Huangdi Sijing -Huangdi Sijing

En del av den gule keiserens fire klassikere fra de oppdagede silketekstene

Den Huangdi Sijing ( forenklet kinesisk :黄帝四经; tradisjonell kinesisk :黃帝四經; pinyin : Huangdi Sijing , lyser "Yellow Keiserens Fire Classics") er lang mistet kinesiske manuskripter som ble oppdaget blant Mawangdui Silke Tekster i 1973. Også kjent som Huang-Lao boshu ( forenklet kinesisk :黄老 帛书; tradisjonell kinesisk :黃老 帛書; pinyin : Huáng-Lǎo bóshū ; bokstav . "Huang-Lao Silk Texts"), antas de av moderne forskere å gjenspeile en tapt gren av den tidlige synkretistiske daoismen, referert til som "Huang – Lao school of thought" oppkalt etter den legendariske Huangdi (黃帝 "den gule keiseren") og Laozi (老子 "Master Lao"). Man finner i det "teknisk sjargong" avledet av taoismen , legalismen , konfucianismen og mohismen .

De fire tekstene

En del av listen over kometobservasjoner fra Silkens bok (ca. 400 fvt)

Mawangdui er et arkeologisk sted som består av tre Han -era-graver, funnet i nærheten av Changsha i den moderne Hunan- provinsen (den gamle staten Chu ). I desember 1973 oppdaget arkeologer som gravde ut "Grav nummer 3" (datert 168 f.Kr.) en oppbyggende silke av silke malerier og silkeruller med manuskripter, kart og kart. Disse polymatiske tekstene diskuterte filosofi, politikk, medisin , daoistisk neigong , Yin og Yang og astronomi. De fleste var ukjente i den mottatte litteraturen, alt fra en formular som moderne redaktører med tittelen Oppskrifter for Fifty-Two Illnesses og to tekster om cauterization - Zubi Shiyi Mai Jiujing og Yin Yang Shiyi Mai Jiujing , begge forløperne til Huangdi Neijing - til det ukjente Book of Silk , som viser tre århundrer med kometobservasjoner.

Mawangdui-manuskriptene inkluderte to silkeeksemplarer av Daodejing , med tittelen " Laozi ". Begge legger til andre tekster, og begge reverserer det mottatte kapittelarrangementet, og gir Dejing- kapitlene før Daojing . Den såkalte "B-versjonen" inkluderte fire tidligere ukjente verker, hver vedlagt med tittel og antall tegn (字):

  1. Jing Fa (經 法 "The Constancy of Laws"), 5000 tegn
  2. Shi Da jing (十大 經 "De ti store klassikerne"), 4564
  3. Cheng (稱 "Aforismer"), 1600
  4. Dao Yuan (道 原 "On Dao the Fundamental"), 464

På grunn av tekstlige lakuner , det vil si hull i den skrevne teksten på grunn av den fragmentariske bevaringen av de opprinnelige gamle silkemanuskriptene, er også de opprinnelige karaktertellingene usikre.

De to lengste tekstene er delt inn i seksjoner. "The Constancy of Laws" har ni: 1. Dao fa (道 法 "The Dao and the Law"), 2. Guo ci (國 次 "The Priorities of the State"), 3. Jun zheng (君 正 "The Linjalens regjering ") ...." De seksten klassikerne ", som noen forskere leser som Shi da jing (十大 經" De ti store klassikerne "), har femten [sic]: 1. Li ming (立命" Etablering av mandatet " "), 2. Guan (觀" Observation "), 3. Wu zheng (五 正" The Five Norms ") ....

I flere tiår siden 1973 har forskere publisert mange Mawangdui manuskriptstudier. I 1974 presenterte det kinesiske tidsskriftet Wenwu (文物 "Cultural objects / relics") en foreløpig transkripsjon til moderne karakterer. Tang Lans innflytelsesrike artikkel ga kopier med transkripsjoner, analyserte tekstens opprinnelse og innhold, og siterte parallelle passasjer fra kinesiske klassiske tekster . Tang var først med å identifisere disse tekstene som " Huangdi sijing ", en ikke lenger eksisterende tekst tilskrevet den gule keiseren, som Hanshu 's Yiwenzhi (藝文志) bibliografiske seksjon viser som en daoistisk tekst i fire pianer (篇 "seksjoner") ). " Huangdi sijing " gikk tapt og er bare kjent under navn, og dermed ekskluderte den daoistiske kanon den. Mens de fleste forskere er enige i Tangs bevis, er noen uenige og kaller tekstene Huang-Lao boshu eller Huangdi shu (黃帝 書 "Den gule keiserens bøker").

Den første komplette engelske oversettelsen av Huangdi sijing ble produsert av Leo S. Chang (vedlagt i Yu). Etterfølgende oversettelser inkluderer vitenskapelige versjoner av Yates og av Chang og Feng, samt noen utvalgte versjoner. Ryden gir en informativ undersøkelse av "The Yellow Emperor's Four Canons".

Filosofisk betydning

Den Huangdi Sijing avslører noen komplekse forbindelser i kinesisk filosofi. Ta for eksempel de første linjene i "The Constancy of Laws":

The Way genererer standarder. Standarder fungerer som markeringskabler for å avgrense suksess og fiasko, og er det som tydeliggjør det skjeve og rette. Derfor genererer de som holder fast ved Veien standarder og ikke tør å bryte dem; har etablerte standarder, de tør ikke å forkaste dem. [Manglende graf] Først etter at du er i stand til å tjene som din egen merkesnor, vil du se på og kjenne all-under-Heaven og ikke bli lurt. ( Dao fa , 1.1)

Denne passasjen gjenspeiler begreper fra flere rivaliserende filosofier, Daoism , Legalism , Mohism , Confucianism og School of Names . De Bary og Lufrano beskriver Huangdi sijing- filosofi som "en synkretisme som er forankret i en kosmologi av veien og et etos for selvkultivering ".

"Før Mawangdui-oppdagelsen," sier Peerenboom, "var syndologene mer forvirret enn tydelige om tankegangen kjent som Huang-Lao". Sima Qian 's Records of the Grand Historian sier at mange tidlige Han-tenkere og politikere favoriserte Huang-Lao-doktriner under regjeringen (202-157 f.Kr.) av keiser Wen , keiser Jing og keiserinne Dou . Sima siterer Han Fei , Shen Buhai og Shen Dao som representative Huang-Lao-filosofer, fortaler for at magiske herskere skal bruke wu wei for å organisere deres regjering og samfunn. Etter at keiser Wu av Han (r. 141-87 fvt.) Erklærte konfucianismen som den offisielle statsfilosofien, ble Huang-Laos tilhengere imidlertid redusert og tekstene deres i stor grad forsvunnet.

Den Huangdi Sijing tekster gi nyvunne svar på spørsmål om hvordan kinesisk filosofi oppsto. Carrozza forklarer at, "I lang tid har fokuspunktet i studiet av tidlig kinesisk tanke vært tolkningen av et ganske begrenset sett med tekster, hver tilskrevet en" Master "og til en av de såkalte" Hundred Schools. '. " For eksempel sier tradisjonen at Mozi grunnla mohismen og hans studenter samlet Mozi- teksten. Omvendt avslører Mawangdui tekstsynkretisme "flertallet av de gamle tekstene" er ikke skrevet av individuelle forfattere, "men snarere samlinger av verk av forskjellig opprinnelse."

Referanser

  • Carrozza, Paola (2002). "En kritisk gjennomgang av de viktigste studiene på de fire manuskriptene som gikk foran B-versjonen av Mawangdui Laozi " (PDF) . BC Asian Review . 13 : 49–69.
  • De Bary, William Theodore; Lufrano, Richard John, red. (2001). Kilder til kinesisk tradisjon: fra 1600 gjennom det tjuende århundre . 2 vol. Columbia University Press .
  • Peerenboom, Randall P. (1993). Lov og moral i det gamle Kina: Silkemanuskriptene til Huang-Lao . SUNY Trykk .

Fotnoter

Eksterne linker