Friedrich Würzbach - Friedrich Würzbach

Friedrich Wilhelm Adolf Würzbach (15. juni 1886 - 14. mai 1961) var en Nietzsche-lærd, nazisympatisør og overbevist propagandist. Han ble født i Berlin sommeren 1886 av en polsk-jødisk mor og tysk-protestantisk far, og døde i 1961 i München .

Nietzsche-årene (1919–1933)

I 1919 grunnla Würzbach Nietzsche Society i München . Andre medlemmer inkluderte snart forfattere og intellektuelle som Thomas Mann og Hugo von Hofmannsthal . Mange europeiske akademikere på den tiden oppfattet en slekt i Friedrich Nietzsche og identifiserte seg med sin kulturelle kritikk. Würzbachs første publikasjon i 1921 var en avhandling om Dionysos som gjenvasket visse elementer av Nietzsches tanker om den manikeiske rivaliseringen av apollonske og dionysiske krefter innen kulturer. Bortsett fra sin doktorgradsavhandling publisert i 1924, hvor han tilbød en eksentrisk teori om forhistoriske gjenstander og verktøy, var hans påfølgende karriere nesten utelukkende viet til hans tolkning av Nietzsche.

Gjennom 1920-årene jobbet Würzbach sammen med Richard og Max Oehler på Musarion-utgavene av Nietzsches komplette verk. I følge et selvopptatt CV i 1934, og hans senere barmhjertighetsbønn til Hitler i 1940, holdt han en rekke forelesninger som rekk mot den "jødiske filosofen Edmund Husserl ". Han hevdet å ha holdt foredrag om emnet Husserl i Berlin '25, Freiburg '26, Basel '26, Paris '26, Riga '28. Hvorvidt disse forelesningene faktisk handlet Husserl på en antisemittisk måte, som hans CV antyder, eller om dette bare var en skryt av en pragmatisk arbeidssøker, er ennå ikke blitt fastslått. En ting er imidlertid sikkert i løpet av 1920-tallet drev Würzbach mot visse avlesninger av Nietzsche, og filosofien generelt, som lente seg mot den ultra-nasjonalistiske nazistiske Weltanschauung som skulle dukke opp triumferende i Tyskland på 30-tallet.

Det var på den internasjonale filosofikongressen i 1924 i Napoli hvor Würzbach først sendte sitt syn på at filosofer var bestemt av deres rase. Dermed var Kant og andre ikke bare "filosofiske tyskere, men germanske filosofer". Han skulle bruke dette raseargumentet ved flere anledninger gjennom hele karrieren.

I stedet for å lese "germansk" som relatert til den nasjonale kulturelle innflytelsen, ble Würzbach overbevist om en biologisk-rasemessig lesing av Nietzsche. Som Würzbach hevdet i sitt etterord fra 1926 til Musarion Will to Power , "Vi proklamerer at WtP [Will to Power] er Nietzsches viktigste arbeid. Vi identifiserer som særlig viktig dens biologiske og regulatoriske karakter. Alt som gjenstår er å adumbrate der forstår det er filosofisk ". Han forklarte videre sin biologiske lesing da han hevdet at Nietzsche 'forutså' teorien om Keimplasma og identifiserte en "åndelig opprinnelig substans", en som "evig begrunner liv" som gir "livets lover". Keimplasma- teorien, i det minste Würzbachs opplesning av August Weismanns arbeid, var et populært grunnlag for nazistiske raseteorier, og det ble hevdet at gjennom Keimplasma kunne visse rasemessige egenskaper, temperament og verdier overføres fra generasjon til generasjon og forbli innenfor et gitt 'løp'.

Nazipropagandist (1933–1939)

I 1933 ble Würzbach utnevnt til sjef for World View [ Weltanschauung ] ved München byradiostasjon [ Reichsender München ]. Denne avtalen ble godkjent av Joseph Goebbels . I følge et dokument fra 1933 var målet med showene hans å ytterligere forsterke nazistenes forestillinger om tysk raseoverlegenhet, velgjørende fascisme , og selvfølgelig avhandlingen om en spesiell skjebne for det tyske "løpet". Selv om Würzbach skulle hevde i sin Entnazifizierung [ avhøringshøringer ] -fil, at han hadde vært på et "hemmelig oppdrag" for å undergrave regimet, antyder hans publiserte sendinger, bøker og artikler at Würzbach faktisk, i det minste offentlig, dypt innbundet i NSDAP- doktrinen.

Jødisk 'offer' (1939–1945)

Würzbachs tiltrekning til nazismen er desto mer nysgjerrig ettersom Würzbach selv var, på språket til den nazistiske rasens renhetsavdelingen, "halvjødisk". Dette var et faktum han selv benektet ved feilaktig å hevde at han var født til en annen mor, hvis navn faren aldri hadde fortalt ham, og dermed, oppfordret han, til at han var av 'ekte' arisk bestand. Würzbach ble til slutt sparket fra sin stilling ved radiostasjonen da hans siste bønn om vennlighet, begjært Hitler, ble avslått. Direktøren for stasjonen, Helmuth Habersbrunner [1899-1959] skrev en rekke brev i et forsøk på å omstøte Würzbachs suspensjon, i ett slikt brev til en høytstående nazist, sa Habersbrunner

"Når man jobber tett med noen i seks år, burde man ha følt jøden komme gjennom ved minst en anledning. Spesielt meg, som vanligvis kan snuse en jøde ut fra hundre meter, mot vinden. Jeg har aldri sett minste spor av jødisk geist . Tvert imot, en sann arisk mentalitet. "

Til tross for protestene, (det er et betydelig antall brev og uttalelser fra kolleger som prøver å reversere avgjørelsen i hans personalmappe) og til tross for Würzbachs offisielle "Politiske dom", som hevdet at Würzbach var "helt overbevist om den verdensslående betydningen av nasjonalsosialisme ”, ble han endelig avskjediget i september 1940.

I 1943 ble Nietzsche Society offisielt utestengt av Gestapo, og deres filer ble ødelagt. Selv om han ble forhindret fra å jobbe, opprettholdt Würzbach kontakt med sine kolleger og klarte å publisere antall bøker, inkludert, kort før avskjedigelsen, Das Vermächtnis Friedrich Nietzsches [Nietzsches arv]. Dette var en samling av Nietzsches upubliserte arbeid, som den gang ble beskrevet av Günther Lotz , talsmann for departementet for folkeopplysning og propaganda som et "viktig arbeid for vår nåværende verdenssituasjon". Würzbachs monumentale prestasjon, den møysommelige prosessen med å samle og katalogisere Nietzsches Nachlass , ble imidlertid overskygget av hans fortsatte overholdelse av den biologisk-nazistiske lesningen av Nietzsche.

Etterkrig (1945–1961)

Würzbach unnslapp forfølgelse av de allierte etter krigen. Han presenterte seg for kommisjonen som et offer og ble offisielt gitt det politiske helheten i 1946. Deretter jobbet han periodevis ved Vocational College [Volkshochschule] i München til han døde 14. mai 1961. I de siste årene etter krigen gjentatte ganger forsøkt, forgjeves, å gjenvinne regelmessig sendetid på radiostasjonen som han ble avskjediget fra. Når det gjelder hans filosofi, fortsatte han å lese Nietzsche som en biologisk-hierarkisk teori; som det fremgår av hans påstand i et essay skrevet sent i 1945, at vi trenger et "hierarki av mennesket, ikke i henhold til våre egne standarder, men i henhold til den gitte hierarkiske og maktordenen". Videre, da han på nytt ga ut sin polemikk fra 1932 Erkennen und Erleben [Know & Experience] i 1949, om enn med noen endringer og under den nye tittelen Grundtypen des Menschen ; han demonstrerte dermed sin varige antipati mot og misforståelse av Edmund Husserl og hans filosofi.

Arkivkilder

Denazification Files
Staatsarchiv München, Akten der Spruchkammer: Miesbach 19/1866/46. Dr. Friedrich Würzbach; Rottach.
Nietzsche / Nietzsche Gesellschaft i München
Bayerisches Hauptstaatsarkiv: Generalintendanz Bayer. Staatstheater, nr. 1375.
Bayerisches Hauptstaatsarkiv: Nietzsche Gesellschaft.
Personalfil fra Reichsender München
Bayerische Rundfunk Historisches Archiv (BRHA): Friedrich Würzbach, RV. 16.
Letters / Documents
Bundesarchiv, Lichterfeld: Berlin (BA)
Geheim Staatarchive Preußischer Kultusministerium (GStA PK) I. HA Rep. 76 Kultusministerium, Va. Universitäten Sekt. 1 Tit. XIX.
Nietzsche Archive Weimar
Goethe-Schiller Archiv (GSA: 72)

Bibliografi

  • Erkennen und Erleben: Der "Große Kopf" und der "Günstling der Natur" . Berlin: Volksverband Der Bücherfreunde Wegweiser-Verlag, 1932.

Publisert som:

  • Grundtypen der Menschen: Der "Große Kopf" und der "Günstling der Natur" 1941 [Offisielt sensurert]
  • Grundtypen der Menschen: Der "Große Kopf" und der "Günstling der Natur" . Bamberg: Bamberger Reiter Verlag, 1949

Annen

  • Ariadne: Jahrbuch der Nietzsche-Gesellschaft 1925 . Ed. Friedrich Würzbach. München: 1925.
  • Dionysos . München: Nietzsche Gesellschaft Verlag / Im Musarion Verlag, 1921.
  • "Nachbericht zum Wille zur Macht" i Friedrich Nietzsche: Gesammelte Werke, Musarion Ausgabe 1922-1929.
  • Der Wille zur Macht, Band XIX, 1926, 403-35.
  • Arbeit und Arbeiter in der neuen Gesellschaftsordnung . [Radio Broadcast], Berlin, Leipzig: Bong & Co., 1933
  • Nietzsche und das deutsche Schicksal [Radio Broadcast], Berlin, Leipzig: Bong & Co., 1933
  • Die Wiedergeburt des Geistes aus dem Blute i Völkischer Beobachter People's Observer - Daily Nazi Party Sponset Avis: 14. januar-1934
  • Das dionysische Lied des Deutschen i Völkischer Beobachter : 26.-Jan.-1934
  • Das Vermächtnis Friedrich Nietzsches i Völkischer Beobachter : 14. nov. 1934
  • Die Würdigung Friedreich Nietzsches i Völkischer Beobachter : 16. mai-35
  • Vom Geist der Rasse [Ånd av rase] Frauenwarte 1938, Heft 20, s. 625
  • Das Vermächtnis Friedrich Nietzsches . Salzburg; Leipzig: Pustet Verlag, 1940
  • Nietzsche: Ein Leben i Selbstzeugnissen Briefen und Berichten . Berlin: Im Prophyläen Verlag, 1942
  • Das Rohmaterial prähistorischer Silexwerkzeuge nach Vorkommen und Eigenschaften Freiburg iB, Naturwiss.-math. Disse. v. 5. Mai 1924.
  • Friedrich Würzbach & Fritz Krökel. Die Quellen unserer Kraft: Ein Lesebuch vom Ewigen Deutschen . Graz: Steirischer Verlag, 1943
  • " Das Bild des Menschen " i Zwei unveröffentlichen Manuskripte aus dem Nachlaß . Ed. WL Hohmann. (Essen: Das Blaue Eule, 1984) s. 13–66.

Referanser

Eksterne linker