Kundiman - Kundiman

For den amerikanske ideelle organisasjonen, se Kundiman (ideell organisasjon) . For Hale-albumet, se Kundiman (album) .
Kundiman
Stilistisk opprinnelse Filippinsk folkemusikk
Kulturell opprinnelse Tagalog , også andre etniske grupper på Filippinene
Typiske instrumenter Vokal • akustisk gitar
Avledede former Manila lyd

Kundiman er en sjanger av tradisjonelle filippinske kjærlighetssanger . De tekster av kundiman er skrevet i tagalog . Den melodi er kjennetegnet ved en jevn, flytende og skånsom rytme med dramatiske intervaller. Kundiman var det tradisjonelle middel til serenade på Filippinene.

Kundimannen dukket opp som en kunstsang på slutten av 1800-tallet, og tidlig på 1900-tallet ble dens musikalske struktur formalisert av filippinske komponister som Francisco Santiago og Nicanor Abelardo ; de søkte poesi for tekstene sine, og blandet vers og musikk i like store deler.

Opprinnelse og historie

El Cundiman av José Honorato Lozano

Forskere og historikere mente at kundimanen stammer fra Visayas. Dr. Francisco Santiago (1889–1947), "Father of the Kundiman Art Song", forklarer kort i sitt vitenskapelige verk The Development of Music in Philippines at årsaken til at denne Tagalog-sangen kalles kundiman, er fordi den første stroppen av denne sangen begynner slik:

"Cundiman, cundiman
Cundiman si jele "
"Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan "

I 1872 skrev den berømte franciskanske tagalisten og dikteren, Joaquín de Coria, Nueva Gramática Tagalog Teorica-Práctica, som i tillegg til å behandle grammatikk også oppregner egenskapene til tagalog-språket og diskuterer tagalog-poesi. I denne boken oppførte Coria også navnene på Tagalogs viktigste sanger . De er:

  • Diona og Talingdao (sanger i hjemmene og i ordinært arbeid)
  • Indolanin og Dolayin (sanger i gatene)
  • Soliranin ( båtlåter )
  • Haloharin , Oyayi og Hele-hele ( vuggeviser )
  • Sambotani (sanger for festivaler og sosiale gjenforeninger)
  • Tagumpay (sanger for å feire seieren i krigen)
  • Hiliraw og Balicungcung (søte sanger)
  • Dopayinin (ligner på Tagumpay ; mer alvorlig og oppriktig)
  • Kumintang (kjærlighetssang; også en pantomimisk "dansesang" - Dr. F. Santiago)
  • Cundiman (kjærlighetssang; brukt spesielt i serenading )

Den spanske forskeren VM Avella beskrev kundimanen i sitt arbeid fra 1874 Manual de la Conversación Familiar Español-Tagalog som " canción indígena " (innfødt sang) til Tagalogs og karakteriserte melodien som "noe patetisk, men ikke uten noen behagelig følelse."

I sin bok Cuentos Filipinos fra 1883 skrev Don José Montero y Vidal på spansk de triste tekstene til det han beskriver som en populær kundiman fra Tagalogs :

Cundiman, cundiman
Cundiman si jele
Mas que esta dormido
Ta sona con ele.
Desde que vos cara
Yo ta mira
Aquel morisqueta
Ingen puede traga.
Cundiman, cundiman
Cundiman, cundaman
Mamatay, meg muero
Sacamay mo lamang.

Den spanske forfatteren og historikeren Wenceslao E. Retana spilte inn i 1888 teksten til en populær kundiman i Batangas. De melankolske tekstene i Tagalog-originalen som er spilt inn i Retanas bok El Indio Batangueño lyder:

Aco man ay imbi, hamac isang ducha
Nasinta sa iyo, naghahasic nga
Di ba guin si David ng una ay aba
Pastor ay nag harin ng datnan ng awa?
Estrebillo:
Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan
Mundo palibhasai, talinghaga lamang
Ang mababa ngayon bucas ay marangal.
Sa lahat ng hirap sintang dala-dala
Salang cumilos isip coi icao na
Acoi mananaog na hahanapin quita
Estrebillo:
Hele ng Cundiman
Hele ng Cundangan
Cundangan nga icao ang may casalanan
Tataghoy-taghoy ni 'di mo pa paquingan.

I 1916 beskrev Dr. Juan V. Pagaspas, en doktor i filosofi fra Indiana University og en meget elsket lærer i Tanauan, Batangas kundiman som "en ren Tagalog-sang som vanligvis er veldig sentimental, så sentimental at hvis man skulle lytte til den Når han nøye følger ordets tenor og måten stemmen blir dirigert for å uttrykke versenes virkelige betydning, kan han ikke annet enn å bli beseiret av en følelse av medlidenhet, selv så langt at han tårer.

Dr. Francisco Santiago, "faren til den filippinske musikalske nasjonalismen", erklærte i 1931 at kundiman "er kjærlighetssangen i høyeste grad filippinere, den klagende sangen som går dypest inn i deres hjerter, sang som gir dem utallige følelser."

Kundiman var naturlig utstyrt med en slik makt og tjente som et middel for tilslørt patriotisme i tider med kolonial undertrykkelse, der den udødelige kjærligheten til en kvinne symboliserte kjærligheten til landet og ønsket om frihet.

José Rizal, leder for Propaganda-bevegelsen og den filippinske nasjonalhelten, har innviet kundimannen i sin sosiale roman Noli Me Tangere . Ikke bare dette, men han skrev selv en kundiman som ikke er av den elegiske typen fordi dens rytme høres ut som trussel, vanærende og revindikasjon av løpets rettigheter.

Kundiman ni Rizal
Tunay ngayong umid yaring diwa at puso
Ang bayan palibhasa'y api, lupig at sumuko.
Sa kapabayaan ng nagturong puno
Paglaya'y nawala, ligaya'y naglaho!
Datapuwa't muling sisikat ang maligayang araw
Pilit na maliligtas ang inaping bayan
Magbabalik mann spiste ved laging sisikat
Ang ngalang Tagalog sa sandaigdigan!
Ibubuhos namin ang dugo'y ibabaha
Ng matubos lamang ang sa Amang Lupa!
Hanggang 'di sumapit ang panahong tadhana
Sinta ay tatahimik, tutuloy ang nasa!
Sinta ay tatahimik at tutuloy ang nasa!
O Bayan kong mahal
Sintang Filipinas!

I 1941 introduserte nasjonal kunstner for musikk, Antonio J. Molina Jocelynang Baliwag som revolusjonens Kundiman. Melodien til "Jocelynang Baliwag" er unektelig eldre enn tittelen og tekstene. Musikkarket introdusert av Molina beskriver melodien til "Jocelynang Baliwag" som "musica del legítimo kundiman procedente del Campo insurrecto" ('autentisk kundiman-musikk i de revolusjonerende leirene'). I 1905 skrev Isabelo Florentino de los Reyes kundiman og andre skrevet stykker inkludert "Ang Singsing ng Dalagang Marmol" dedikert til Josefa 'Pepita' Tiongson y Lara fra Baliwag, Bulacan som han føyde. "Jocelynang Baliuag" er faktisk sammensatt av fire musikalske stykker - "Liwayway", "El Anillo de Dalaga de Marmol "," Pepita "og Jocelynang Baliuag".

Jocelynang Baliwag
P - Pinopoong sinta, innbydende calolowa
Nacacawangis mo'y mabangong sampaga
Dalisay sa linis, dakila sa ganda
Matimyas na bucal ng madlang ligaya.
E - Edeng maligayang kinaloclocan
Ng galak ved tuwang catamis-tamisan
Hada cang maningning na ang matunghaya'y
Masamyong bulaclac agad sumisical.
P - Pinananaligan som pleier å dibdib
Na sa paglalayag sa dagat ng sakit
'Di mo babayaang malunod sa hapis
Sa pagcabagabag co'y icaw ang sasagip.
I - Icaw na nga ang lunas sa aking dalita
Tanging magliligtas sa niluha-luha
Bunying binibining sinucuang cusa
Ansett catawohang nangayupapa.
T - Tanggapin ang aking wagas na pag-ibig
Marubdob na ningas na taglay sa dibdib
Sa buhay na ito'y walang nilalangit
Cung hindi ikaw lamang, ilaw niring isip.
A - At sa cawacasa'y ang kapamanhikan
Tumbasan mo yaring pagsintang dalisay
Alalahanin mong cung 'di cahabagan
Iyong lalasunin ang aba cong buhay.

Den filippinske komponisten, dirigenten og forskeren Felipe M. de León Jr., skrev at kundiman er en "unik musikalsk form som uttrykker intens lengsel, omsorg, hengivenhet og enhet med en elsket. Eller med et barn, åndelig skikkelse, moderland, ideelt eller I følge teksten kan en kundiman være romantisk, patriotisk, religiøs, sorgfull. Eller en trøst, en vagtsang. Eller en protest og andre typer. Men uansett hvilken type, musikken er sjelfull og høy, og formidler dype følelser av andakt kjærlighet."

Bemerkelsesverdige kundimansangere

Se også

Referanser

Eksterne linker