Grammatikeren Israel - Israel the Grammarian

En side fra Israel the Grammarian sin vanlige bok som kommenterer Porphyry's Isagoge

Grammatikeren Israel ( ca  895 - ca 965) var en av de ledende europeiske forskerne på midten av det tiende århundre. På 930-tallet var han ved hoffet til kong Æthelstan av England (r. 924–39). Etter Æthelstans død søkte Israel vellykket beskyttelsen til erkebiskop Rotbert av Trier og ble veileder for Bruno , senere erkebiskopen i Köln . På slutten av 940s Israel er registrert som biskop, og på slutten av sitt liv var han en munk ved Benedictine klosteret Saint-Maximin i Trier.

Israel var en dyktig dikter, en disippel av den irske filosofen John Scottus Eriugena fra 800-tallet og en av de få vestlige forskerne i sin tid som forsto gresk. Han skrev teologiske og grammatiske traktater, og kommentarer til andre filosofer og teologers verk.

Bakgrunn

Det karolingiske imperiet på høyden av størrelsen, like før Israels fødsel

Karl den store styret så en vekkelse i læring i Europa fra slutten av det åttende århundre, kjent som den karolingiske renessansen . Det karolingiske imperiet kollapset på slutten av det niende århundre, mens det tiende blir sett på som en periode med tilbakegang, beskrevet som "Iron of Age" av et frankisk råd i 909. Dette negative bildet av perioden blir i økende grad utfordret av historikere; etter Michael Woods syn "så den første halvdelen av det tiende århundre mange bemerkelsesverdige og formative utviklinger som ville forme europeisk kultur og historie." Bibelen var fortsatt den viktigste kunnskapen, men studier av klassiske forfattere, som tidligere hadde blitt demonisert som hedninger, ble stadig mer akseptable.

Da Alfred den store ble konge av Wessex i 871, var læringen i Sør-England på et lavt nivå, og det var ingen latinske lærde. Han startet et vekkelsesprogram, hvor han hentet lærde fra det kontinentale Europa, Wales og Mercia, og oversatte selv verk som han anså som viktige fra latin til folkemunne. Hans barnebarn, Æthelstan , fortsatte arbeidet med å invitere utenlandske forskere som Israel til England, og utnevnte en rekke kontinentale geistlige til biskoper. På 930-tallet var læringsnivået fortsatt ikke høyt nok til å levere nok literate engelske prester til å fylle bispedømmene . Generasjonen utdannet i Æthelstans regjeringstid, slik som den fremtidige biskopen av Winchester , Æthelwold , som ble utdannet ved hoffet, og Dunstan , som ble erkebiskop av Canterbury , fortsatte med å heve engelsklæringen til et høyt nivå.

Tidlig liv

Svært lite er kjent om Israels tidlige liv. Michael Lapidge daterer fødselen til rundt 900, mens Wood plasserer den litt tidligere, rundt 890. Han var en disippel av Ambrosius og tilbrakte tid i Roma, men det er ukjent hvem Ambrose var eller om han var Israels veileder i Roma. Etter Woods syn var Israel munk ved Saint-Maximin i Trier på 930-tallet.

Tiende århundre kilder gir motstridende bevis på Israels opprinnelse. Ruotger i sitt liv som Bruno refererte til Israel som irsk, mens Flodoard i sin krønike beskrev ham som "Britto", som kan referere til Bretagne , Cornwall eller Wales, som alle tre var keltiske tilfluktssteder for briter som hadde flyktet fra England. Saksisk invasjon av England . Ifølge Lapidge: "Konsensus om moderne stipend er til fordel for en irsk opprinnelse, men saken har ikke blitt ordentlig undersøkt." Han argumenterer for at biskopen i Bangor i County Down , Dub Innse, beskrev Israel som en "romersk lærd", og at han derfor ikke ser ut til å ha anerkjent ham som en irsk kollega. Lapidge uttaler at Flodoard var samtid med Israel og kan ha kjent ham, mens Ruotger skrev etter Israels død og sannsynligvis ikke hadde førstehåndskunnskap. Å gi barn gammeltestamentiske hebraiske navn som Israel var vanlig i keltiske områder på 900-tallet. Lapidge konkluderer med at Bretagne er mer sannsynlig enn Wales eller Cornwall, ettersom manuskripter knyttet til ham har bretonsk glans, og Æthelstans domstol var et fristed for bretonske forskere som flyktet fra viking okkupasjon av hjemlandet.

I 2007 gjenopplivet Wood den irske teorien, og spurte om Flodoards "Israel Britto" betyr "Bretonsk", og sa at Ruotger kjente Israel. Æthelstans biograf, Sarah Foot , nevner Woods syn, men hun avviser det og sier at Israel ikke var irsk og kan ha vært en breton. Thomas Charles-Edwards , en historiker fra middelalderens Wales, tror han kan ha vært walisisk.

En illustrasjon fra 1100-tallet av Gospel Game , brettspillet som Israel og Franco tegnet for Dub Innse

Æthelstans domstol

Israels tilstedeværelse i England er kjent fra en evangeliebok skrevet i Irland omkring 1140, som inneholder en kopi av en tegning fra det tiende århundre og forklaring av et brettspill kalt Alea Evangelii (Gospel Game), basert på kanonbord (konkordanser for parallelle tekster av de fire evangeliene). I følge en oversettelse av Lapidge av et notat om manuskriptet:

Her begynner Gospel Dice som Dub Innse, biskop av Bangor, hentet fra den engelske kongen, det vil si fra huset til Æthelstan, konge av England, tegnet av en viss Franco [eller Frank] og av en romersk lærd, det vil si Israel.

Tekstforfatterne fra det 12. århundre ser ut til å ha endret Dub Innses første personnotat til tredje person. I et senere avsnitt tolker han "romersk lærde, det vil si Israel" som en romersk jøde ( Iudeus Romanus ). Dette har blitt tatt av noen historikere, inkludert David Wasserstein, som viser at det var en jødisk lærd ved Æthelstans domstol, men Lapidge argumenterer for at denne tolkningen var en misforståelse av kopikeren, og hans syn er generelt akseptert av historikere. Israel antas å være Israel grammatikeren, beskrevet som en romersk lærd på grunn av sin tid i byen, og manus fra Gospel Game viser at han tilbrakte en periode ved Æthelstans hoff. En rekke manuskripter knyttet til Israel, inkludert to av de fire kjente eksemplarene av diktet hans De arte metrica , ble skrevet i England. I fots syn:

Israel gir en pirrende kobling mellom sfærene til det mannlige kameratskapet til et konvensjonelt kongelig hoff og den mer sjeldne, vitenskapelige atmosfæren som Æthelstan kan ha likt både hans samtid og ettertiden å tro at han var opptatt av å fremme.

Israel var en utøver av den " hermeneutiske stilen " på latin, preget av lange, kronglete setninger og en forkjærlighet for sjeldne ord og neologismer. Han påvirket sannsynligvis skriftlæren kjent for historikere som " Æthelstan A ", en tidlig eksponent for stilen i charter han utarbeidet mellom 928 og 935. Hermeneutisk latin skulle bli den dominerende stilen til den engelske benediktinereformbevegelsen i det senere tiende århundre, og Israel kan ha vært en tidlig mentor for en av sine ledere, Æthelwold, ved Æthelstans domstol på 930-tallet. De latinske tekstene som Israel førte til Æthelstans domstol ble påvirket av irske forfattere, og historikeren Jane Stevenson ser på dem som å bidra med et hiberno-latinsk element til den hermeneutiske stilen i England.

Senere karriere

Israels dikt De arte metrica ble viet Rotbert, erkebiskop av Trier . Det ble nesten helt sikkert komponert i England, og innvielsen var sannsynligvis en vellykket bønn for Rotberts beskytthet da Æthelstan døde i 939. Fra omkring 940 var Israel veileder for Bruno, den fremtidige erkebiskopen av Köln og bror til den hellige romerske keiseren , Otto den Flott . Froumund fra Tegernsee beskrev Israel som Rotberts "skinnende lys". I 947 deltok Israel på en synode i Verdun ledet av Rotbert, hvor han ble referert til som en biskop, men uten identifikasjon av sitt syn. Han var kjent som skolemester og spilte sannsynligvis en viktig rolle i keiser Ottos etablering av en hoffskole i Aachen.

Tiende århundre kilder beskriver Israel som en biskop; rundt 950 ble en mann med dette navnet identifisert som biskop av Aix-en-Provence , men det er ikke sikkert at han var den samme personen. Mellom 948 og 950 kan han ha hatt bispedømme i Aachen , hvor han debatterte kristne ideer om treenigheten med en jødisk intellektuell kalt Salomon, sannsynligvis den bysantinske ambassadøren med det navnet. Han trakk seg for å bli munk ved benediktinerklosteret Saint-Maximin i Trier, og døde 26. april i et ukjent år. Lapidge setter sin død i ca 970, mens Wood dateres før 967–68.

Stipend

Charter produsert fra 928 av kong Æthelstans skriver, "Æthelstan A", inneholder uvanlige ord som nesten helt sikkert er kopiert fra de hiberno-irske diktene Adelphus adelphe og Rubisca . Diktene viser en sofistikert kunnskap om gresk og blir beskrevet av Lapidge som "uhyre vanskelig". Det er sannsynlig at de ble hentet av Israel fra kontinentet, mens Adelphus adelphe sannsynligvis var, og Rubisca muligens, hans arbeid.

Mechthild Gretsch beskriver Israel som "en av de mest lærde mennene i Europa", og Lapidge sier at han var "en dyktig grammatiker og dikter, og en av de få lærde i sin tid som hadde førstehåndskunnskap om gresk". Gresk stipend var så sjelden i Vest-Europa i denne perioden at bibliotekaren Anastasius på 870-tallet ikke klarte å finne noen som var kompetente til å redigere oversettelsen av en tekst fra gresk, og måtte gjøre det selv. Israel skrev om teologi og samlet medisiner. På 940-tallet ble han interessert i den irske filosofen John Scottus Eriugena , og kommenterte verkene hans i et manuskript som overlever i St. Petersburg . I et manuskript som glanset Porphyrys Isagoge , anbefalte han Johns Periphyseon . Hans redaksjon av en kommentar til Donatus's Ars Minor var en viktig undervisningstekst i middelalderen , og fremdeles på trykk i det tjuende århundre.

Merknader

Referanser

Kilder

Videre lesning