Isaac Mayer Wise - Isaac Mayer Wise

Isaac Mayer Wise

Isaac Mayer Wise (29 mars 1819, Steingrub (nå Lomnička ), Moravia ), Lands of Bohemian Crown , den østerrikske imperiet , nå i Tsjekkia østerrikske imperiet - 26 mars 1900, Cincinnati ), var en amerikansk Reform rabbi , redaktør, og forfatter. Ved hans død ble han kalt "den fremste rabbiner i Amerika".

Tidlig liv

Synagogen i Radnice , der IM Wise var rabbiner mellom 1843 og 1846, før han emigrerte til USA

Sønnen til Leo Weis, skolelærer, Isaac fikk sin tidlige hebraiske utdannelse fra sin far og bestefar, og fortsatte senere sine hebraiske og sekulære studier i Praha .

Han kan ha mottatt hattarat hora'ah fra Prague bet din , sammensatt av rabbiner Rapoport , Samuel Freund og EL Teweles, eller fra rabbiner Falk Kohn, men det er debatt om han i det hele tatt var ordinert rabbiner. Det var til og med en kilde til kontrovers med hans intellektuelle rival, Rabbi David Einhorn .

I 1843 ble han utnevnt til rabbiner i Radnitz (nå Radnice , nær Plzeň ), Böhmen , hvor han ble værende i omtrent to år. I 1846 emigrerte Weis til USA og ankom 23. juli. Han endret skrivemåten til etternavnet til Wise.

Reformer i Albany

I oktober 1846 ble Wise utnevnt til rabbiner for kongregasjonen Beth-El i Albany, New York . Hans åtte år i den stillingen har blitt beskrevet som "avgjørende periode i hans eksistens" og hans "storm- og stressperiode". I løpet av denne tiden fant han ut mange av sine senere prosjekter. Rett etter utnevnelsen begynte Wise med reformer. Menigheten hans var den første amerikanske synagogen som:

  • Regn kvinner i å danne et minyan (religiøst quorum).
  • La menn og kvinner til å sitte sammen i familien benkene . (En annen kilde sier at dette først skjedde i 1851, på Anshe Emeth.)
  • Eliminer Bar Mitzvah , som etter Wises syn var meningsløs fordi en gutt i den alderen ikke kan forstå jødedommen, og erstatt den med en senere og mer informert bekreftelse , åpen for jenter også.
  • Ha en blandet sex kor .

I tillegg hadde Wise kjent bemerket som svar på et spørsmål, da han var i Charleston, South Carolina og søkte om en annen rabbinatstilling (hos Kahal Kadosh Beth Elohim ) og foreleste om "The Poetry of the Hebrew Bible", at han ikke trodde i Messias komme eller de dødes oppstandelse ; et brev fra Charleston -menigheten som dokumenterte disse uttalelsene ble publisert i en avis. Som et resultat avsatte forstanderne i synagogen ham i 1850, noe Wise ikke godtok. Ved gudstjenestens påfølgende dag, den første dagen i Rosh Hashanah , i det øyeblikket da Torah -boken ble fjernet fra arken , brøt det ut et slagsmål mellom motstandere og forsvarere av Wise. Fracas var så uttalt at lensmannen ble kalt; lensmannen ryddet synagogen, låste dørene og tok nøklene. Dette var slutten på Wises stilling ved Temple Beth-El.

Tilhengere av Wise dannet en ny menighet, Anshe Emeth . Wise forble i denne menigheten til 1854. I januar 1852 var Wise kapellan for lovgivningen i staten New York, en posisjonssupportere, inkludert daværende New York senator William H. Seward , hjalp ham med å få siden Anshe Emeth ikke var i stand til å betale full lønn. I løpet av denne tiden jobbet Wise med sin History of the Israelitish Nation , som han uttalte var basert på "slike fakta som er i stand til å tåle kritikkprøven", og eliminerte mirakler, dogmer og doktriner, og som et generelt prinsipp som skiller religion fra historie . Uten å finne et forlag, trykte han det for egen regning, med hjelp fra venner. Som han sa det "falt det inn i de ortodokse leirene som en veritabel bombe".

Minhag America bønnebok

I 1847, etter forslag fra Max Lilienthal , som den gang var stasjonert i New York, ble det dannet en innsats som skulle fungere i egenskap av et rådgivende utvalg for menighetene i landet, uten imidlertid å utøve hierarkisk krefter. Som medlemmer av denne satsingen kalte Lilienthal Wise og to andre, foruten ham selv. På et møte som ble holdt våren 1847, leverte Wise manuset til en bønnebok til bet din , for å få tittelen Minhag America , og for å bli brukt av alle menighetene i landet. Imidlertid ble det ikke iverksatt tiltak før Cleveland-konferansen i 1855 , da et utvalg bestående av Wise, Rothenberg og Isidor Kalisch ble utnevnt til å redigere en slik bønnebok. Denne boken dukket opp under tittelen Minhag America , og var praktisk talt Wises verk; den ble adoptert av de fleste menighetene i de vestlige og sørlige delstatene. Så uttalt var Wises ønske om union, at da Union Prayer Book i 1894 ble utgitt av Central Conference of American Rabbis , pensjonerte han frivillig Minhag America fra sin egen menighet.

Allerede i 1848 ringte Wise ut til "ministrene og andre israelitter" i USA og oppfordret dem til å danne en union som kan sette en stopper for det jødiske anarkiet i USA. Oppfordringen hans dukket opp i spaltene til The Occident , og ble raskt sekundert av redaktøren, Isaac Leeser . Wise foreslo at det ble holdt et møte våren 1849 i Philadelphia for å opprette en sammenslutning av menighetene i hele landet. Dette møtet fant ikke sted, men ideens opphavsmann sluttet aldri å gå inn for det, spesielt etter at han hadde opprettet sin egen avis, The Israelite , i 1854 (omdøpt til The American Israelite i 1874). I spaltene hans uttalte han utrettelig sitt syn på emnet. Hans utholdenhet vant sin belønning da Unionen av amerikanske hebraiske menigheter i 1873, tjuefem år etter at han først hadde brutt ideen, ble organisert i Cincinnati.

Flytt til Cincinnati

I 1853 ble Wise tilbudt en stilling som rabbiner for Bene Yeshurun ​​-menigheten i Lodge Street Synagogue i Cincinnati , Ohio. Han godtok på betingelse av at det var en levetid, noe menigheten gikk med på. Han tilbød å frigjøre menigheten da hans kontroversielle History of the Israelitish Nation dukket opp måneder senere, men synagogen opprettholdt sin støtte til ham. Han flyttet til Cincinnati i april 1854, og var rabbiner i den menigheten de resterende 46 årene av livet.

Kort tid etter flyttingen begynte han ukeavisen The Israelite (etter 1874 The American Israelite ), og et tyskspråklig tillegg for kvinner, Die Deborah . Wise var fremfor alt en arrangør, og skapte en rekke institusjoner. Han organiserte bygningen av Plum Street Temple i 1866. Templet, kjent for sin arkitektoniske storhet, ble omdøpt til Isaac M. Wise Temple til hans ære.

Hebrew Union College

Han var ærlig da han kunngjorde nødvendigheten av forening blant menighetene, og var like utrettelig når han insisterte på det presserende behovet for et teologisk seminar for opplæring av rabbinere for amerikanske prekestoler. I erindringene gir han et levende bilde av inkompetansen til mange av mennene som stilte seg som åndelige guider for menigheter i løpet av hans tidlige dager i USA. Han hadde knapt kommet til Cincinnati da han med sin karakteristiske energi satte i gang med å etablere en høyskole der unge menn kunne få jødisk utdannelse. Han fikk interessen og støtten til en rekke innflytelsesrike jøder i Cincinnati og tilstøtende byer, og grunnla i 1855 Zion Collegiate Association. Satsingen viste seg imidlertid å være mislykket, og samfunnet lyktes ikke med å åpne et høyskole. Wise gikk ikke skremt inn i en litterær kampanje, og år inn og år ut presenterte han emnet i spalten til The Israelite . Fra og med 1868 hadde prosjektet fordel av Jacob Ezekiels administrative ferdigheter . Hans ukuelige utholdenhet ble kronet med suksess, da Hebrew Union College 3. oktober 1875 åpnet dørene for mottak av studenter, hvorav fire ble ordinert åtte år senere. I en berømt hendelse inkluderte " Trefa Banquet " fra 1883 for denne første avgangsklassen en rekke matvarer som ikke var kosher; Wise var sannsynligvis ikke ansvarlig for det, men han nektet å fordømme det, og kritikk fra ham og hans bevegelse av det han kalte "kjøkkenjødedom" førte til at konservativ jødedom ble splittet fra reform.

Rabbinkonferanser

Det første resultatet av Wises agitasjon for forening blant jødene var Cleveland -konferansen som ble holdt i 1855, og ble innkalt etter hans initiativ. Denne konferansen var uheldig, for i stedet for å forene rabbinerne i alle deler av landet i et band av fellesskap, ga den opphav til anstrengte forhold mellom Wise og hans tilhengere på den ene siden og fremtredende rabbinere i den østlige delen av landet på den andre siden. Disse forskjellene ble delvis fjernet under rabbinekonferansen i Philadelphia (1869), som Wise deltok på. New York -konferansen i 1870 og Cincinnati -konferansen i 1871 var innsats i samme retning; men en kontrovers fra sistnevnte tjente bare til å utvide bruddet. Likevel var den store "fagforeneren" ikke motløs. Han fortsatte å agitere for en synode som skulle være det sentrale autoritetsorganet for amerikansk jødedom. I 1881 forelagde han møtet i Rabbinical Literary Association en rapport som oppfordret til dannelse av en synode; men saken gikk aldri utover diskusjonstrinnet. Imidlertid levde han for å se etableringen av Central Conference of American Rabbis i 1889, som var det tredje varige avkommet til hans utrettelige energi og uoppnåelige utholdenhet. I løpet av de elleve siste årene av sitt liv tjente han som president for konferansen som han hadde kalt til eksistens.

I tillegg til det harde arbeidet som organisasjonen av disse nasjonale institusjonene innebar, var Wise aktiv på mange andre måter. I 1857, da en ny traktat skulle inngås mellom USA og Sveits, besøkte han Washington som formann for en delegasjon for å protestere mot ratifiseringen av denne traktaten, med mindre Sveits skulle slutte å diskriminere amerikanske jøder. I sin egen by, i tillegg til å fungere som rabbiner for Bene Yeshurun ​​-menigheten og som president for Hebrew Union College, redigerte han den amerikanske israelitten og Deborah , tjente som sensor for lærere som søkte stillinger i offentlige skoler, og var også medlem av styret ved University of Cincinnati . Han reiste rundt i USA, foreleste, innviet synagoger og fikk interessen til de jødiske samfunnene for planene og prosjektene.

Jødisk-kristne forhold

Som en del av et program for å forsvare jødedommen mot kristendommens inntog, mens han nektet å demonisere det, tilbød Isaac Mayer Wise nyskapende og innflytelsesrike syn på kristendommens grunnfigurer. Han var blant de tidligste jødiske lærde som tok tilbake Jesus som jøde, og, mer kontroversielt, antydet at Paulus faktisk var den talmudiske figuren Acher .

Slaveri

Isaac Mayer Wise har blitt kritisert for sin holdning til slaveri. I en artikkel fra 1864 skrev Isaac Mayer Wise: "Vi er ikke forberedt, ingen er, for å opprettholde det er helt urettferdig å kjøpe villmenn, eller rettere sagt, deres arbeid, plassere dem under lovbeskyttelse og sikre dem fordelen av sivilisert samfunn og deres næring for sitt arbeid. Mennesket i en vill tilstand er ikke fritt; den fremmede tjeneren under Moseloven var en fri mann, bortsett fra bare fruktene av hans arbeid. Den abstrakte frihetsidéen er mer relevant for det fremmede arbeidet av det mosaiske systemet enn av villmennene, og bare villmennene vil selge seg selv eller sine avkom. utvandring av siviliserte negre tilbake til det indre av Afrika; og selv nå kan den rase høste fordelene av dens slaverte medlemmer, hvis sistnevnte eller de beste instruerte blant dem ble sendt tilbake til Afrikas indre. "

Imidlertid er dette sitatet hentet fra en artikkel hvis åpningssetning er: "Det er tydelig at Moses var imot slaveri." Selve artikkelen, med tittelen "On the Provisional Portion of the Mosaic Code, with Special Reference to Polygamy and Slavery", forsvarer den mosaiske formen for slaveri som den finnes i den hebraiske bibelen, samtidig som den kommer med visse kritikkpunkter.

Personlige liv

Wise var gift to ganger. Hans første kone var Therese Bloch, søster til Edward H. Bloch, grunnleggeren av Bloch Publishing Company . De hadde 10 barn hvorav åtte levde da han døde: Emily Wise May; Leo Wise; Dr. Julius Wise; Ida Wise Bernheim; Isidor Wise; Helen Wise Molony; Iphigene Miriam Wise Ochs, gift med Adolph Ochs ; og Harry Wise. Hun døde i 1874. I 1876 giftet han seg med Selma Bondi; de hadde fire barn: Elsie Corrine Wise; Rabbi Jonah Bondi Wise ; Regina Wise May; og Isaac M. Wise.

Wise hadde ingen nær tilknytning til rabbiner Stephen Samuel Wise .

Hans verk

Wise var forfatteren av følgende verk:

  • Historien om den israelske nasjonen fra Abraham til i dag , Albany, 1854
  • Historien om israelittens første samveld , Cincinnati, 1860
  • The Essence of Judaism , Cincinnati, 1861
  • Kristendommens opprinnelse og en kommentar til Apostlenes gjerninger , 1868
  • Jødedommen, dens læresetninger og plikter , 1872
  • Martyrskapet til Jesus fra Nasaret: en historisk-kritisk avhandling om evangeliets siste kapittel , 1874
  • Den kosmiske gud , 1876
  • History of the Hebrews Second Commonwealth , 1880
  • Jødedom og kristendom, deres avtaler og uenigheter , 1883
  • A Defense of Judaism vs. Proselytizing Christianity , 1889
  • Pronaos to Holy Writ , 1891

I de første årene skrev han en rekke romaner, som først dukket opp som serier i The Israelite , og senere i bokform; disse var:

  • The Convert , 1854
  • Katastrofen i Eger
  • Skomakerfamilien
  • Oppsigelse og troskap, eller liv og romantikk
  • Romantikk, filosofi og Cabalah, eller brannen i Frankfort-on-the-Main , 1855
  • Nationens siste kamp , 1856
  • The Combat of the People, eller Hillel og Herodes , 1858
  • Den første av makkabeerne

Han skrev også en rekke tyske romaner, som dukket opp som serier i Deborah ; blant disse kan nevnes:

  • Die Juden von Landshuth
  • Der Rothkopf, oder des Schulmeisters Tochter
  • Baruch und Sein Ideal

I tillegg til alle disse verkene publiserte Wise i redaksjonelle spalter av The Israelite mange studier om forskjellige emner av jødisk interesse. Han skrev til og med et par skuespill, "Der Maskirte Liebhaber" og "Das Glück Reich zu Sein".

I løpet av sin levetid ble Wise sett på som den mest fremtredende reformjuden i sin tid i USA. Hans geni for organisering var av meget høy orden; og han var mesterlig, rik på ressurser og hadde en ufleksibel vilje. Mer enn om noen av hans samtidige kan det sies om ham at han etterlot seg avtrykket av sin personlighet ved utviklingen av reformjødedommen i USA.

Lenker til noen verk av Wise

  • Wise, Isaac Mayer (1889). Et forsvar for jødedommen kontra proselytiserende kristendom . Amerikansk israelitt. Isaac Mayer Wise.
  • Wise, Isaac Mayer (1874). Martyrdøden til Jesus fra Nasaret: en historisk-kritisk avhandling om evangeliets siste kapitler . Kontoret til den amerikanske israelitten. Isaac Mayer Wise.
  • Wise, Isaac Mayer (1872). Jødedommen: dens læresetninger og plikter .
  • Wise, Isaac Mayer (1868). Kristendommens opprinnelse: og en kommentar til Apostlenes gjerninger . Bloch. Isaac Mayer Wise.
  • Wise, Isaac Mayer (1891). Pronaos to Holy Writ: fastslår dokumentasjon, forfatterskap, dato, form og innhold i hver av bøkene og ekteheten til Pentateuch . R. Clark. Isaac Mayer Wise.
  • Wise, Isaac Mayer (1854). Historien om den israelske nasjonen: fra Abraham til i dag, bind 1 .
  • Wise, Isaac Mayer (1876). Den kosmiske Gud: En grunnleggende filosofi i populære forelesninger, bind 3 . ISBN 9780598341211.

Arv og æresbevisninger

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Klok, Isaac Mayer" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.