David Pendleton Oakerhater - David Pendleton Oakerhater

Denne artikkelen handler om den Cheyenne anglikanske helgenen. For en filippinsk amerikansk politiker, se David Pendleton .
David Pendleton Oakerhater
Oakerhater 1881.jpg
Oakerhater i 1881
Diakon og misjonær
Født ca. 1847
Indian Territory
Døde 31. august 1931
Watonga, Oklahoma
Æres i Anglikansk nattverd
Stor helligdom Grace Episcopal Church, Syracuse, New York
Fest 1. september

David Pendleton Oakerhater (f. Ca. 1847, d. 31. august 1931), også kjent som O-kuh-ha-tuh og Making Medicine , var en Cheyenne- kriger og åndelig leder. Senere ble han kunstner og bispeske diakon. I 1985 var Oakerhater den første indianske anglikaneren som ble utpekt av Episcopal Church som en helgen .

Fanget i indianerkrigene og fengslet i 1875 ved Fort Marion (nå Castillo de San Marcos), Florida, ble Oakerhater en av grunnleggerne figurer av moderne indiansk kunst. Senere gikk han på college i staten New York og ble ordinert som diakon i Episcopal Church i USA . Han vendte tilbake til Vesten hvor han tjente som misjonær i Oklahoma og betjente indianere.

Siden 1985 har han blitt anerkjent i boken Lesser Feasts and Fasts of the Episcopal Church. Grace Episcopal Church i Syracuse, New York er en nasjonal helligdom for Saint O-kuh-ha-tah , og han ble feiret der i 2005 med en stor begivenhet inkludert etterkommere.

Tidlig liv

Født i 1840 i indianerterritoriet (senere amerikanske delstaten of Oklahoma ) til Cheyenne foreldre Sleeping Wolf (far), og Wah Nach (mor), Oakerhater var den andre av tre gutter. Hans barndomsnavn var Noksowist ("Bear Going Straight"), og han ble oppvokst som en tradisjonell Cheyenne. Hans eldre bror var Little Medicine, og hans yngre bror var Wolf Tongue.

Oakerhater antas av noen å ha vært den yngste mannen å fullføre solen danse ritual (hans Cheyenne navn, Okuh hatuh , betyr "sol danser"). Han deltok i sitt første krigsparti ( militærangrep ) i en alder av 14 år mot Otoe- og Missouri-stammene , og ble innviet i stammens "Bowstring Society" (et av fem militærsamfunn).

Senere deltok han i aksjoner mot amerikanske føderale og statlige militsstyrker . Hans første engasjement mot hvite bosettere var i det andre slaget ved Adobe Walls , der 300 indianerkrigere fra forskjellige stammer, sinte av bosetternes krypskyting av bøffel, storfe og tyveri av hester, angrep en liten handelsby brukt av krypskyttere. Slaget, ledet av Comanche- leder Isa-tai og sjef Quanah Parker , utløste gjengjeldelse fra USAs regjering i Red River-krigen i 1874–75. Oakerhater kan også ha deltatt i slaget ved Washita River og Sand Creek-massakren .

Oakerhater giftet seg med Nomee (oversatt som "Thunder Woman") i 1872. Hun døde i 1880. De fikk fire barn, som alle døde små. Oakerhater giftet seg også, hadde minst ett barn og ble skilt, en annen kvinne, Nanessan ("Taking Off Dress").

Fort Marion fange

Gårdsplassen på Fort Marion

I Red River-krigen i 1874 og 1875 forsøkte den amerikanske regjeringen å berolige indianerkrigere på de sørlige slettene og kjempet mot en rekke trefninger til militantene var utmattet av mangel på mat og forsyninger. Krigerne, inkludert Oakerhater, overga seg i 1875 ved Fort Sill , nær det som nå er Lawton, Oklahoma . En gruppe på 74 ble valgt derfra og et annet sted, alle uten rettssak, for fengsel i Florida. Oakerhater var i en gruppe valgt for å være den atten lengst til høyre i en oppstilling av en oberst i den amerikanske hæren som hadde drukket og trengte å velge fanger før natt. Noen blant atten hadde ingenting med opprøret å gjøre.

Hæren tildelte første løytnant (senere kaptein) Richard Henry Pratt til å transportere fangene til et gammelt spansk fort, Castillo de San Marcos (den gang kjent som Fort Marion), nær Saint Augustine, Florida . Bundet sammen ble de ført over hele landet til fots, med vogn, tog (de fleste hadde aldri før sett et tog) og dampbåt. Mange trodde opprinnelig at de ville bli henrettet. Minst to selvmordsforsøk. En fange ble dødelig skutt og forsøkte å flykte; en annen døde av lungebetennelse.

Kaptein Pratt støttet assimilering av amerikanske indianere i det europeisk-amerikanske vanlige samfunnet. Han trodde de trengte å forlate kulturen og religionene og lære de forskjellige praksisene i Amerikas dominerende hvite kultur for å overleve: engelsk, lønnsarbeid, kristendom, leseferdighet, ordinær utdanning og så videre. Praksisen med tvungen assimilering, nå kritisert som kulturelt folkemord , ble ansett som progressiv av dets utøvere på den tiden. Mange europeiske amerikanere betraktet fremdeles indianere som fiender og mordere som skulle bli drept, fengslet eller beseiret med makt. Pratts overordnede, general Philip Sheridan , avviste Pratts tro som "Indian twaddle".

Forholdene ved det gamle fortet var opprinnelig veldig dårlige: Fanger sov på gulvet i cellene sine mot en sentral friluftsgård. Flere døde de første ukene. Pratt forbedret raskt forholdene, skaffet seg uniformer fra hæren, fjernet fangenes sjakler, satte dem i gang med å bygge et nytt bolighus og anskaffet sengetøy. Senere, etter hvert som tilliten utviklet seg på begge sider, overbeviste Pratt sine overordnede om å la indianerne bære ikke-operasjonelle rifler, utføre vakttjeneste, skaffe seg utenfor arbeid og samle og selge havbønner og andre turistartikler. og leir uten tilsyn på nærliggende Anastasia Island .

Pratt, som tilbød seg å si opp sin militære stilling hvis eksperimentet mislyktes, utnevnte Oakerhater første sersjant av fangene, med plikt til å organisere militærøvelser om morgenen , sørge for hygiene og kleskode, velge assistenter for kaptein Pratt og overvåke fangene i Pratt fravær. . Pratt og hans kone sørget også for at frivillige lærere fra de mange besøkende i Florida, fra hele USA, instruerte fangene i engelsk, snekring og andre fag. De tillot indianerne å drive en mock-bøffeljakt.

Til gjengjeld utdannet fangene byfolk og turister i bueskyting, og laget håndverk og tegninger for å selge. Fangene var klar over sin del av naturen til Pratt-eksperimentet og var stolte av sitt arbeid og kampdisiplin, ivrige etter å demonstrere at de kunne mestre hvite amerikaners kulturelle og militære praksis. De tok lengre tid å overvinne andre kulturelle barrierer, for eksempel ubehag med å bli undervist av kvinner. Den første sommeren sørget Pratt for at familiene deres besøkte dem fra det indiske territoriet. Innen to år etter ankomst til Fort Marion var Oakerhater dyktig i engelsk, og skrev regelmessig brev til byfolk han hadde blitt venn med. Det året ble nitten av fangene løslatt, mot å motta stipend for høyere utdanning på østkysten.

Ledger art

Selvportrett med hest, ca. 1875

Et av ekspertene på Pratt var å gi fangene kunstforsyninger og instruksjoner. De tegnet mesteparten av kunsten sin i penn i hovedbøker . Noe abstrakt i stil og som skildrer nostalgiske minner fra scener fra det daglige livet, hentet kunsten deres fra tidligere Plains Indian-skinnmaleri . Dette hadde inkludert personlige fortellinger og vintertellinger og kalenderkronikker om stammehendelser. Typiske emner i hovedbokskunst inkluderte samfunnsdanser, jakter, frierier og arrangementer i fortet, samt selvportretter som skildrer scener før mennenes fengsel. Den hovedbok kunsten var et populært element for turister til kjøp. Gjennom kunsten fikk Oakerhater oppmerksomheten til fru Alice Key Pendleton, hvis datter han hadde gitt en av tegnebøkene sine. Hun var kona til den amerikanske senatoren George H. Pendleton (D-OH).

Oakerhater var den første og en av de mest produktive kunstnerne i gruppen. Oakerhaters tegninger anses av kritikere å være sofistikerte i komposisjon og innhold. Disse kunstverkene er svært samleobjekter i dag. Han signerte ofte verkene hans "Making Medicine", en ikke-bokstavelig engelsk oversettelse av hans Cheyenne- navn, Sun Dancer, som militæret hadde tildelt ham etter arrestasjonen. Andre ganger han ville signere med en tegnvariant av en danser i en sol dans lodge å representere seg selv. Smithsonian Institution har en samling av Fort Marion-kunstnerne online.

Hans hovedbokskunst ble utstilt i et solo-show med en katalog på Center of the American Indian i 1984.

Biskopelig tilknytning

I 1877 en Episcopal Deaconess , Mary Douglas Burnham, begynte å lage ordninger for å sponse de øvrige fanger, inkludert Oakerhater, å tjene som kirke Sextons og fortsette utdanning. I april 1878 ble alle fangene løslatt. Burnham arrangerte finansiering fra Alice Key Pendleton og hennes ektemann, senator George H. Pendleton , for å bringe Oakerhater, så vel som kona Nomee, til St. Paul's Church i Paris Hill, New York , sammen med tre andre tidligere fanger som hver hadde separate sponsorer. Kirkens prest, pastor JB Wicks, tok ansvaret for Oakerhaters utdanning i landbruksspørsmål, skrifter og aktuelle begivenheter, og ønsket ham velkommen som en del av familien. Oakerhater, sammen med sine tre følgesvenner fra Fort Marion, ble populær blant byfolk. De laget og solgte forskjellige gjenstander, inkludert håndlagde buer. I løpet av seks måneder sa Oakerhater til å bli døpt og ble bekreftet kort tid etter. Han valgte det bibelske kristne navnet David og adopterte etternavnet Pendleton til ære for sine sponsorer. I 1878 ble Oakerhater døpt ved Grace Episcopal Church i Syracuse og ordinert til diakon i den samme kirken i 1881.

Kaptein Pratt, oppmuntret av suksessen til sine tidligere fanger på Paris Hill og noen ved Hampton Normal and Agricultural Institute for Negroes (nå Hampton University ), lobbyet den føderale regjeringen for midler til å åpne internatskoler for indiske barn. Senator Pendleton presset et lovforslag gjennom Kongressen om å grunnlegge den første skolen i 1879 på den ubrukt Carlisle Barracks i sentrum av Pennsylvania . Den ble kalt Carlisle Indian Industrial School .

I juli 1880 døde Nomee i fødsel. Året etter døde Oakerhaters lille sønn Pawwahnee. Begge ble gravlagt på kirkegården i Paris Hill. Oakerhater ble ordinert til biskopelig diakon i juli 1881. I følge kilder, O-kuh-ha-tahs sønn, Frederick; kone, Millie; og et annet barn, som døde ved fødselen, er også gravlagt på kirkegården i Paris Hill.

Misjonær

Oakerhater (til høyre) som misjonær i Oklahoma

Etter at Oakerhater ble ordinert til diakon, sendte Pratt ham på en tur til Indian Territory og Dakota Territory for å rekruttere studenter til Carlisle. Pratt hadde blitt utnevnt grunnleggelsen inspektør . Reiser med Wicks til Darlington Agency nær det som nå er El Reno, Oklahoma , brukte Oakerhater sine forbindelser og innflytelse for å oppmuntre lokal Cheyenne til å delta på bispegudstjenester. Fortsatt i området reiste han til Anadarko Agency (nær dagens Anadarko, Oklahoma ) for søndagstjenester, tilbrakte hverdager på besøk og pleide syke medlemmer av forskjellige stammer.

I 1882 giftet Oakerhater seg igjen, med Nahepo (Smoking Woman), som adopterte det engelske navnet Susie Pendleton. De hadde to barn, som begge døde små. Nahepo døde i 1890, 23 år gammel.

I 1887 begynte Oakerhater å jobbe ved nybygde oppdrag i Bridgeport , og i 1889 ved Whirlwind Mission nær Fay , sytten miles vest for Watonga, Oklahoma . Oppdraget, bygget i 1887, var på Dawes Act tildelingsland til Chief Whirlwind, en av forhandlerne av traktaten om medisinlogen . Som på andre indiske skoler som ble etablert i USA, led mange av Whirlwinds studenter av fattigdom og sykdommer fra dårlige levekår. Mange led av trakom og konjunktivitt .

Foreldrene deres, hvis liv hadde blitt forstyrret av kolonialisme, krigføring, tvangsflytting og brudd på stammeområder for tildeling, ble utnyttet av lokale ikke-indianere som ønsket å tjene på deres nylig tildelte landtilskudd. Opprørt, leirte familiene ofte i nærheten av skolene for å være sammen med barna sine og gi et tryggere miljø. Oakerhaters skole og oppdrag var under press både fra lokalbefolkningen, som så på oppdraget som en trussel mot deres forsøk på å utnytte den indianske befolkningen, og fra andre på lokalt og nasjonalt nivå, som beklagde de dårlige forholdene der.

Oakerhater trakk seg tilbake fra Whirlwind med pensjon i 1918. Han fortsatte å forkynne og tjente som indianerhøvding og hellig mann. Han flyttet kort til Clinton, Oklahoma og deretter til Watonga , hvor han bodde til sin død i 1931.

Hellig og honnør

Oakerhater Window, St. Paul's Cathedral, av Preston Singletary

Etter at Oakerhater døde, avbrøt den store depresjonen og andre verdenskrig misjonsarbeidet i regionen av Episcopal Church. Det var ikke før på begynnelsen av 1960-tallet at en episkopalsk familie som var ny i området, la ut en annonse i en lokal avis for å kunngjøre et religiøst møte i deres hjem. Indianere som hadde kjent Oakerhater, møtte familien og jobbet med dem for å gjenopplive hans gamle misjon.

I 1985 utpekte Episcopal Church Oakerhater som en helgen , delvis takket være mange års arbeid og forskning av Lois Carter Clark, en lærd i Muscogee Creek . 1. september 1986 ble den første festen holdt til hans ære ved Washington National Cathedral i Washington, DC ; hans etterkommere og delegasjoner fra Oklahoma ble invitert til feiringen. I 2000 tilegnet Saint George Church of Dayton, Ohio et stort glassmaleri i kapellet som skildrer Oakerhater, og et mindre vindu med hans tegnsignatur.

St. Paul's Cathedral i Oklahoma City viet et kapell til St. Oakerhater. Menigheten til St. Pauls bestilte glasskunstner Preston Singletary ( Tlingit ) for å lage et glassmaleri med Oakerhaters glyf. Det erstattet et kirkevindu som ble ødelagt i Oklahoma City-bombingen i 1995 . Oakerhater Guild of St. Paul's ble organisert i samarbeid med Whirlwind Mission of the Holy Family. Den sponser danser, stammeoppsøk og en bibelskole for barn i Watonga .

I 2003 Whirlwind kirken fått en ny fast område i Watonga, hvor den dedikerte Oakerhater Episcopal Center i september 2007. Området brukes til powwows , en svette fjellstua , klasser, og en årlig Cherokee Dance i Oakerhater ære.

Saint O-kuh-ha-tah minnesmerke glassmalerier ved Grace Episcopal Church, Syracuse, NY. Foto av Marjory Wilkins.

Grace Episcopal Church i Syracuse, New York er en nasjonal helligdom for Saint O-kuh-ha-tah . 16. april 2005 ble det arrangert en indianerfeiring der for å hedre Saint David Pendleton Oakerhater (O-kuh-ha-tah / Making Medicine) (Cheyenne), den første indianerhelgenen fra Episcopal Church, og Marcia Pierce Steele ( Oneida), som lærer både Haudenosaunee (Iroquois) kulturelle tradisjoner og kristen tro. Grace Churchs feiring inkluderte en dagslang kulturfestival, etterfulgt av den hellige nattverden og en velsignelse av nye minnesmerkevinduer.

Roberta Whiteshield-Butler, oldebarnet til O-kuh-ha-tah, skapte tegningene til vinduene. Rose Viviano fra Rose Colored Glass fabrikerte vinduene, som ble installert i september 2004 og velsignet av biskop Adams ved feiringen i april 2005. Saint O-kuh-ha-tahs etterkommere reiste fra Oklahoma og Texas for å delta på feiringen i Grace Episcopal Church. Før dette reiste etterkommere av O-kuh-ha-tah (oldebarn, Jack Southmeth; barnebarn Elizabeth Whiteshield; oldebarn Kim Whiteshield og oldebarn Starr Whiteshield) til St. Paul's Episcopal Church i Paris Hill ( i nærheten av Utica, New York ) for å besøke O-kuh-ha-tahs hjemmekirke og gravene til deres forfedre.

16. april 2005 begynte O-kuh-ha-tah-gudstjenesten i Grace Episcopal Church i den walisiske hagen og ble ledet av pastor diakon Jim Knowles, rektor for Whirlwind Mission of Oklahoma. Dette ble grunnlagt på 1880-tallet av Saint Oakerhater. Fra venstre til høyre: Pastor diakon Jim Knowles (nå død); akolyttene Alexis Pride, Samantha Coleman og Jaquell Adams; Pastor Jennifer Baskerville-Burrows, daværende pastor i Grace Church; Pastor diakon Jane Luck; The Rt. Pastor Gladstone B. Adams III, biskop av bispedømmet i Central New York; Fru Kathlyn Schofield, bispens kapellan; og bror Donald Hughes, SSF, assisterende presteskap og predikant. Foto av Marjory Wilkins.

Se også

Referanser

Eksterne linker