Konservativ evangelisering i Storbritannia - Conservative evangelicalism in the United Kingdom

Konservativ evangelisering er et begrep som brukes i Storbritannia for å beskrive en teologisk bevegelse som finnes innenfor evangelisk protestantisme, og er noen ganger bare synonymt med evangelisk i Storbritannia. Begrepet brukes oftere i første forstand, men konservative evangeliske mennesker pleier å bruke det i andre. Konservative evangeliske kalles noen ganger fundamentalister , men avviser vanligvis merket og er opptatt av å opprettholde sin distinkte identitet, som er mer reformert . I denne forstand kan konservativ evangelisering tros å være forskjellig fra liberal evangelisering, åpen evangelisering og karismatisk evangelisering. Noen konservative evangeliske grupper motarbeider kvinnelige prester eller kvinnelige forkynnere i blandede menigheter.

Historie

Før andre verdenskrig

På 1930-tallet ble begrepet konservativ evangelisk brukt i motsetning til liberal evangelisk . Utmerkelsespunktene var i stor grad at mens liberale evangeliske "opprettholder noen av de andre typiske evangeliske vektleggingene, ikke opprettholder og ofte avviser, den totale påliteligheten til Bibelen og vanligvis ikke forkynner substitusjons soning , selv om de understreker korset i en doktrinært udefinert måte. Bevegelser som den anglikanske evangeliske gruppebevegelsen og den kristne studentbevegelsen kan betegnes som liberale evangeliske, den tidligere organisasjonen glad for tittelen "Liberal Evangelical". Organisasjoner som Bibelen Churchman's Missionary Society (nå Crosslinks ) og Inter-Varsity Fellowship of Evangelicals Unions (nå UCCF ) var utpreget konservativ evangelisk på henholdsvis anglikansk og universitetssfære.

Den konservative evangeliske bevegelsen var liten og som sådan stort sett defensiv, delvis fordi "i akademiske kretser ble det nesten allment antatt at et CE-syn på Bibelen var dødt." The Keswick-konvensjonen , som senere ville ha en svært viktig rolle i utformingen av konservative evangelicalism i Storbritannia, var en liten utpost av evangelicalism fortsatt grundig forpliktet til tilstrekkelighet og Bibelens autoritet.

1960-tallet

En viktig hendelse i utviklingen av britisk konservativ evangelisering var 1966 National Assembly of Evangelicals, en konvensjon organisert av Evangelical Alliance . Martyn Lloyd-Jones ringte en uventet oppfordring til evangeliske om å forene seg som evangeliske og ikke lenger innenfor deres "blandede" kirkesamfunn. Dette synet ble motivert av en tro på at ekte kristen fellesskap krever evangeliske synspunkter på sentrale emner som forsoning og inspirasjon fra Skriften. Møtet ble ledet av den evangeliske anglikaneren John Stott . Lloyd Jones og Stott var de to ledende skikkelsene i den konservative evangeliske bevegelsen på den tiden, Lloyd Jones var en nøkkelfigur for mange i frikirkene og Stott også blant evangeliske anglikanere. De to lederne kolliderte spektakulært da Stott, selv om han ikke var en taler den kvelden, brukte sin rolle til å oppfordre anglikanske presteskap til ikke å ta noen utslett, og sa at Lloyd-Jones 'oppfatning stred mot historien og Bibelen.

Året etter så den første nasjonale evangeliske anglikanske kongressen , som ble avholdt ved Keele University . På denne konferansen, hovedsakelig på grunn av Stotts innflytelse, forpliktet evangeliske anglikanere seg til full deltakelse i Church of England , og avviste separasjonstilnærmingen foreslått av Lloyd-Jones.

Disse to konferansene løste effektivt retningen til en stor del av det britiske evangeliske samfunnet. Selv om det pågår en debatt om den eksakte naturen til Lloyd-Jones synspunkter, fikk de utvilsomt de to grupperingene til å innta diametralt motsatte posisjoner. Disse posisjonene, og den resulterende splittelsen, fortsetter stort sett uendret til i dag.

Fra i det minste rundt denne tiden har konservative evangeliske til tider blitt referert til som fundamentalister , men avviser vanligvis merket og er opptatt av å opprettholde sin distinkte identitet, som er mer reformert .

1970-tallet

Fra krigen og fram til 1960-tallet hadde konservative evangeliske personer vært mindre en tydelig gruppe innen evangelisering enn de hadde før krigen. Bidragene under krigen fra C. S. Lewis til den evangeliske saken bidro til å blande linjene mellom konservative evangeliske og andre forpliktet til evangeliske særpreg fra utenfor bevegelsen. Standpunktet tatt av Stott og Lloyd-Jones mot liberaliseringen av kristendommen på 1960-tallet, betydde at de største uenighetene mellom evangeliske var om hvordan man skulle opprettholde evangeliske særpreg i lys av den økende skiftingen av de store kirkesamfunn mot liberalisme. Imidlertid var det forskjeller og uenigheter innen evangelisering som gikk utover dette. Med begynnelsen av 1970-tallet var evangeliske "mindre forente enn de hadde hatt om kirkens politikk og om noen teologiske spørsmål." En av de mest betydningsfulle av disse var fremveksten av den relativt unge karismatiske bevegelsen , som så importen av noen av det som tidligere hadde vært pinsevennlige karakteristika, til de andre hovedlinjene protestantiske kirkesamfunn (men på dette stadiet, stort sett innenfor den evangeliske valgkretsen). Virkningen av denne bevegelsen var så stor at "På 1970-tallet, ble det sagt, var flertallet av yngre evangeliske personer i Church of England karismatiske."

Den konservative evangeliske bevegelsen kan nå sies å ha en klarere definisjon fra karismatisme. Men de to bevegelsene kunne aldri skilles klart fra hverandre som "Mange menigheter inkluderte et karismatisk element ... Dette var dels fordi de mer ekstreme gruppene hadde en tendens til å forlate og danne egne menigheter, og dels fordi et karismatisk element oftere ble akseptert som mulig bestående av et bredere fellesskap, selv av de som ikke delte dets vekt. "

det 21. århundre

I det 21. århundre er det anslagsvis 2 millioner evangeliske i Storbritannia. Ifølge forskning utført av Evangelical Alliance i 2013 rapporterte 87 prosent av britiske evangelister å delta på gudstjeneste søndag morgen hver uke, og 63 prosent rapporterte å delta i små grupper hver uke eller hver uke. En tidligere undersøkelse som ble utført i 2012 viste at 92 prosent av evangelistene var enige om at det er en kristen plikt å hjelpe de som er i fattigdom, 45 prosent rapporterte å gå i en kirke som har et fond eller en ordning som hjelper mennesker i umiddelbar nød, og 42 prosent rapporterte delta i en kirke som støtter eller driver en matbank. Seksti-tre prosent trodde på tiende og rapporterte å gi rundt 10 prosent av inntekten til kirken, kristne organisasjoner og ulike veldedige organisasjoner. En rapport fra 2011 antydet at 83 prosent av evangelistene i Storbritannia mente at Bibelen har høyeste autoritet i å veilede deres tro, synspunkter og atferd, og 52 prosent leste eller lyttet til Bibelen daglig. Evangelical Alliance, dannet i 1846, var det første økumeniske evangeliske organet i verden og arbeider for å forene evangeliske, hjelper dem med å lytte til og bli hørt av regjeringen, media og samfunn.

I desember 2014 ble det kunngjort at Englandskirken ville utnevne en ny biskop av Maidstone for å gi alternativ biskopelig tilsyn for konservative evangeliske medlemmer av kirken som tar et alternativ syn på "lederskap" . I september 2015 ble Rod Thomas innviet som biskop av Maidstone og ble den første flygende biskopen for konservative evangeliske.

Den konservative evangeliske tilstedeværelsen i Church of England er representert av grupper som Church Society , Reform og Fellowship of Word and Spirit, hvis oppgave er den fortsatte reformasjonen av Church of England. I mai 2018 fusjonerte disse gruppene offisielt i Kirkens samfunn. Den anglikanske misjonen i England (støttet av GAFCON ) og Free Church of England søker å plante anglikanske kirker utenfor de etablerte strukturer i Church of England.

I 2007 splittet Word Alive seg fra Spring Harvest på grunn av den stadig mer liberale teologien til Spring Harvest-ledere, forårsaket av Steve Chalkes benektelse av straffesubstitusjonsteorien om forsoning, og sammen med Keswick-konvensjonen er en tydelig konservativ evangelisk konvensjon.

De siste årene har det vært en gjenoppblomstring i tverrkirkelige partnerskap mellom konservative evangeliske (som led under uenigheten mellom John Stott og Martyn Lloyd-Jones), særlig i opplæringen av evangeliets arbeidere. Slike tiltak inkluderer 9:38, Proclamation Trust (som driver Cornhill Training Course) og Gospel Partnerships (som driver Ministry Training Training Course).

Se også

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker