Jola folk - Jola people

For ikke å forveksle med Dyula -mennesker .
Jola
Ajamat
DiolaBaila.JPG
Jola jenter danser
Total populasjon
900 000
Regioner med betydelige populasjoner
Senegal , Gambia , Guinea-Bissau
 Senegal 687 852 (4%)
 Gambia 182 807 (10,5%)
 Guinea-Bissau 6000 (0,4%)
Språk
Jola , Kriol , fransk , engelsk , portugisisk
Religion
Flertall: Islam .
Betydelig minoritet: Afrikansk tradisjonell religion (Jola -religion), kristendom .
Relaterte etniske grupper
Serere mennesker og Wolof -mennesker

Den Jola eller Diola ( endonym : Ajamat ) er en etnisk gruppe som finnes i Senegal , Gambia , og Guinea-Bissau . De fleste Jola bor i små landsbyer spredt over hele Senegal, spesielt i Lower Casamance -regionen. Hoveddialekten til Jola -språket , Fogni , er et av de seks nasjonale språkene i Senegal .

Økonomien deres har vært basert på dyrking av våt ris i minst tusen år. Dette systemet har blitt karakterisert som "et av de mest betydningsfulle eksemplene på 'agrariske sivilisasjoner' i Vest -Afrika ". Imidlertid nådde Jola sannsynligvis Nedre Casamance -regionen på 1300 -tallet, og assimilerte det forrige Bainuk -folket og deres risetradisjon . I kolonitiden begynte Jola å dyrke peanøtter som en kontant avling i de tørrere skogene. Andre aktiviteter inkluderer tapping av håndflate , honninginnsamling , husdyrhold og produksjon av andre avlinger som søte poteter, syltetøy og vannmelon.

Den tradisjonelle religionen til Jola er animisme , som praktiseres gjennom fetisjistiske ritualer og seremonier. Imidlertid har Jola-befolkningen som bor i godt tilkoblede områder blitt islamisert på grunn av påvirkning fra Mandinka-folket i nærheten . Som et resultat snakker mange Jola ikke lenger sitt eget språk, og mer enn halvparten er nå muslimer. I motsetning til de dominerende kulturene i Vest -Afrika mangler de fleste Jola -samfunn noen sosial eller politisk lagdeling, og er organisert i familier eller nabolag. Noen samfunn har imidlertid en sentral autoritet, en konge, hvis rolle mer ligner en prest enn en tradisjonell sekulær leder. Det mest fremtredende Jola -riket er i Oussouye . Blant muslimen Jola er det også Marabout , en religiøs leder og lærer. Tradisjonelle animistiske ritualer blir overvåket av eldste, som har en viktig rolle i Jola -samfunnet. For at Jola -gutter skal oppnå manndom, må de delta på initieringsfestivalen kjent som futamp , som finner sted hvert 15. til 20. år i hver Jola -landsby.

Navn

Ordet 'Jola' er Mandinka -navnet på denne etniske gruppen og betyr 'tilbakebetaling', siden Jolas er kjent for å gjøre tilbake det som er gjort mot dem, det være seg en god eller en dårlig gjerning. Navnet på Jola -stammen på deres eget språk er Ajamat (entall) eller Ajamataw (flertall). 'Diola' er den tradisjonelle translitterasjonen på fransk , som også er veldig vanlig i engelske kilder.

Språk og undergrupper

Jola snakker Jola -språket , som er delt inn i en rekke dialekter som til tider kanskje ikke er gjensidig forståelige. Disse dialektene tilsvarer de forskjellige Jola -stammene:

Religion

Totalt sett er mer enn halvparten av Jolas (54%) muslimer. I Gambia er 90% av Jolas muslimer. Noen Jolas fortsetter å følge sin tradisjonelle religion og ritualer til tross for påvirkning av islam og kristendom i nyere tid. Selv om noen aksepterte islam etter Soninke-Marabout-krigen, hedrer de den tradisjonelle bruken av palmevin i sine ritualer. De har en Gud som de forbinder med naturfenomenene som himmel, regn og år, Emit eller Ata Emit, bokstavelig talt "Til hvem tilhører universet" eller "The Master-Owner Of The Universe". De har sjarm og hellige områder som de ærer og som de kommuniserer med (men ikke tilbeder). Jola -folket tror at ånder som kalles Bakin eller Eneerti (Mandinka Jalang ) kan beskytte sine familier, landsbyer og risfelt; og kan til og med beskytte dem mot konvertering til islam og kristendom.

Før påvirkning av islam og kristendom i deres trosretninger, la alle Jolas stor respekt i riktig observasjon av begravelsesseremonien, og det gjør fortsatt noen i dag, for de er av den oppfatning at det gjør det mulig for den døde persons sjel å gå til sin siste destinasjon for å bli med sine forfedre. Det var og er fortsatt sterkt akseptert av de Jolas som fremdeles praktiserer sin forfedres religion at uten å utføre disse begravelsens hellige ritualer, blir sjelen forhindret i å komme inn i skaperen (Ata Amit) og forfedrene. Jolas trodde sterkt på å leve et godt humanistisk liv i denne verden. De tror at hvis en lever et dårlig liv i denne verden, når personen dør, blir sjelen til den døde straffet for å bli en eksilånd uten seng å ligge på. I Jola Cassa -undergruppen kalles denne eksilånden en Holowa . Denne eksilånden blir en roamingånd uten respekt fra de andre ånder.

Noen Jola religiøse festivaler inkluderer Samay , Kumpo og Niasse .

Kultur

Jola landsby
Diola (ca 1902)

I motsetning til de fleste etniske grupper i den senegambiske regionen, har Jola ikke et kastesystem med juveler -grioter , slaver , adel , skinnarbeidere, etc. Samfunnene deres er basert på utvidede klanoppgjør som normalt er store nok til å bli gitt uavhengige navn, inkludert Jola Karon , Jola Mlomp, Jola Elinnkin, Jola Caginol, Jola Huluf, Jola Jamat, Jola Joheyt, Jola Bayot, Jola Brin, Jola Seleky, Jola Kabrouse, Jola Jiwat og Jola Foni. Jolas er også dyktige urtemedisinutøvere. Deres høye tilpasning til naturen og miljøet tillot dem å være i stand til å skape musikalsk sentrert sivilisasjon, naturmedisinsk sentrert sivilisasjon, og viktigst av alt, risdyrking sentrert sivilisasjon som de gjør effektivt ved å bruke et lokalt produsert oppdrettsverktøy kalt kajando .

I likhet med noen av de andre urbefolkningen i den senegambiske regionen - Baga, Balanta , Konyagi, etc. - utviklet ikke Jola -etniske gruppen en politisk skala som utvidet seg utover landsbynivå sammenlignet med etniske grupper som migrerte til region som Sonike og Mandinka. Men dette betyr ikke at de ikke utviklet et sofistikert politisk system. Den egalitære naturen til deres samfunn (sjelden i de fleste samfunn), strukturert rundt det begrensede bygdemiljøet, ga dem mulighetene til å utvikle et politisk system basert på kollektiv bevissthet, som de arbeidet gjennom sine initieringsritualer. På en måte var Jolas politiske prestasjon i landsbyen sosialisme. Det var helt knyttet til deres religiøse tro på Bakin. Denne politiske prestasjonen er ikke lett å nå hvis samfunnet som driver den ikke har veldefinerte administrasjonsregler og straffer. Jolas har mange tradisjonelle økonomiske aktiviteter som fiske, jordnøtter, tapping av palmvin og behandling av palmeolje: deres mest intensive økonomiske aktivitet er risdyrking, som er nært knyttet til religion og sosial organisasjon. Jolas er også produsenter av palmeolje og tappere for palmeviner i regionen Senegambia. De driver kyr, griser, geiter, kyllinger, sauer og ender. Jola -håndverk inkluderer kurvveving, keramikk og bygging.

Eldste regnes som svært viktige i Jola -samfunnet og antas å ha okkulte krefter og vokte samfunnstradisjoner. I landsbyer tar et eldsteråd mange av de daglige avgjørelsene for samfunnet og utøver stor innflytelse. Til tross for den patriarkalske naturen til Jola -samfunnet, spilte mange kvinner store roller i samfunnet og var ofte medlemmer i landsbyråd, religiøse ledere og grunneiere. Kvinner er også viktige som dyrkere av våte risfelt der de dominerte. Polygami og kjønnslemlestelse praktiseres ikke av Jola, selv om påvirkning utenfra har gjort disse mer vanlige i visse landsbyer.

Musikk

Ekonting

En Ekonting

Den ekonting er en tre-streng gourd instrument, folke lutt av Jola mennesker. Den har en indre passasje gjennom kroppspinne med en rund kalebasserkropp og lydboksen er laget av en halvkuleformet kalebass, med et spikret geiteskinn. Før oppfinnelsen av negler ble palmetrær eller trepinner brukt som spiker. De tre strengene, som er festet til en lang hals, er i dag nylonfiskesnøre. Før var de laget av palmerøtter (Jola -språk : kuhall kata kubekel ). Nakken er en bambuspinne (Mandinka -språk : bangoe ) som passerer gjennom kalabassen til den andre siden. Det er laget et hull i lydboksen for å la lyden slippe ut. Broen til ekonting er ikke festet til huden slik mange luter er. Den er gratis og kan flyttes frem og tilbake på huden på lydboksen, og den holdes alltid på plass av trykket på strengene når den er i spillestilling.

Galire

Galire er et enstrengs instrument av Jola fra Thionck-Essyl, med strengene strukket over en enkelt 1 meter kurve laget av fint mangrovetre. Ved første øyekast ser det ut som en jegerbue. Den spilles med den ene hånden som holder en fleksibel fin streng (laget av palmeblader) som slår på buens streng, mens den andre hånden holder den ene enden av buen og justerer melodien med tommelen. Den andre enden av buen hviler i munnen på spilleren, som synger. Vibrasjonen fra spillerens sang på buestrengen og julingen med den fine fleksible strengen fører til den behagelige og karakteristiske lyden av galireen.

Eksil av unge mennesker til byer har ført til en sterk nedgang i bruken av dette tradisjonelle instrumentet blant Jola -folket i Casamance og Gambia.

Andre musikkinstrumenter

Nedenfor er en liste over få Jola -instrumenter. Merk: Jola -språket i Thionck Essyl brukes til å navngi dem. Navnene deres kan avvike noe i andre landsbyer ' språk .

  • Bakiti: som to maracas uten håndtaket festet med en snor
  • Bougarabou
  • Ediando: brukt av kvinnene under innledningsdanser
  • Efemme: en calebasse reversert i en beholder full av vann. Brukes av kvinne til å improvisere for eller bytte ut en trommel når det regner .
  • Elere
  • Emombi: brukes bare under initiering - hellig og sjelden sett - en gang hvert 20. til 30. år
  • Etantang: brukes til Koumpo dans og bryting festligheter
  • Ewang: brukes under mannlig initiering
  • Fouindoum: trommel brukt under initiering
  • Gabilene: lyd med et horn av et dyr

Historie

Tidlig historie

Se også: The Point of Sangomar

Disse megalittene ble bygget av forfedrene til Serer -folket eller til Jola.

Serer- og Jola -folket tror på en felles aner og har et spøkende forhold til hverandre som de tildeler sin gamle kulturarv. I følge legenden om Jambooñ og Againe (en gammel Serer og Jola -legende ), gikk to søstre ombord på en pirog med partene sine. På grunn av opptre i naturen , brøt pirogen, til halv ved Point of Sangomar . De som dro sørover ble forfedrene til Jola (etterkommere av Agaire) og de som dro nordover ble forfedrene til Serer -folket (etterkommere av Jambooñ). Point of Sangomar er et av de hellige Serer -stedene .

Slavehandel og Jola diaspora

På midten av 1440-tallet møtte den mangfoldige folkebefolkningen i den senegambiske regionen voldelig oppløsning av folket og deres rike mangfoldige kulturer, av portugiserne, de første europeerne som satte seg for å søke slaver i Afrika for å selge til den nye verden. Disse europeerne kom med middels store båter som de brukte for å navigere både i den gambiske elven og Casamance -elvene, siden det ikke var noen infrastruktur på dette tidspunktet for å reise til lands, invaderte og tok dem med på jobb i Spania og i Portugal. Senere på det sekstende århundre, da disse europeerne innså at de kunne tjene enorm fortjeneste ved å bruke afrikanernes arbeid for å utnytte rikdommen i Amerika begynte de å selge de afrikanske slaver til Nord -Amerika, Mellom -Amerika, Sør -Amerika og de karibiske landene å tilby slavearbeid i gull- og sølvgruvene og på landbruksplantasjene, dyrking av avlinger som sukker, bomull, ris og tobakk.

Fra 1445 til 1600 ble omtrent en million afrikanere hentet fra den vestafrikanske regionen, spesielt fra den senegambiske regionen. De etniske gruppene som led mest under denne slave -aggresjonen var de som bodde langs kystområdene ved elven Gambia og elven Cassamance, og dette er Manjagos , Balantas , Papels og Jolas. Det er fremdeles et veldig gammelt ordtak blant de eldre Jolas om at musikken til Akonting i sin innledende fase var så søt for djevlene at de mest fremragende Jola Akonting -spillerne som spilte sent på kvelden i rismarkene da arbeidet ble suspendert for dagen og det var på tide å spille Akonting og danse og drikke håndflaten sin til de ble trette og så kom hjem, at de fleste av disse Akonting -spillerne ikke kom hjem. Dagen etter da folk gikk ut for å lete etter dem, så de utskrifter av sko på bakken som de assosierte med djevelens føtter fordi Jolas i de dager ikke brukte sko eller visste hvordan sko så ut. Slik kom Jola Ekonting til Amerika.

Bemerkelsesverdige Jola -mennesker

Se også

Referanser

Eksterne linker

Media relatert til Diola på Wikimedia Commons