Good King Wenceslas - Good King Wenceslas

For den historiske figuren, se Wenceslaus I, hertugen av Böhmen .

Good King Wenceslas , illustrert i Christmas Carols, New and Old

" Good King Wenceslas " er en julesang som forteller en historie om en bøhmisk konge som drar på reise og trosser hardt vintervær for å gi almisse til en fattig bonde på Stefanusfesten (26. desember, andre juledag ). Under reisen er siden hans i ferd med å gi opp kampen mot det kalde været, men kan fortsette ved å følge kongens fotavtrykk, trinn for trinn, gjennom den dype snøen. Legenden er basert på livet til den historiske Saint Wenceslaus I, hertugen av Böhmen (907–935). Navnet Wenceslas er en latinisert versjon av gammel tsjekkisk " Venceslav ".

I 1853 skrev den engelske salmeforfatteren John Mason Neale teksten "Wenceslas", i samarbeid med sin musikkredaktør Thomas Helmore , og julesangen dukket først opp i Carols for Christmas-Tide , utgitt av Novello & Co samme år. Neale sin lyriske ble satt til melodien av 13. århundre våren carol " Tempus adest floridum " ( "Easter har kommet") først publisert i 1582 finske sangsamlingen Piae Cantiones .

Kildelegende

Wenceslas ble ansett som en martyr og en helgen umiddelbart etter hans død på 1000 -tallet, da en kult av Wenceslas reiste seg i Böhmen og i England . I løpet av noen tiår etter Wenceslas død var fire biografier om ham i omløp. Disse hagiografiene hadde en sterk innflytelse på konseptualiseringen av høymiddelalderen for rex iustus , eller "rettferdig konge" - det vil si en monark hvis makt hovedsakelig stammer fra hans store fromhet, så vel som fra hans fyrste kraft.

Noter av "Good King Wenceslas" i en kjeksbeholder fra 1913, bevart på Victoria and Albert Museum .

Med henvisning til disse hagiografiene godkjente en predikant fra 1100 -tallet:

Men hans gjerninger tror jeg du vet bedre enn jeg kunne fortelle deg; for, som det er lest i hans lidenskap , er det ingen som tviler på at han hver kveld reiste seg fra sin edle seng, med bare føtter og bare en kammerherre, gikk rundt til Guds kirker og gav almisse sjenerøst til enker, foreldreløse, de i fengsel og plaget. ved alle vanskeligheter, så mye at han ble ansett, ikke som en prins, men far til alle de elendige.

Flere århundrer senere ble legenden hevdet som et faktum av pave Pius II , som selv også gikk ti miles barbeint i isen og snøen som en handling av from takksigelse.

Selv om Wenceslas i løpet av hans levetid bare var en hertug, den hellige romerske keiseren Otto I (962–973) postuum "tildelt [Wenceslas] den kongelige verdighet og tittel", og det er derfor han i legenden og sangen blir referert til som en "konge". Den vanlige engelske stavemåten til Duke Wenceslas navn, Wenceslaus , er tidvis påvist i senere tekstvarianter av julesangen, selv om den ikke ble brukt av Neale i hans versjon. Wenceslas skal ikke forveksles med kong Wenceslaus I av Böhmen (Wenceslaus I Premyslid), som levde mer enn tre århundrer senere.

Forfatterskap

Tempus adest floridum

"Tempus adest floridum" i den finske sangsamlingen Piae Cantiones fra 1582 . Melodien dannet grunnlaget for julesangen.

Låten er at av "Tempus adest floridum" ( "Easter har kommet"), en 13. århundre våren carol i 76 76 Doblet trochaic meter først publisert i den finske sangboken Piae Cantiones i 1582. Piae Cantiones er en samling av seventy- fire sanger samlet av Jacobus Finno , den protestantiske rektor ved Åbo katedralskole , og utgitt av Theodoric Petri, en ung katolsk trykker. Boken er et unikt dokument med europeiske sanger som ikke bare er beregnet på bruk i kirken, men også på skoler, og dermed gjør samlingen til en unik oversikt over senmiddelalderen.

En tekst som begynner hovedsakelig den samme som 1582 "Piae" -versjonen finnes også i den tyske manuskriptsamlingen Carmina Burana som CB 142 , hvor den er vesentlig mer kjødelig; CB 142 har geistlige og jomfruer som spiller "Venus -spillet" (kjærlighetsgudinnen) på engene, mens de i Piae -versjonen roser Herren fra bunnen av hjertet. Melodien har også blitt brukt til julesalmen Mary Gently Laid Her Child , av Joseph S. Cook (1859–1933); GIA 's salmebok , lovsang bruk "Tempus Adest Floridum" bare for Cooks salme.

Neales sang

I 1853 skrev den engelske salmeforfatteren John Mason Neale teksten "Wenceslas", i samarbeid med sin musikkredaktør Thomas Helmore , og julesangen dukket først opp i Carols for Christmas-Tide , utgitt av Novello & Co samme år.

Teksten i Neales julesang har ingen sammenheng med ordene til "Tempus Adest Floridum". I eller rundt 1853 ga GJR Gordon , den britiske utsending og minister i Stockholm , en sjelden kopi av Piae Cantiones- utgaven fra 1582 til Neale, som var forvalter ved Sackville College , East Grinstead , Sussex og til pastor Thomas Helmore (nestleder Rektor ved St. Mark's College, Chelsea ).

Boken var helt ukjent i England på den tiden. Som medlem av Tractarian Oxford Movement var Neale interessert i å gjenopprette katolsk seremoni, helgedager og musikk tilbake til den anglikanske kirken. Gaven fra GJR Gordon ga ham muligheten til å bruke middelalderske katolske melodier til anglikansk salmesang.

I 1849 hadde han utgitt Deeds of Faith: Stories for Children from Church History som fortalte legender fra kristen tradisjon i romantisk prosa . Et av kapitlene fortalte legenden om St. Wenceslas og hans fotspor som smeltet snøen for siden hans:

"Liegen min," sa han, "jeg kan ikke fortsette. Vinden fryser mitt blod. Be deg, la oss komme tilbake."

"Synes det er så mye?" spurte kongen. "Var ikke hans reise fra himmelen en sliten og kaldere måte enn dette?"

Otto svarte ikke.

"Følg meg fortsatt," sa S. Wenceslaus. "Bare tråkk i mine fotspor, så går du lettere."

Tjeneren visste at herren hans ikke snakket tilfeldig. Han så nøye etter kongens fotspor: han satte sine egne føtter i trykket av hans herres føtter.

For sin publikasjon Carols for Christmas-tide fra 1853 tilpasset han sin tidligere prosahistorie til et dikt, og sammen med musikkredaktøren Thomas Helmore la ordene til melodien i Piae Cantiones , og la til en referanse til Stefansdagen (26. desember), den passer for forestilling på den helligdagen.

Salmens tekster har form av fem åtte-linjers strofer i firestreslinjer. Hver strofe har et ABABCDCD -rimskjema. Linje 1, 3, 5 og 7 ender på enkeltstavede (såkalte maskuline) rim, og linje 2, 4, 6 og 8 med to-stavelses ("feminine") rim. (I den engelske tradisjonen er rim på to stavelser generelt assosiert med lette eller komiske vers, noe som kan være en del av grunnen til at noen kritikere har forringet Neales tekster som "doggerel".)

I musikken er rimene på to stavelser i linje 2, 4 og 6 (f.eks. "Stephen/even", "cruel/fuel") satt til to halvnoter (britiske "minims"), men det siste rimet til hver strofe (linje 8) er spredt over to fulle målinger, den første stavelsen som to halvnoter og den andre som en hel note ("semi-breve")-så "drivstoff" er satt til "fu-" med to halv- notater og "-el" med en hel-lapp. Dermed er den siste musikalske linjen uvanlig forskjellig fra alle de andre ved å ikke ha to, men tre målinger på 4/4 tid.

Noen akademikere er kritiske til Neales tekstlige substitusjon. HJLJ Massé skrev i 1921:

Hvorfor tolererer vi for eksempel slike pålegg som "Good King Wenceslas?" Originalen var og er en påskesalme ... den er markert i julesanger som "tradisjonell", et herlig ord som ofte skjuler uvitenhet. Det er ikke noe tradisjonelt i det som en julesang.

En lignende følelse uttrykkes av redaktørene ( Percy Dearmer , Martin Shaw og Ralph Vaughan Williams ) i Oxford Book of Carols fra 1928 , som er enda mer kritisk til Neales sang.

Denne ganske forvirrede fortellingen skylder sin popularitet til den herlige melodien, som er vårens sang ... Dessverre erstattet Neale i 1853 vårsangen denne Good King Wenceslas , en av hans mindre glade stykker, som E. Duncan går så langt for å kalle "doggerel", og Bullen fordømmer som "fattig og vanlig i siste grad". Tiden er ennå ikke inne for en omfattende bok for å kaste den; men vi trykker melodien på nytt i sin rette setting ... ikke uten håp om at nåværende rikdom av julesanger til jul, kan Good King Wenceslas gradvis gå i ubruk, og melodien kan gjenopprettes til våren.

Elizabeth Poston , i Penguin Book of Christmas Carols , omtalte det som "produktet av et unaturlig ekteskap mellom viktoriansk lunefullhet og danselåten fra det trettende århundre". Hun fortsetter med å detaljere hvordan Neales "grufulle moralske hunger" ikke passer til det lettstemte dansemålet til den originale melodien, og at hvis det fremføres på riktig måte "høres det latterlig ut for pseudo-religiøse ord"; en lignende utvikling har oppstått med sangen O Christmas Tree , hvis melodi har blitt brukt til Maryland, My Maryland , The Red Flag og andre ikke -relaterte sanger.

Derimot, sier Brian Scott, som siterer kritikken til The Oxford Book of Carols og håper at julesangen "skulle gå ut av bruk", "Heldigvis tok de feil" for julesangen "minner oss fortsatt om at julestemningen ikke skal skje bare den dagen ... " Jeremy Summerly og Nicolas Bell fra British Museum avviser også sterkt kritikk fra Dearmer fra 1900 -tallet, og bemerker" det kunne ha vært forferdelig, men det er det ikke, det er magisk ... du husker det fordi verset bare virker".

Tekstlig sammenligning

Neales "Good King Wenceslas" (1853) "Tempus adest floridum"
( Piae Cantiones , PC 74) 		Engelsk oversettelse av PC 74 av
Percy Dearmer (1867–1936) 		"Tempus adest floridum"
( Carmina Burana , CB 142) 		Engelsk oversettelse av CB 142 av
John Addington Symonds (1884)
Gode ​​kong Wenceslas så ut
på Stefans fest,
når snøen lå rundt,
dyp og skarp og jevn;
Månen lyste sterkt den kvelden, selv
om frosten var grusom,
da en fattig mann kom i sikte og
hentet vinterdrivstoff. 		Tempus adest floridum,
surgunt namque flores
Vernales in omnibus,
imitantur mores
Hoc quod frigus laeserat,
reparant calores
Cernimus hoc fieri,
per multos labores. 		Våren har nå pakket blomstene ut,
dagen gjenopplives raskt,
livet i alle hennes voksende krefter
mot lyset strever:
Gikk jerntrykket av kulde,
vintertid og frosttid,
Frøplanter, som jobber gjennom formen,
gjør nå opp for tapt tid. 		Tempus adest floridum,
surgunt namque flores
vernales mox; i omnibus
immutantur mores.
Hoc, quod frigus laeserat,
reparant calores;
Cernimus hoc fieri
per multos colores. 		Nå kommer blomstenes tid,
og blomstene dukker opp;
nå i alle ting kommer
transformasjonen av våren.
Det kulden skadet,
varmen reparerer,
som vi ser
av alle disse fargene.
"Her, side, og stå ved meg,
hvis du vet det, forteller du,
bonde, hvem er han?
Hvor og hva bor han?"
"Herre, han lever en god liga derav,
under fjellet;
Rett mot skoggjerdet,
ved Saint Agnes 'fontene." 		Sunt prata plena floribus,
iucunda aspectu
Ubi iuvat cernere,
herbas cum delectu
Gramina and plantae
hyeme quiescunt
Vernali in tempore
virent et accrescunt. 		Urter og planter som, vinterlange,
slumret på fritiden.
Nå rovende, grønne og sterke,
finner i glede sin nytelse;
Hele verden med skjønnhet fyller,
gull det grønne forsterkende,
Blomster gleder blant åsene,
setter engene dansende 		Stant prata plena floribus,
i quibus nos ludamus!
Virgines cum clericis
simul procedamus,
Per amorem Veneris
ludum faciamus,
ceteris virginibus
ut hoc referamus! 		Markene vi spiller på
er fulle av blomster.
Jomfruer og geistlige,
la oss gå ut sammen,
la oss leke
for Venus kjærlighet,
så vi kan lære
de andre jomfruene.
"Bring meg kjøtt og bring meg vin,
ta med meg furustømmer hit:
Du og jeg skal se ham spise
når vi bærer dem dit."
Side og monark, frem gikk de,
frem gikk de sammen;
Gjennom den frekke vindens ville klagesang
og det bitre været. 		Haec vobis pulchre monstrant
Deum creatorem
Quem quoque nos credimus
omnium factorem
O tempus ergo hilare,
quo laetari libet
Renovato nam mundo,
nos novari decet. 		Gjennom hvert under av vakre dager
uttrykker Gud selv;
Skjønnhet følger alle hans veier,
slik han velsigner verden:
Så når han fornyer jorden,
kunstner uten rival, må vi søke vekkelse
i hans nåde med glad ny fødsel
. 		"O dilecta domina,
cur sic alienaris?
An nescis, o carissima,
quod sic adamaris?
Si tu esses Helena,
vellem esse Paris!
Tamen potest fieri
noster amor talis." 		"O min utvalgte,
hvorfor unngår du meg?
Vet du ikke, kjæreste,
hvor høyt du er elsket?
Hvis du var Helen,
ville jeg være Paris.
Så stor er vår kjærlighet
at det kan være slik."
"Herre, natten er mørkere nå,
og vinden blåser sterkere;
Svikter hjertet mitt, jeg vet ikke hvordan;
jeg kan ikke gå lenger."
"Merk mine fotspor, god side.
Tråkk deg i dem dristig
Du vil finne vinterens raseri
fryse blodet ditt mindre kaldt." 		Terra ornatur floribus
et multo decore
Nos honestis moribus
et vero amore
Gaudeamus igitur
tempore iucundo
Laudemusque Dominum
pectoris ex fundo. 		Jorden tar på seg gledens kjole;
blomster og gress gjemmer henne;
Vi går ut i veldedighet -
brødre ved siden av henne;
For, som mennesket denne herligheten ser
i oppvåkningstiden,
fornuften lærer hjertets forordninger,
hjerter ledes av fornuften
I sin herres trinn tråkket han,
der snøen lå dinted;
Varme var i selve torven
som helgenen hadde skrevet ut.
Derfor må kristne menn,
rikdom eller rang som er i besittelse,
dere som nå vil velsigne de fattige,
finne velsignelse.

Andre versjoner

I populærkulturen

  • The Beatles ' Christmas Record fra 1963 inneholdt flere gjengivelser av julesangen.
  • Walt Kellys tegneseriestripe Pogo forfalsker sangen som "Good King Sauerkraut" og "Good King Winkelhoff".
  • I filmen Love Actually synger statsminister David ( Hugh Grant ) julesangen hjemme hos tre små jenter for å forklare hans tilstedeværelse der mens han banker på dører og søker tilfeldigvis etter sin kjærlighetsinteresse.
  • I det britiske showet Miranda spiller Penny sangen på piano med endrede tekster.
  • I den skotske filmen Filth synger Dr. Rossi sangen med endrede tekster.
  • To Doctor Who -episoder har referert til sangen. I den første episoden av 1975 -serien " Genesis of the Daleks " befinner doktoren og hans ledsagere Sarah Jane Smith og Harry seg midt i et minefelt på Dalek -hjemmeplanen Skaro. Legen snur seg til dem og sier: "Følg meg og tråkk i mine fotspor." Sarah Jane ser på Harry og sier: "Good King Wenceslas." I julespesialen 2007 med tittelen " Voyage of the Damned ", tror en fremmed reiseleder ombord på en kopi av et romvesen av Titanic feilaktig at Good King Wenceslas er den nåværende monarken i Storbritannia mens han forklarer Jordas historie.
  • I TV -spesialen A Muppet Family Christmas synger Gonzo denne sangen.
  • I filmen Dragnet fra 1987 lukker LAPD-detektiv Pep Streebeck øynene og begynner å synge denne sangen under en høyhastighetsjakt da han ble fortalt å "tenke på jul" av partneren hans, detektiv Joe Friday .
  • I filmen The Muppet Christmas Carol synger Bean Bunny denne sangen til Scrooge. En instrumental gjengivelse av sangen spilles også under åpningskredittene.
  • I Discworld bok Hogfather er carol litt 'vridd' i løpet av en scene når døden , mens fungerer som Hogfather, møter en konge prøver å gi en tigger sin fest som en handling av veldedighet, med døden kritisere kongens handlinger som bare ønsker å få ros på Hogswatch -natten, ettersom han aldri har vist bekymring for tiggeren før og heller ikke vil gjøre det i fremtiden, tvinge kongen ut og forlate tiggeren med renere mat som likevel er mer i hans smak.
  • Buford og Baljeet synger denne sangen med endrede tekster i A Phineas og Ferb Family Christmas .
  • Sangen begynner av gjester fra The Simpsons i " White Christmas Blues ". Marge, som ikke liker andre vers av julesanger, bemerker at denne kryper henne ut fra begynnelsen og forlater rommet for å lytte til en blender.
  • I filmen A Christmas Story fra 1983 spilles sangen av Salvation Army Band utenfor Higbee's Department Store.
  • I The Polar Express spilles sangen kort i en scene der Polar Express passerer Herpolsheimer- butikken og i en annen scene, hvor hoboen synger den mens han spiller den svære bukken .
  • Innstillingen til Gene Wolfes roman The Devil in a Forest er basert på det andre verset av julesangen, som er gitt som epigrafen til boken.
  • BBC-radiospillet Crisp and Even Brightly fra 1987 av Alick Rowe er en komisk gjenfortelling av historien i julesangen, med Timothy West i hovedrollen som Wenceslas, og inneholder en side som heter Mark og andre karakterer som ikke finnes i julesangen.
  • På Will & Grace sesong 6 episode "All About Christmas Eve" synger Karen sangen med både Jack og Will til en bellman på hennes suite på Palace Hotel.
  • På Big Bang Theory -episoden "The Santa Simulation" synger Sheldon sangen mens han spiller Dungeons & Dragons med Leonard , Howard og Stuart, slik at karakteren hans i spillet kan unngå fare. Sheldon insisterer på å synge hele sangen, selv om han bare trenger å synge det første verset for å fullføre oppgaven.
  • I en blooperrulle av fjerde sesong av TV-serien Game of Thrones begynner Peter Dinklage (Tyrion Lannister) og Nicolaj Coster-Waldau (Jaime Lannister) å synge og danse til julesangen når de kommer inn på tronerommet under Tyrions rettssak.
  • I en episode av The Colbert Report , Colbert synger sangen med Michael Stipe og Mandy Patinkin .
  • I Porridge Christmas Special, " No Way Out ", synger Norman Stanley Fletcher og hans medfanger julesangen - til de blir taus av Mr. Mackay. I stedet for "Når en fattig mann kom i sikte og samlet vinterdrivstoff" kommer: "Når en skotte kom i sikte hollerin '...".
  • Komiker John Finnemore skrev en skisse for sitt suvenirprogram basert på julesangen, der den stakkars mannen kritiserer kong Wenceslas for å ha brakt unødvendig drivstoff og kjøtt, og for å få siden hans til å bære dem i det kalde været.
  • I en episode av Hogans helter øver flere av krigsfangene høyt og gjentatte ganger på sangen for å distrahere vaktene fra de hemmelige aktivitetene til resten av teamet.
  • Ved den ironiske avslutningen på Frederik Pohls science fiction -roman Jem , utviklet menneskelige kolonister på en fjern planet en vane å feire jul ved å ta av seg klærne og delta i et vilt orgie , deres koplinger ledsaget av et kor av planetens slaver av urfolk. synger "Good King Wenceslas", hvis kristne betydning lenge var glemt.
  • Sangen ble parodiert av det britiske barne -tv -programmet, Horrible Histories . I denne versjonen prøver sangere å gi en mer historisk nøyaktig skildring av kongen, inkludert en linje om drapet hans.

Referanser

Litteratur

  • Scott, Brian (2015). Men husker du? 25 dager med julesanger og historiene bak dem , Anderson, ISBN  978-1-329-91959-4

Eksterne linker