Jama'at -e Rabbani - Jama'at-e Rabbani

Jamaat-e Rabbani er den iranske grenen av Assemblies of God , en av de største evangeliske pinse kristne kirker . Det har sitt senter i Teheran , Iran .

Mange (omtrent 80%) av tilhengerne er konvertitter fra islam , resten er konvertitter fra iranske kristne etniske minoriteter. Tjenestene utføres på persisk og armensk .

Offisielle iranske oppfatninger

Den iranske regjeringen , spesielt i den revolusjonære islamistiske formen etter 1979, er sterkt mistenksom overfor alle kristne religiøse grupper, bortsett fra de innfødte i Iran: nemlig den assyriske østkirken og den armenske apostoliske kirke , som begge har vært til stede i landene i det persiske riket siden mellom 1. og 4. århundre e.Kr.

På slutten av 1600 -tallet og igjen på 1800 -tallet var Iran ganske åpen for utenlandsk innflytelse, inkludert vestlige kristne misjonærer som grunnla skoler, sykehus og som proselytiserte kristne i Øst og muslimer . Disse gruppene, blant dem franske jesuitt -romersk katolikker , britiske anglikanere og amerikanske forsamlinger av Gud, hadde noen små suksesser, og den nåværende tilstedeværelsen i Iran av disse kirkesamfunnene skyldes deres innflytelse. Konservative anser disse gruppene for å være "vestlige innovasjoner" og er ikke fullt klarert. Denne følelsen deles ofte selv av de innfødte kristne gruppene.

Siden den islamske revolusjonen har imidlertid institusjonaliseringen av islamsk sharialov kommet særlig hardt ned på Guds forsamlinger på grunn av deres unike suksess med å konvertere muslimer til kristendom. Denne suksessen skyldes hovedsakelig prinsippet om å bruke det folkelige persiske språket som bønnens språk og ikke et av de mange eldgamle språkene (dvs. syrisk, armensk) som ble brukt til bønn av de andre kristne gruppene.

Religiøs bakgrunn

Frafall anses som den eneste unnskyldelige synden i islam, så de som proselytiserer eller på annen måte oppfordrer muslimer til å forlate islam, kan bli drept for blasfemisering mot islam og Muhammed .

Den forfølgelse av Assemblies of God kristne i Iran i dag er ikke en serie av isolerte hendelser eller resultatet av individuelle fordommer, men snarere en statlig politikk implementert på alle nivåer i ulike former. Det påvirker både individer og kirken som helhet.

Kontrovers

På midten av 1990-tallet ble biskop Haik Hovsepian Mehr , leder for de iranske Guds forsamlinger , beordret til å følge følgende direktiver:

• Ingen gudstjeneste må utføres på persisk språk (folks språk)
• Alle medlemmer må få medlemskort, og deres adgang til tjenestene vil være på produksjon av det riktige kortet.
• Fotokopier av disse kortene og passende medlemslister med adresser som skal gis til vedkommende myndigheter.
• Søndagsmøtene skulle kun være for medlemmer. Ingen møter skal holdes andre dager, spesielt fredag.
• Ingen nye medlemmer kan tas opp uten å informere den aktuelle avdelingen i departementet for informasjon og islamsk veiledning.

Reaksjon

Den avdøde biskopen uttalte at "aldri ville han eller hans ministre bøye seg og etterkomme slike umenneskelige og urettferdige krav" og at "kirkene våre er åpne for alle som ønsker å komme inn."

Flere kirker har blitt tvunget til å stenge av det iranske regimet. Disse inkluderer en bygning i Kerman og en annen i Ahwaz, begge brukt av den anglikanske og presbyterianske menigheten i disse byene; og Assemblies of God Church i Gorgan. (Dette var den eneste evangeliske kirken i hele Mazanderan-provinsen, og med nedleggelsen er det ingen steder for evangeliske kristne å tilbe.) Ulike kirkehusgrupper har også blitt nedlagt i Sari og Mashad og Ahwaz og de kristne er det strengt forbudt å møtes.

Til tross for garantier om religionsfrihet for kristne i artikkel 13 i den iranske grunnloven, er det fortsatt lovbrudd å selge en kopi av Bibelen i Iran, noe som praktisk talt er umulig uansett, siden kontorene til det iranske bibelselskapet ble stengt i 1980 og alle dets aksjer som er konfiskert av statlige myndigheter. Til tross for alle fornektelser på offisielt nivå praktiseres loven om frafall og forblir i kraft. Det er under denne loven at konvertitter fra islam til andre religioner er underlagt dødsstraff.

I 1989 ble pastor Hossein Soodmand henrettet for frafall. Selv om han var født muslim, hadde Hossein i 1989 vært kristen i 25 år. Han var en evangelist og pastor i Assemblies of God (AOG) kirken i Mashad. Til tross for anmodninger om nåd fra andre pastorer til Dayro-E-Tasalamat (en ombudsmann og muslimsk geistlig bokstavelig talt, "han som hører de undertryktes rop"), ble Hossein hengt 3. desember 1989 på insistering fra ombudsmannen. Han etterlot seg en blind kone og fire barn.

Mehdi Dibaj , en muslimsk konvertitt til kristendommen, ble fengslet i nesten 9 år. I løpet av den tiden utholdt han 2 år i isolasjon og ble utsatt for spotte henrettelser. Han ble fengslet av Sharia -domstolen i Sari på tre anklager: at han hadde "fornærmet islam, profeten Muhammad og Ayatollah Khomeini " i et brev; at han opptrådte som spion for Vesten; og at han var frafalden.

Irans høyesterett avviste ved to anledninger den første siktelsen med den begrunnelse at brevet ikke var dokumentert i Hosseins håndskrift og den andre siktelsen som ubegrunnet. Han fortsatte å sitte i fengsel utelukkende på grunn av frafall. I 1994 ble han dømt til døden for frafall, og først etter en internasjonal kampanje for løslatelse ble han sluppet ut av fengsel 16. januar samme år.

Dibaj ble bortført fredag ​​24. juni 1994. Kroppen hans ble funnet i en vestlig Teheran -park tirsdag 5. juli 1994.

Biskoper

• 1978 - 1994 Haik Hovsepian Mehr
• 1994 - 2003 Edvard Hovsepian Mehr
• 2003 - nå kollektiv av seniorprester

Referanser