Dobbel folkemordsteori - Double genocide theory

For en annen bruk, se Double folkemordsteori (Rwanda) .

Den doble folkemord teori ( litauisk : dviejų genocidų teorija ) er ideen om at to folkemord av lik alvorlighetsgrad skjedde i Øst-Europa , som av Holocaust mot jøder begått av nazistene og andre folkemord at Sovjetunionen begått mot lokalbefolkningen. Teorien ble først populær i de baltiske statene på 1990 -tallet. Noen versjoner av teorien beskylder dessuten jøder for medvirkning til sovjetisk undertrykkelse og karakteriserer derfor lokal deltakelse i Holocaust som gjengjeldelse. Alexander Karn sier at ideen om dobbelt folkemord "er avhengig av sletting av litauisk deltakelse i Holocaust."

Bakgrunn

I følge statsviter Douglas Irvin-Erickson er "folkemorddiskurser [svært] effektive når det gjelder å gi moralsk kapital til visse aktører i en konflikt", en faktor som øker sannsynligheten for at et folkemord blir påkalt av politiske aktører. I 2010 kommenterte statsviter Evgeny Finkel : "Det er knapt noe land i den store regionen fra Estland i nord til Kasakhstan i sør der enten myndighetene eller opposisjonen ikke seriøst har tenkt tanken på å offisielt anerkjenne tidligere lidelser som folkemord , ofte finne kreative måter å forene den juridiske definisjonen av konseptet ... og den historiske opptegnelsen. "

Postulater

Vytautas Berenis skrev i 2000 og hevder at teorien om dobbelt folkemord har betydelig innflytelse i litauisk historiografi. Den består av postulatene om at (1) jøder deltok aktivt i kommunistbevegelsen, (2) jøder ønsket den røde hær velkommen da den invaderte Litauen i 1940, og (3) jøder deltok i kommunistisk undertrykkelse. Berenis sier at denne teorien er feil fordi de fleste jøder ikke støttet kommunisme og mange litauiske jøder var ofre for sovjetiske deportasjoner. I oktober 1940 var 68,49 prosent av medlemmene i det litauiske kommunistpartiet etniske litauere, mens 16,24 prosent var jøder.

I 2006 ble den israelske historikeren Yitzhak Arad , som var en del av Vilna Ghetto og kunne flykte ved å slutte seg til de sovjetiske partisanene , stemplet som en "NKVD storm trooper" av den litauiske avisen Respublika . I 2008 ble to eldre jødiske kvinner undersøkt for partisanvirksomheten. Arad siterte påtalemyndighetene som en følge av teorien om dobbelt folkemord, hvis konsept beskrives slik: "For å rettferdiggjøre litauernes deltakelse i massemordet på jøder, var det et oppfattet behov for å finne opp jøder som på samme måte drepte litauere." Som svar på undersøkelsene beskrev forskeren Dovid Katz dette som en form for Holocaust-obfuscation, et annet begrep for teorien om dobbelt folkemord, som "innebærer en rekke falske moralske ekvivalenser: Jøder var illojale borgere i Litauen før krigen, hjalp de sovjetiske okkupantene i 1940, og var derfor delvis skyld i deres skjebne. Og folkemordet som virkelig betyr noe var det som litauiske folk led under sovjetiske hender etter 1944. "

Analyse

Den litauiske dikteren og antikommunistiske dissidenten Tomas Venclova kritiserte begrepet "dobbelt folkemord" i hans essay fra 1975 "Žydai ir lietuviai" ("jøder og litauere") og påfølgende publikasjoner. I følge Venclova tilslører teorien litauernes rolle i forbrytelser mot menneskeheten begått i Litauen ved å tildele all skyld til ikke-litauiske aktører. Den franske etnologen Carole Lemée ser på dobbelt folkemordsteori som et symptom på vedvarende antisemittisme .

I følge Michael Shafir er den doble folkemordsteorien verre for Holocaust -obfuscation. Dovid Katz anser det som en form for Holocaust -revisjonisme , hvis debatt er drevet av en "bevegelse i Europa som mener forbrytelsene - moralsk, etisk - til nazisme og kommunisme er absolutt likeverdige, og at vi som ikke tror de er helt like, er kanskje myke på kommunismen. " I følge Katz er teorien om dobbelt folkemord "et relativt nylig initiativ (selv om det er forankret i eldre apologetikk angående Holocaust) som søker å skape en moralsk ekvivalens mellom sovjetiske grusomheter begått mot den baltiske regionen og Holocaust i europeisk historie." Katz skrev at "debatten har oppnådd politisk drag/valuta siden de baltiske statene ble med i EU i 2004. Siden de ble med i EU, har de baltiske statene forsøkt å bagatellisere sine nasjoners massive samarbeid med nazistene og å få Vesten til å revidere historie i retning av Double Genocide -tenkning. " Katz anbefaler at "stater i regionen hedrer ofrene for kommunismen og avslører kommunismens ondskap som unike spørsmål," uten like-tegnet. ""

I følge historiker Thomas Kühne , som går tilbake til Historikerstreit , er konservative intellektuelle som Ernst Nolte og Holocaust -unikhetsdebatten , forsøkene på å knytte forbrytelser mellom sovjet og nazi , og siterer bøker som Timothy D. Snyder 's Bloodlands som fremtredende eksempler, " like politisk vanskelig i dag som den var da. Siden det ser ut til å redusere ansvaret til nazistene og deres samarbeidspartnere, støttespillere og claqueurs, blir det ønsket velkommen i høyreistiske kretser av forskjellige typer: tyske konservative på 1980 -tallet, som ønsket å 'normalisere' Tysk fortid, og øst-europeere og ultranasjonalister i dag, som bagatelliserer nazi-forbrytelser og up-play kommunistiske forbrytelser for å fremme et felles europeisk minne som fusjonerer nazisme og stalinisme til en 'dobbelt-folkemord' teori som prioriterer øst-europeisk lidelse fremfor jødisk lidelse, skjuler skillet mellom gjerningsmenn og ofre, og gir lindring fra den bitre arven etter østeuropeeres samarbeid i nazistenes folkemord. "

Ifølge antropolog Kristen Ghodsee , forsøk på å institusjonalisere "dobbelt folkemordstesen", eller den moralske ekvivalensen mellom nazistenes Holocaust (rasemord) og ofrene for kommunismen (klassemord), særlig det siste presset i begynnelsen av den globale økonomiske krise for minne om sistnevnte i Europa, kan ses på som økonomiske og politiske elites reaksjon på frykten for en venstreorientert gjenoppblomstring i møte med ødelagte økonomier og ekstreme sosiale ulikheter i både den østlige og den vestlige verden som følge av overdreven nyliberal kapitalisme . Hun sier at enhver diskusjon om de kommunistiske staters prestasjoner , inkludert leseferdighet, utdanning, kvinners rettigheter og sosial trygghet vanligvis blir taus, og enhver diskurs om kommunisme er nesten utelukkende fokusert på Joseph Stalins forbrytelser og "det dobbelte folkemordstese ", et intellektuelt paradigme som er oppsummert som sådan:" 1) enhver bevegelse mot omfordeling og vekk fra et helt fritt marked blir sett på som kommunistisk; 2) alt kommunistisk uunngåelig fører til klassemord; og 3) klassemord er den moralske ekvivalenten av Holocaust. " Ved å knytte alle venstreorienterte og sosialistiske idealer til stalinismens overdrev, hevder Ghodsee at elitene i Vesten håper å diskreditere og marginalisere alle politiske ideologier som kan "true privat eiendom og frie markeder."

I New Directions in the History of the Jewish in the Polish Lands (2018) beklager historikeren Dan Michman at "[f] fra dagens perspektiv, kan man si at pendelen til og med har gått så langt med å understreke Øst -Europa fra juni 1941 videre, og først og fremst dens drapsområder som stedet for Shoah, at man vil finne nylige studier som helt marginaliserer eller til og med ignorerer viktigheten for Holocaust av viktige spørsmål som 1930 -årene i Tyskland og Østerrike; forfølgelse og drap på Vest- og Sør -Europa -jødedommen; de første trinnene i forfølgelsen i Tunisia og Libya; og andre aspekter ved Holocaust, for eksempel den enorme spolasjonen og kulturkriget som tar sikte på å utdrive jüdische Geist . "

I The Holocaust/Genocide Template in Eastern Europe (2020) diskuterer statsviter Ljiljana Radonić  [ de ] hvordan " minnekrigene " i løpet av den postkommunistiske fortellingen om historien siden 1989 og den nåværende autoritære tilbakeslaget "og hvordan "'mnemoniske krigere' bruker 'Holocaust -malen' og begrepet folkemord på tendentiøse måter for å rettferdiggjøre radikal politikk og eksternalisere skylden for deres internasjonale isolasjon og forverrede sosiale og økonomiske omstendigheter innenlands." I denne forstand fokuserer "det dobbelte folkemord" -paradigmet på "vår egen" nasjonale lidelse under - angivelig "like" ondskap - nazisme og kommunisme ... ". Radonić hevder at denne teorien og anklagene om kommunistisk folkemord kommer fra "et stall av antikommunistisk emigreringsleksikon siden 1950-årene og mer nylig revisjonistiske politikere og lærde" samt "komparativ trivialisering" av Holocaust som "skyldes kaste drap etter krigen. av mistenkte aksesamarbeidere og motstandere av Titos regime i samme konseptuelle rammeverk som nazistenes drap på seks millioner jøder ", og beskriver dette som" et forsøk på å demonisere kommunismen bredere som en ideologi som ligner på nazisme. "

Rødt Holocaust

Begrepet kommunistisk holocaust har blitt brukt av noen statlige tjenestemenn og ikke-statlige organisasjoner for å referere til massedrap under kommunistiske stater. Begrepet rødt Holocaust ble laget av Institute of Contemporary History ( Munich Institut für Zeitgeschichte ) i München. Sovjet og kommunist studier forsker Steven Rosefielde også referert til en " Red Holocaust " for alle "fredstid statlige drap" under kommuniststatene. I følge den tyske historikeren Jörg Hackmann  [ de ] er dette begrepet ikke populært blant lærde i Tyskland eller internasjonalt. Alexandra Laignel-Lavastine skriver at bruken av dette begrepet "lar virkeligheten den beskriver, umiddelbart oppnå i det vestlige sinnet en status som er lik utryddelsen av jødene av naziregimet ." Michael Shafir uttaler at bruken av begrepet støtter "konkurransedyktig martyriumskomponent i dobbelt folkemord." George Voicu sier at Leon Volovici "med rette har fordømt misbruk av dette konseptet som et forsøk på å" tilegne seg "og undergrave et symbol som er spesifikt for europeiske jøders historie ." I følge statsviter Jelena Subotić ble Holocaust-minnet kapret i postkommunistiske stater i et forsøk på å slette fascistiske forbrytelser og lokal deltakelse til Holocaust, og bruke bildene deres til å representere virkelige eller forestilte forbrytelser fra kommunistiske stater som minnetilhørighet.

Det historiske museet i Serbia la ut den høyt omtalte utstillingen "In the People of the People-Political Repression in Serbia 1944–1953", som ifølge Subotić "lovet å vise nye historiske dokumenter og bevis på kommunistiske forbrytelser, alt fra attentater, kidnappinger og arrestasjoner i leirer for kollektivisering, politiske rettssaker og undertrykkelse "men faktisk viste" tilfeldige og fullstendig dekontekstualiserte fotografier av "ofre for kommunisme", som inkluderte uskyldige mennesker, men også mange påviste fascistiske samarbeidspartnere, medlemmer av den quisling-regjeringen , høyremilitser , og den aksealierte Chetnik-bevegelsen . " Et annet, mer fordømmende eksempel er det velkjente fotografiet av fanger fra konsentrasjonsleiren Buchenwald , som ble vist i delen som var viet til en leir i kommunisttiden for politiske fanger på Adriaterhavet Goli Otok , og beskrev det som "eksemplet på livsvilkårene for Goli Otok -fanger ", og ikke korrigere det selv etter at feiloppfatningen ble avslørt. Først etter et rop fra Holocaust-historikere, ble en liten lapp tapet under bildeteksten som lød: "Fangenes køyesenger i Dachau-leiren." I følge Subotić har denne formen for revisjonisme "blitt så mainstream og statssponsert at Kroatias president Kolinda Grabar Kitarovic i 2018 ba om opprettelse av en internasjonal kommisjon for å fastslå sannheten om leiren mellom 1941 og 1945," men også etter " - som indikerer at fortellingen om at Jasenovac var en kommunistisk leir etter krigen nå ble akseptert på maktens høydepunkt. "

Se også

Referanser

Videre lesning