John Mark - John Mark
John Mark | |
|---|---|
St. Mark av Frans Hals , ca. 1625.
| |
| Biskop av Byblos | |
| Døde | Første århundre |
| Æret i | Romersk -katolske kirke , øst -katolske kirker |
| Fest | 27. september |
Johannes Markus er navngitt i Apostlenes gjerninger som en assistent som fulgte Paulus og Barnabas på deres misjonærreiser. Tradisjonelt blir han sett på som identisk med Evangelisten Markus , den tradisjonelle forfatteren av Markusevangeliet .
Bibelsk beretning
Flere ganger nevner Apostlenes gjerninger en viss "Johannes, som også ble kalt Mark" eller ganske enkelt "Johannes":
Og da [Peter] hadde tenkt på saken , kom han til huset til Maria, moren til Johannes, hvis etternavn var Mark; hvor mange var samlet og ba. Apostlenes gjerninger 12:12
Og Barnabas og Saul kom tilbake fra Jerusalem, da de hadde fullført sin tjeneste, og tok med seg Johannes, som het Markus. Apostlenes gjerninger 12:25
Og da de var i Salamis, forkynte de Guds ord i synagogene til jødene: og de hadde Johannes til sin prest.
Da Paulus og hans selskap løste seg fra Pafos, kom de til Perga i Pamfylia, og Johannes gikk fra dem og vendte tilbake til Jerusalem.
Og Barnabas bestemte seg for å ta med seg John, etternavnet var Mark.
Men Paulus syntes ikke det var godt å ta ham med seg, som gikk fra dem fra Pamfylia og gikk ikke med dem til verket.
Og striden var så skarp mellom dem, at de skilte seg fra hverandre. Så tok Barnabus Markus og seilte til Cypress;
Og Paulus valgte Silas og dro, og ble anbefalt av brødrene til Guds nåde.
Fra disse avsnittene kan det samles at Johannes 'mor Maria hadde et stort hus i Jerusalem som Peter flyktet til etter å ha rømt fengsel; at Johannes hjalp Paulus og Barnabas på deres første misjonsreise til Kypros og så langt som til Perga i Pamfylia , men deretter returnerte han til Jerusalem; og at senere strid om å motta John Mark tilbake førte til at Paulus og Barnabas skilte seg fra hverandre, med Barnabas som tok Mark tilbake til Kypros og deretter forsvant begge fra fortellingen om Apostlenes gjerninger. Årsakene til John Markus avgang til Jerusalem og den påfølgende uenigheten mellom Paulus og Barnabas har vært gjenstand for mange spekulasjoner. Matthew Henry , for eksempel, antydet at John Mark hadde reist "uten [Barnabas og Paulus] kunnskap, eller uten deres samtykke". Imidlertid er det rett og slett for lite data til å betrakte noen forklaring med tillit.
Noen forskere har hevdet at John Markus negative fremstilling i Apostlenes gjerninger er en polemikk mot den antatte forfatteren av Markusevangeliet, Lukas primære kilde til sitt eget evangelium. Adela Collins foreslår: "Siden forfatteren av Apostlenes gjerninger også skrev evangeliet i henhold til Lukas, kan det være at dette kritiske portrettet var ment å undergrave autoriteten til det andre evangeliet." Michael Kok bemerker at "Markusevangeliet var litt av en forlegenhet for den raffinerte litterære og teologiske smaken til en utdannet kristen som Luke."
Identifikasjon
Det var vanlig at jødene i perioden bar både et semittisk navn som John (hebraisk: Yochanon ) og et gresk-romersk navn som Mark . Men siden John var et av de vanligste navnene blant palestinske jøder, og Mark var det vanligste i den romerske verden, er det nødvendig med forsiktighet ved å identifisere John Mark med andre John eller Mark.
Gamle kilder skiller faktisk konsekvent John Mark fra de andre merkene i Det nye testamente og stiler ham til biskop av Byblos . John Mark ble heller ikke identifisert i antikken med noen annen John, bortsett fra sjeldne og eksplisitte spekulasjoner.
Middelalderkilder, derimot, betraktet i økende grad alle referanser fra Det nye testamente til Markus som evangelisten Markus , og mange moderne forskere er enige om å se et enkelt merke. Selve det faktum at forskjellige skrifter bare kunne referere til Mark uten ytterligere kvalifisering, har blitt sett på som å peke på et enkelt merke.
Først er det Markus fetter til Barnabas , nevnt av Paulus som en "medarbeider" i avslutningen av tre Paulinske brev. I antikken ble han sett på som en tydelig mark, biskop av Apollonia. Hvis disse to merkene derimot skal identifiseres, må det faktum at disse epistlene ble skrevet etter at John Markus forlot Barnabas i Apostlenes gjerninger, anta noen senere forsoninger. Men et flertall av lærde, som bemerket den nære tilknytningen mellom både Marks og Paulus og Barnabas, anser dem faktisk som sannsynligvis den samme personen. Bibelforskere Samuel Rolles Driver og Charles Augustus Briggs identifiserte Mark, fetteren til Barnabas, med John Mark, det samme gjør John R. Donahue og Daniel J. Harrington .
Evangelisten Markus er imidlertid bare kjent fra den patristiske tradisjonen, som bare forbinder ham med Peter og ikke nevner Paulus. Jerome alene antyder at det merket Paulus omtaler kan være evangelisten. Men moderne lærde har bemerket at da Peter flyktet til huset til John Markus mor, kan de to mennene ha hatt en langvarig tilknytning.
Et mindretall av moderne lærde har på den annen side argumentert for å identifisere Johannes evangelisten eller Johannes den eldre med John Mark.
Senere kilder
De Acts of Barnabas , tilsynelatende en apokryfiske arbeids av det 5. århundre, hevder å være skrevet av John Mark og detalj misjonsreise og martyrdød Barnabas på Kypros, og dermed plukke opp der kontoen Gjerningene slutter.
Den encomium av apostelen St. Barnabas skrevet av Alexander Monk i det 6. århundre, gir også en omfattende redegjørelse for aktiviteten til Barnabas og Johannes Markus på Kypros. Etter at Barnabas døde, drar John Mark til Efesos, og beretningen fortsetter deretter med å identifisere ham med evangelisten Markus .