Ikonofobi - Iconophobia

Ikonofobi (bokstavelig talt frykt for ikoner ) refererer til en aversjon mot bilder, spesielt religiøse ikoner . Ikonofobi skiller seg fra ikonoklasma ved at ikonofobi refererer til aversjonen mot eller hatet til bildene, mens ikonoklasmen refererer til den faktiske ødeleggelsen av bilder som kan oppstå fra ikonofobi. Chari Larsson skrev:

“Hvis ikonofobi defineres som mistanke og angst for bildene, er dens historie en eldgammel historie i alle sine platoniske, kristne og jødiske former. På det mest radikale resulterer ikonofobi i en handling av ikonoklasme, eller total ødeleggelse av bildet. I den andre enden av spekteret kan moderne ikonofobi være mer subtil. Bilder trekkes rett og slett ut av sirkulasjon for å eliminere synligheten. "

Historien om ikonofobi begynner med det gamle Hellas og Roma og fortsetter med de voldsomme ikonoklasmene i perioden 726-842 i den østlige ortodokse kirken i det bysantinske riket . Men det er den protestantiske reformasjonen som er mest assosiert med ikonofobi: “Den protestantiske reformasjonen, initiert av Martin Luther i 1517, brakte ikonofobi i forkant av samtidens politikk ... Ikonofobi ble presset til det ytterste i læren til John Calvin ... Protestant ikonofobi hadde en enorm og ikke utelukkende negativ innvirkning på estetikk og kunsthistorie. Det påvirket permanent måtene bilder ble laget, utstilt og bedømt. ”

Ikonofobi og den engelske reformasjonen

Den ledende historikeren av engelsk protestantisme , Patrick Collinson , brukte begrepet ikonofobi på en bestemt periode i England etter reformasjonen i Stenton-foredraget fra 1985, fra ikonoklasme til ikonofobi: den kulturelle virkningen av den andre engelske reformasjonen . Argumentene informerte også om kapittel 4 i hans bok fra 1988, The Birthpangs of Protestant England . Collinsons arbeid har formet en generasjon av vitenskapelig undersøkelse av religionens innvirkning på kultur og kultur på religion i England etter reformasjonen. Forskere har akseptert, avvist og modifisert Collinsons argumenter, men på en eller annen måte fortsetter de å ha en sterk innflytelse over reformasjonsstudier.

Collinson omdefinerte ikonoklasmen nøye (generelt definert som "ødeleggelsen av religiøse ikoner og andre bilder eller monumenter for religiøse eller politiske motiver") i essayet som følger:

“Den første generasjonen av protestantiske publisister og propagandister, den edwardianske generasjonen, brukte polemisk og kreativ bruk av kulturmidler som deres åndelige barn og barnebarn senere avslo, som en del av deres ganske generelle program for avvisning. De skrev og iscenesatte protestantiske skuespill. De sang protestantiske sanger og gudfryktige ballader til sekulære og populære melodier. Og de brukte strålende det grafiske bildet, både for å angripe katolicismen og for å rose sin egen religiøse overbevisning og verdier. Disse strategiene utgjør, for mitt formål, hva som menes med Iconoclasm ... Iconoclasm i denne forstand kan innebære erstatning av andre, akseptable bilder eller omforming av noen bilder for et endret formål. "

Ikonofobi, til sammenligning, er definert som "total avvisning av alle bilder", som Collinson forbinder med et vannskilleøyeblikk rundt 1580, og introduserer en "plutselig og drastisk" endring. Denne "sekundære drivkraften" til reformen "nærmet seg å dispensere med bilder og etterligning helt, mens den nedsatte smaken og kapasiteten til de analfabeter, folkenes masse".

Collinson beskriver “alderen med ekstrem ikonofobi” som “ganske kort, tilsvarer litt mer enn en enkelt generasjon”. Likevel har mye påfølgende stipend antydet at ikonofobi preget protestantismen etter reformasjonen fra 1580 og utover.

Referanser