Council of Hieria - Council of Hieria

Den iconoclast Rådet Hieria var en kristen råd av 754 som viste seg som økumenisk , men ble senere avvist av andre kirkemøtet i Nikea (787) og av katolske og ortodokse kirker, siden ingen av de fem store patriarkene var representert i Hieria.

Council of Hieria ble innkalt av den østromerske ( bysantinske ) keiseren Konstantin V i 754 i Hieria -palasset overfor Konstantinopel . Rådet støttet keiserens ikonoklastposisjon i den bysantinske ikonoklasma -kontroversen, og fordømte den åndelige og liturgiske bruken av ikonografi som kjetteri .

Motstanderne av rådet beskrev det som den synlige synoden i Konstantinopel eller det hodeløse rådet fordi ingen patriarker eller representanter for de fem store patriarkatene var tilstede: Konstantinopels sete var ledig; Antiokia , Jerusalem og Alexandria var under islamsk herredømme ; mens Roma ikke ble bedt om å delta. Dens kjennelser ble anatematisert på Lateran Council i 769 før de nesten helt ble omgjort av det andre rådet i Nicaea i 787, som opprettholdt ortodoksien til og godkjente ærverdigheten av hellige bilder .

Bilder

Tre hundre og trettiåtte medlemmer deltok i 754-rådet. Den støttet Konstantin Vs ikonoklastposisjon, med biskopene som erklærte, "den ulovlige kunsten å male levende skapninger lastet den grunnleggende læren om vår frelse-nemlig Kristi inkarnasjon, og motsier de seks hellige synoder ... Hvis noen skal prøve å representere de helliges former i livløse bilder med materielle farger som er uten verdi (for denne oppfatningen er forgjeves og introdusert av djevelen), og representerer ikke heller deres dyder som levende bilder i seg selv, ... la ham være anathema. "'Dette rådet erklærte seg som det' syvende økumeniske rådet '.'

Lignende uttalelser om spørsmålet om religiøse bilder hadde blitt avgitt i synoden om Elvira (ca. 305) som sa: " Bilder skal ikke plasseres i kirker , slik at de ikke blir gjenstander for tilbedelse og tilbedelse.".

Rådets legitimitet

Etter senere triumf av Iconodules , ble dette rådet kjent som en røver kommune , dvs. som ukanoniske .

Edward J. Martin skriver: "Om rådets økumeniske karakter er det større tvil. Presidenten var Theodosius, erkebiskop av Efesos, sønn av keiser Apsimar. Han ble støttet av Sisinnius, biskop av Perga, også kjent som Pastillas, og av Basil av Antiokia i Pisidia, stylet Tricaccabus. Ikke en eneste patriark var tilstede. Konstantinopels plass var ledig. Om paven og patriarkene i Alexandria, Antiokia og Jerusalem ble invitert eller ikke er ukjent. De var ikke tilstede heller i person eller av stedfortreder. Rådet i Nicaea [II] mente dette var en alvorlig feil i rådets legitimitet. »Det hadde ikke samarbeidet mellom den romerske paven i perioden eller hans presteskap, verken av representant eller av encyklisk brev, slik loven i rådene krever. ' The Life of Stephen låner denne innvendingen fra Apostlenes gjerninger og broderer den for å passe til ånden i Theodores tidsalder. Den hadde ikke godkjennelse av paven i Roma, selv om dagens katolske teologer hevder at det er en kanon som ikke har noen kirkelige tiltak kan passeres uten paven. ' Fraværet av de andre patriarkene blir deretter lagt merke til. "

Noen protestanter omfavner rådets legitimitet.

Referanser

Eksterne linker

• CCEL