Créolité - Créolité

Créolité er en litterær bevegelse som først ble utviklet på 1980-tallet av de martinikanske forfatterne Patrick Chamoiseau , Jean Bernabé og Raphaël Confiant . De ga ut Eloge de la créolité (In Praise of Creoleness) i 1989 som et svar på de oppfattede utilstrekkelighetene til négritude- bevegelsen. Créolité , eller "creoleness", er en neologisme som prøver å beskrive den kulturelle og språklige heterogeniteten til Antillene og, mer spesifikt, i det franske Karibia .

"Creoleness" kan også referere til de vitenskapelig meningsfulle egenskapene til kreolske språk , som er emnet for studier i kreolistikk .

Historie

Créolité kan kanskje best beskrives i kontrast til bevegelsen som gikk foran den, la négritude , en litterær bevegelse ledet av Aimé Césaire , Léopold Sédar Senghor og Léon Damas på 1930-tallet. Négritude- forfattere forsøkte å definere seg selv i form av deres kulturelle, rasemessige og historiske bånd til det afrikanske kontinentet som en avvisning av det franske koloniale politiske hegemoniet og fransk kulturell, intellektuell, rase og moralsk dominans. Césaire og hans samtidige betraktet den delte svarte arven til medlemmer av den afrikanske diasporaen som en kilde til makt og egenverd for de undertrykte av den fysiske og psykologiske volden i det koloniale prosjektet. Med ordene fra Lewis er det en "forbigående" bevegelse, "agent for revolusjonerende forandring" stimulert av et ønske om å uttrykke en svart singularitet og en svart enhet.

Senere forfattere som Martinikeren Edouard Glissant kom til å avvise det monolitiske synet på "svarthet" som ble fremstilt i négritude- bevegelsen. En opprinnelig navngivning av denne bevegelsen som fulgte negritude som créolitude i 1977, ga faktisk plass for créolité , med endring i suffiks som indikerer en "sterk semantisk kontrast." På begynnelsen av 1960-tallet avanserte Glissant konseptet Antillanité ("Caribbeanness") som hevdet at karibisk identitet ikke kunne beskrives utelukkende i termer av afrikansk avstamning. Karibisk identitet kom ikke bare fra arven til ex-slaver, men ble like påvirket av urbefolkningen, karibere, europeiske kolonialister, østindiske og kinesere ( indentured tjenere ). Glissant og tilhengere av den påfølgende créolité- bevegelsen (kalt créolistes ) understreker de unike historiske og kulturelle røttene til den karibiske regionen, mens de fortsatt avviser fransk dominans i det franske karibiske området. Glissant påpeker at slaverne som ble brakt til Karibien og deres etterkommere ikke lenger bare er afrikanske "migranter", men ble "nye vesener i et annet rom", en del av en ny identitet født av en blanding av kulturer og forskjeller.

Forfatterne av Eloge de la créolité beskriver créolité som "en tilintetgjørelse av falsk universalitet, monolinguisme og renhet." ( La créolité est une annihilation de la fausse universalité, du monolinguisme et de la pureté ). Spesielt søker créolité- bevegelsen å reversere fransk dominans som kultur- og litteraturspråk i det franske karibiske området. I stedet vurderer den bruken av antilleansk kreolsk i litterære, kulturelle og akademiske sammenhenger. Faktisk publiserer mange av créolistene sine romaner på både kreolsk og fransk. Dermed legger créolistene spesifisitet til polemikken med flere karibiske identiteter. De tar til orde for en heterogen identitet og bærer stolt deres forskjeller og er "verken europeere eller afrikanere eller asiater, vi kunngjør oss selv Créoles". ( ni Européens, ni Africains, ni Asiatiques, nous nous proclamons créoles ).

Bibliografi

  • Bernabé, Jean, Patrick Chamoiseau & Raphaël Confiant (1989), Éloge de la créolité , Paris: Gallimard. s. 28.
  • Ormerod, Beverley (1998), "The Martinican concept of" creoleness ": A multiracial redefinition of culture" , Mots Pluriels , 7.
  • Wittmann, Henri (1999). "Prototype som en typologisk målestokk for creoleness." The Creolist Archives Papers On-line , Stockholms Universitet. [1]

Se også

Referanser

  1. ^ Lewis, Shireen K. (2006). Rase, kultur og identitet: frankofon vestafrikansk og karibisk litteratur og teori fra Négritude til Créolité . Lexington Books. s. 72–73.
  2. ^ Reilly, Brian J. (2020). "Négritude's Contretemps: The Coining and Reception of Aimé Césaire's Neologism". Filologisk kvartalsvis . 99 (4): 394 n. 39.
  3. ^ Badiane, Mamadou (april 2012). "Négritude, Antillanité et Créolité ou de l'éclatement de l'identité fixe". Den franske gjennomgangen . 85 : 842 - via JSTOR.