Tyske katolikker (sekt) - German Catholics (sect)
De tyske katolikkene ( tysk : Deutschkatholiken ) var en schismatisk sekt dannet i desember 1844 av tyske dissidenter fra den romersk-katolske kirke , under ledelse av Johannes Ronge . Bevegelsen har sin opprinnelse i Breslau (nå Wrocław ). De ble sammen med en noe mer konservativ dissident under ledelse av Johannes Czerski . Denne sistnevnte bevegelsen fikk navnet kristne katolikker og har sin opprinnelse i Schneidemühl (nå Piła ).
innhold
Kontrovers om kappedisponering
I 15 oktober 1844 utgaven av Sächsische Vaterlandsblätter , Johannes Ronge , en katolsk prest i Schlesien , publiserte en kraftig angrep på Wilhelm Arnoldi , biskop av Trier siden 1842, for å ha bestilt (for første gang siden 1810) utstilling av påstått sømløs kappe av Jesus , en hendelse som trakk utallige pilegrimer til katedralen. Biskop Arnoldi hadde kunngjort at gjenstanden hadde helbredende krefter, og fulgte med på utstillingen av det hellige kappet med et løfte om plenumsfølelse til den som skulle foreta en pilegrimsreise til Trier for å hedre den. Ronge fordømte de projiserte pilegrimsferdene som avgudsdyrkelse .
Ronge, som tidligere hadde vært kapellmester på Grottkau , var da skolemester ved Laurahütte . Han hadde allerede blitt suspendert fra siktelsen på grunn av sine uavhengige synspunkter. Ronges artikkel gjorde en stor sensasjon, og førte til at han ble ekskommunisert av kapittelet i Breslau i desember 1844. Ekspresten fikk mye offentlig sympati, og en dissenterende menighet som kalte seg "De nye katolikkene" ble snart dannet på Breslau. De ble senere tvunget til å endre navn fra "Nye katolikker" til "tyske katolikker".
Tidlig vekst
I løpet av mindre enn ett år vokste de tyske katolikkene til over 8000 medlemmer. Fellesskap ble dannet i Leipzig , Dresden , Berlin , Offenbach am Main , Worms , Wiesbaden og flere andre lokasjoner. Bevegelsen fikk støtte fra Robert Blum , en avisutgiver i Leipzig . Blum publiserte skrifter om den nye bevegelsen og var med på å organisere den. Magdeburg var også fremtredende blant byene der menigheter som tilhørte det nye organet ble dannet. Der var en instruktør som het Kote, en fremtredende arbeider.
Allerede før begynnelsen av agitasjonen ledet av Ronge, hadde en annen bevegelse som var grunnleggende distinkt, selv om det i noen henseende liknende, oppstått i Schneidemuhl , Posen, under ledelse av Johannes Czerski , også en prest, som hadde kommet i kollisjon med kirkelige myndigheter på det da mye omtalte spørsmålet om blandede ekteskap, og også om sølibatet til presteskapet. Resultatet hadde blitt hans suspensjon fra vervet i mars 1844; hans offentlige tilbaketrekning, sammen med tjuefire tilhengere, fra den romerske nattverden i august; ekskommunikasjonen hans; og dannelsen, i oktober, av en "kristen katolsk" menighet som, mens han avviste geistlige sølibat, bruken av latin i offentlig tilbedelse og læren om skjærsilden og transubstantiasjon , beholdt den nikenske teologien og læren om de syv sakramenter. Sammen appellerte Ronge og Czerski til de lavere karakterene av presteskapet for å forene seg i å grunnlegge en nasjonaltysk kirke uavhengig av paven og styrt av råd og synoder.
Leipzig råd
Et råd sammenkom i Leipzig i påsken (mars) 1845 for å diskutere kroppens anliggender. Tjuesju menigheter var representert av delegater, hvorav bare to eller høyst tre var i geistlige ordrer. Rådet fortsatte under presidentskapet til professor Wigard for å arrangere et system med lære og praksis som skulle danne grunnlaget for forening for hele kirken. Bibelen ble anerkjent som den eneste standard for tro, og dens tolkning ble overlatt til fornuft, "penetrert og animert" av den kristne ideen. Bare to sakramenter ble innlagt: dåp og nattverd. I ritualsaker ble hver menighet fritt til å gjennomføre sine egne synspunkter. Hver menighet skulle velge sin egen pastor og eldste. Anliggender av generell interesse ble overlatt ledelsen av et hovedråd til å møte hvert femte år, men beslutningene fra dette rådet skulle ratifiseres av et flertall av menighetene før de fikk gyldighet. Pavenes autoritet ble ikke anerkjent.
Konstitusjonen for den nye kirken var således demokratisk og protestantisk , men i noen henseender gikk de tyske katolikkene enda lenger enn flertallet av protestantene i en liberal retning, for så vidt de hevdet for all fullstendig religiøs frihet og erklærte sin religion for å være i stand til utvikling og modifisering med det menneskelige sinnets fremgang.
Den bekjennelse av synder, avlat , kanonisering og påkallelse av helgener , bruk av latinske språket i gudstjenesten, forbud mot blandede ekteskap, hierarkiet av presteskapet og sølibat av prester ble avskaffet. Ingenting ble erklært verken for eller imot skjærsilden.
Czerski var på noen av møtene i rådet i Leipzig, men da en formel som likner på Breslau hadde blitt vedtatt, nektet han underskriften hans fordi Kristi guddommelighet var blitt ignorert, og han og hans menighet fortsatte å beholde etter preferanse navnet på "kristne katolikker", som de opprinnelig hadde antatt.
Beliefs
Tyske katolikker holdt seg til en veldig enkel trosbekjennelse, der hovedoppfatningen var:
- Gud Faderen, skaper og hersker av universet.
- Jesus Kristus frelseren, som frigjør fra syndens trelldom ved sitt liv, lære og død.
- Den hellige ånds operasjon.
- En hellig, universell, kristen kirke.
- Tilgivelse av synder og evig liv.
Politikk
Mange av de tyske katolikkene var involvert i politikk. Ronge var selv en fremste skikkelse i problemene i 1848 .
I Østerrike , og til slutt også i Bayern , ble bruken av navnet "tysk-katolsk" offisielt forbudt, idet "dissidenter" ble erstattet, mens tilhengere av den nye trosbekjennelsen ble satt under forskjellige funksjonshemninger i Preussen , Baden og Sachsen . å være mistenkt for både å undergrave religion og oppmuntre til tidens revolusjonerende tendenser.
Senere utvikling
Et annet råd i Leipzig, som møttes i mai 1850, måtte overføres til Köthen på grunn av politiets innblanding. Den foreslo en allianse med de frie menighetene , som hadde dannet seg ved løsrivelse fra de protestantiske kirkene, og valg av et felles utøvende utvalg fra begge kirkesamfunn, som skulle fungere som et styremedlem til møtet i en treårig diett, som var utnevnt til 1852, men den møtte ikke. I juni 1859 møttes representantene for de tyske katolikkene og frie menighetene i Gotha , hvor det ble opprettet en union mellom de to partiene under navnet Bund freireligiöser Gemeinden (Forbund for frie religiøse menigheter). Det ble foreslått at konføderasjonen innrømmer alle frie protestantiske og til og med jødiske menigheter.
Lovgivningen i de forskjellige statene hadde blitt mer tolerant, og gjennomføringen av ordningen for rådet i Gotha så ut til å være minst mulig gjennomførbar. Men resultatet viste seg ellers. Forbundet besto av for heterogene elementer. Mens noen av medlemmene trakk seg lenger og lenger fra ortodoksien, forkynte enkel utforming som sin religion og avskaffet dåp og nattverd, mistet andre tvert imot seg selv i en overdrevet mystikk.
Mange av menighetene som ble dannet i 1844 og årene umiddelbart etter ble oppløst, inkludert Schneidemühl selv, som opphørte å eksistere i 1857. Flertallet av de tyske katolikkene sluttet seg til den nasjonale protestantiske kirken. Fra 1911 var det bare rundt to tusen strenge tyske katolikker, alt i Sachsen . Bevegelsen ble erstattet av Den gamle katolske kirke .
Se også
referanser
-
Ripley, George; Dana, Charles A., red. (1879). . Den amerikanske Cyclopædia .
-
Rines, George Edwin, red. (1920). . Encyclopedia Americana .
- Attribution
-
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i det offentlige domene : Chisholm, Hugh, red. (1911). . Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press. Dette arbeidet siterer igjen følgende fire elementer som referanser og videre lesning:
- GG Gervinus, Die Mission des Deutschkatholicismus (1846)
- F. Kampe, Das Wesen des Deutschkatholicismus (1860)
- Findel, Der Deutschkatholicismus i Sachsen (1895)
- Carl Mirbt, i Realencyklopadie fur Protestantische Theologie und Kirche , grunnlagt av JJ Herzog, 3d ed. av A. Hauck, Leipzig (1896-1909) iv. 583.