chimú tilba gudene Mars (Nor) og Jorden (Ghisa), så vel som solen (Jiang) og havet (Ni) gudene. Jiang var assosiert med steiner kalt alaec-pong (cacique stone), som ble antatt å være forfedre til folket i hvis område de sto og sønner av solen. Chimú ga tilbud av maismel av rød okker til Ni for å beskytte mot drukning og rikelig med fisk.

Flere konstellasjoner ble også sett på som viktige. To av stjernene i Orions belte ble ansett å være utsendingene til månen . Stjernebildet Pels ( Pleiadene ) ble brukt til å beregne året og ble antatt å overvåke avlingene.

Hvert distrikt hadde lokale helligdommer som varierte i betydning. Disse helligdommene, kalt huacas , ble også funnet i andre deler av Peru , og hadde et hellig tilbedelsesgjenstand ( macyaec ) med tilhørende legende og kult.

Ofre

I 1997 oppdaget medlemmer av et arkeologisk team omtrent 200 skjelettrester på stranden ved Punta Lobos, Peru . Disse figurene var bind for øynene og hadde hendene bundet bak ryggen, føttene bundet sammen, og halsen ble kuttet. Arkeologer antyder at disse tallene, sannsynligvis fiskerlegemer, kan ha blitt drept som et tegn på takknemlighet til sjøguden Ni etter at de erobret fiskernes fruktbare kystdal i 1350 e.Kr.

Graver i Huaca of the Moon tilhørte seks eller syv tenåringer fra 13–14 år. Ni graver tilhørte barn.

I 2011 avdekket arkeologer menneskelige og dyrebare skjeletter i landsbyen Huanchaco . Etter mange år med utgravning identifiserte de mer enn 140 menneskelige (og mer enn 200 lama ) skjeletter fra barn mellom 6 og 15 år, som alle hadde dype skråstreker over brystbenet og ødelagte ribbe bur som indikerer at hjertene deres kan ha blitt fjernet . I følge National Geographic , hvis analysen er korrekt, utgjør oppdagelsen "den største enkeltmessige barnofferofferhendelsen kjent i verdenshistorien". Begravelsen dateres fra 1400-1450 e.Kr. Antropolog Haagen Klaus spekulerer i at Chimú kan ha henvendt seg til barn da ofring av voksne ikke var nok til å stoppe voldsomt regn og flom forårsaket av El Niño. I august 2019 avslørte det arkeologiske teamet som jobbet på dette nettstedet at likene til 227 ofre, i alderen mellom fire og 14 år, var blitt utgravd, og videre etablert dette som det største noensinne kjente eksemplet på barnoffer.

Arkitektur

Differensiell arkitektur av palasser og monumentale steder skilte herskerne fra vanlige mennesker. I Chan Chan er det ti store, inngjerdede innhegninger kalt ciudadelas , eller kongelige forbindelser, antatt å være assosiert med kongene i Chimor . De er omgitt av adobevegger som er ni meter høye, noe som gir ciudadela utseendet til en festning.

Hovedtyngden av Chimú-befolkningen (omtrent 26 000 mennesker) bodde i barrios på ytterkanten av byen. De besto av mange hjemmefamilier med en familie, med kjøkken, arbeidsplass, husdyr og lagerområde.

Ciudadelas har ofte U-formede rom som består av tre vegger, et hevet gulv og ofte en gårdsplass, og det var ofte så mange som 15 i ett palass. I den tidlige Chimú-perioden ble de U-formede områdene funnet strategiske steder for å kontrollere strømmen av forsyninger fra lagerrom, men det er usannsynlig at de fungerte som lagringsområder. De beskrives som mnemoniske enheter for å holde oversikt over distribusjonen av forsyninger. Over tid økte frekvensen av de U-formede strukturene, og fordelingen av strukturene endret seg, ble mer gruppert, i stedet for spredt, og skjedde lenger bort fra tilgangsveier til ressurser.

Arkitekturen til landlige steder støttet også ideen om en hierarkisk sosial orden. De har lignende strukturelle komponenter, noe som gjør dem til mini- ciudadelas med landlig tilpassede administrative funksjoner. De fleste av disse stedene har mindre vegger, med mange audiencias som fokuspunkt for strukturene. Disse vil bli brukt til å begrense tilgangen til bestemte områder og blir ofte funnet på strategiske punkter.

Chan Chan viser mangel på en samlende plan eller et synlig mønster. Den urbane kjernen inneholder seks hovedklasser av arkitektur:

1. Ti ciudadelas - citadeller eller palassfester
2. Innenlandsk arkitektur assosiert med Chan Chans ikke-kongelige herre
3. Håndverksklasser og verksteder spredt over hele byen
4. Fire huacaer eller tempelhauger
5. U-formede publikum eller domstoler
6. SIAR eller små uregelmessige agglutinerte rom, som sannsynligvis fungerte som boliger for flertallet av befolkningen

Se også

• Chimor
• Chimor – Inca War
• Moche
• Chan Chan
• Huanchaco
• Sumpene i Huanchaco

Referanser

Kilder

• Costin, Cathy Lynne (2016). Making Value, Making Meaning: Techné in the Pre-Columbian World . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. s. 221–252. ISBN 9780884024156.
• "Ørebassenger" . Michael C. Carlos Museum . Arkivert fra originalen 2018-04-13 . Hentet 13.04.2018 .
• Glowacki, Mary (2005). "Guds mat eller bare dødelige? Hallusinogene Spondylus og dens fortolkende implikasjoner for det tidlige Andes-samfunnet". Antikken . 79 (304): 257–268. doi : 10.1017 / s0003598x00114061 . ISSN  0003-598X .
• Martin, Alexander J. (2001). "Dynamikken til pre-colombiansk spondylushandel over den søramerikanske sentralstillehavskysten". Florida Atlantic University, ProQuest Dissertations Publishing - via ProQuest Dissertations & Theses Global.
• Miller, Rebecca Stone (1996). Andes-kunsten: Fra Chavín til Inca . London: Thames & Hudson. s.  160–161 . ISBN 978-0500202869.
• Park, Yumi (2012). Mirrors of Clay: Reflections of Ancient Andean Life in Ceramic fra Sam Olden Collection . Jackson, MS: University Press of Mississippi / Jackson State University. s. 91–92. ISBN 978-1617037955.
• Paulsen, Allison C. (1974). "The Thorny Oyster and the Voice of God: Spondylus and Strombus in Andean Prehistory". American Antiquity . 39 (4Part1): 597–607. doi : 10.2307 / 278907 . ISSN  0002-7316 . JSTOR  278907 .
• Pillsbury, Joanne (1996). "The Thorny Oyster and the Origins of Empire: Implications of Recently Uncovered Spondylus Imagery from Chan Chan, Peru". Latinamerikansk antikk . 7 (4): 313–340. doi : 10.2307 / 972262 . ISSN  1045-6635 . JSTOR  972262 .
• Ritual Sacrifice in Ancient Peru . Benson, Elizabeth P., Cook, Anita Gwynn. (1. utg.). Austin: University of Texas Press. 2001. ISBN 0292708939. OCLC  55873621 .CS1 maint: andre ( lenke )
• "Thorny Oysters: The Daughters of the Sea" . Metropolitan Museum of Art . Hentet 12.04.2018 .

Eksterne linker

• Central and Southern Andes, 1000–1400 e.Kr. på Metropolitan Museum of Art
• Golden Kingdoms: Luxury & Legacy in the Ancient Americas på Metropolitan Museum of Art
• Art of the Ancient Americas ved Yale University Art Gallery
• Amerika arkivert 03.03.2019 på Wayback Machine på Michael C. Carlos Museum , Emory University
• Thorny Oyster: The Daughters of the Sea på Metropolitan Museum of Art
• Chimú , Encyclopædia Britannica
• Chimú galleri
• Video av mulig Quingam-brev diskutert ovenfor

Koordinater : 8 ° 6′32 ″ S 79 ° 4′30 ″ V / 8.10889 ° S 79.07500 ° V / -8,10889; -79.07500