La Onda - La Onda
La Onda (The Wave) var en tverrfaglig kunstnerisk bevegelse opprettet i Mexico av kunstnere og intellektuelle som en del av de verdensomspennende bølgene fra motkulturen på 1960-tallet og avantgarde . Pejorativt kalt som Literatura de la Onda av Margo Glantz i begynnelsen, vokste bevegelsen raskt og inkluderte andre kunstformer med sine tilhengere kalt "onderos", "macizos" eller " jipitecas ". La Onda omfattet kunstneriske produksjoner i kino , litteratur , billedkunst og musikk og adresserte sterkt sosiale spørsmål fra den tiden somkvinners rettigheter , økologi , åndelighet , kunstnerisk frihet , åpen narkotikabruk og demokrati i et land som er tett styrt av PRI . I følge den meksikanske intellektuelle Carlos Monsiváis var La Onda "en ny ånd, avvisning av konvensjon og fordommer, skapelsen av en ny moral, utfordringen av riktig moral, utvidelse av bevissthet, systematisk revisjon og kritikk av verdiene som tilbys av Vesten som hellig og perfekt. "
La Onda i musikk
La Onda begynte med import av amerikansk og britisk rock and roll inn i den meksikanske musikkulturen. Over hele verden spredte rock and roll seg og slo rot som "en kile og et speil for samfunn fanget i den raske moderniseringen". Ifølge Eric Zolov, forfatter av Refried Elvis: The Rise of the Mexican Counterculture, "var rock en kile i den forstand at den utfordret tradisjonelle grenser for anstendighet, kjønnsrelasjoner, sosiale hierarkier og selve betydningen av nasjonal identitet" som den meksikanske PRI (eller det institusjonelle revolusjonære partiet) slet med å definere.
På slutten av 1950-tallet begynte "ungdom fra middelklassen å danne sine egne band ... som praktiserte så godt de kunne versjoner av hitsanger på engelsk av deres favoritt utenlandske rock'n'rollers". Ungdommen i Mexico begynte å identifisere seg med ungdommen i USA og Storbritannia, og det var bare et spørsmål om tid før de også ble inspirert av den sosiale aktivismen i andre moderniserende land.
Etter at meksikanske studentbevegelser i 1968 endte i Tlatelolco-massakren i Mexico by , vokste en innfødt hippiebevegelse kjent som jipitecas i kjølvannet og utvidet seg til hele landet så vel som deler av USA og Mellom-Amerika. I 1969 begynte en ny bølge av meksikansk rockemusikk å dukke opp, og smelte sammen meksikansk og utenlandsk musikk med bilder av politisk protest. Denne bevegelsen ble kalt La Onda Chicana , som kulminerte i en to-dagers "meksikansk Woodstock " kjent som ( Avándaro ) som tiltrukket ca. 300 000 mennesker i september 1971.
La Onda i litteraturen
Fra og med 1965 la La Onda sitt preg på den "nye sentralamerikanske romanen" og andre sjangre. Bølgen av populære meksikanske romaner på 1960-tallet, "understreket følelsene til den nye urbane middelklasseungdommen og innflytelsen fra USAs kultur, rockemusikk , generasjonsgapet og hippiebevegelsen ." La Onda påvirket mange meksikanske forfattere og intellektuelle, som José Agustín , liberale prest Enrique Marroquin , økolog Carlos Baca og Parménides Garcia Saldaña .
Alberto Blanco og Gustavo Sainz , og de ble bevegelsens ikoner; Noen forfattere som ikke var en del av bevegelsen, men sympatiserte med den, var Elena Poniatowska , Gabriela Brimmer , Jose Emilio Pacheco og Octavio Paz .
La Onda i kino og teater
La Onda hadde ikoner som Alejandro Jodorowski , Gurrola-brødrene. og Sergio García , som gjør Super 8- filmen synonymt med motkultur. Ikoniske filmer som fikk verdensomspennende oppmerksomhet varierte fra kvinnelig frigjøringsorienterte som José Agustíns " 5 de chocolate y 1 de fresa " til Jodorowskis psykedeliske avantgarde-mesterverk El Topo .
La Onda i narkotikabruk og åndelighet
Innenfor hallusinogene medikamenter var La Ondas ikon sjaman María Sabina .
Samfunn fra den meksikanske revolusjonen til 1970-tallet
Det meksikanske samfunnet hadde gjennomgått en enorm forandring etter den meksikanske revolusjonen ; en periode med modernisering presset av den herskende Partido Revolucionario Institucional (PRI). Det meksikanske samfunnet hadde mye å gjøre med veksten og populariteten til den meksikanske motkulturen. "Landets transformasjon fra overveiende landlig til urbane, utvidelse av nasjonale næringer, fremveksten av en blandet økonomi med høy profil, og utvidelsen av utdanningsinstitusjoner ga alle inntrykk av at Mexico endelig hadde kommet ut av ødeleggelsen av underutvikling og var i gang veien til fred og velstand ". PRI ønsket at Mexico skulle bli et utviklet og velstående land, som USA.
Etter hvert som det meksikanske samfunnet ble mer og mer inspirert av og knyttet til andre fremmede land, ble de kulturelle dosene og don'ts mer lik de i andre land - spesielt de i USA. Da rock and roll-musikk og amerikansk TV og filmer ankom Mexico, forandret ungdommen seg og utviklet seg sakte en opprørsk scene inspirert av ungdomsopprøret i USA. En av de viktigste måtene ungdommen i Mexico begynte å gjøre opprør på var å lytte til og fremføre rock and roll. Først utførte de kjente sanger på engelsk fra berømte engelsktalende rock og rullere som Elvis Presley, Beatles og Rolling Stones. Den meksikanske regjeringen så en sjanse til å nå meksikansk ungdom ved å støtte rock and roll musikk og hjelpe meksikanske musikere til å spille rock and roll musikk. Regjeringen håpet å endre betydningen av musikken. I stedet for opprør, ville musikken inspirere støtte til den meksikanske regjeringen og fremme å bli stående borgere. Men "regjeringens innsats for å blokkere ankomsten av utenlandsk musikk bidro indirekte til fremveksten av et innfødt rock'n'roll-produkt, og stadig flere rock and roll-band begynte å dukke opp.
Rock and roll representerte en forbindelse mellom ungdommen i Mexico, og den trendsettende ungdommen i Amerika. Begge land hadde modernisert seg raskt etter andre verdenskrig , og en effekt av denne moderniseringen var et ønske om en samlende identitet som skilt seg fra tidligere generasjoner med en revolusjonær identitet, og spesielt fra foreldrene og besteforeldrene kjempet for og førte til Meksikansk revolusjon . Jo vanskeligere PRI prøvde å kontrollere identiteten til Mexicos borgere, jo mer følte ungdommen i Mexico det nødvendig å slå tilbake.
Meksikanske rock and roll-band trengte et sted å fremføre musikken sin som var tilgjengelig for alle. De begynte å opptre på steder som Cafe Cantante, en rockeklubb som tillot alle å få tilgang til motkulturen. Ungdommen i Mexico identifiserte seg med ungdommen i USA, men var dessverre bare i stand til å være vitne til en liten del av den amerikanske motkulturen, og det i andre land, så de måtte tolke og uttrykke det de så gjennom musikken sin. Foruten TV, film og litteratur, hadde ungdommen i Mexico bare en sann måte å oppleve motkulturen på en enhetlig måte, og det var gjennom musikk. Cafe Cantantes "fungerte således som et slags transkulturelt forestillingsrom hvor stilene, gestene og lydene til ungdomskulturen fra utlandet ble transponert for et meksikansk publikum". Den meksikanske regjeringen følte et behov for å stenge klubbene fordi de "opprettholdt opprør uten grunn" som førte til økning i ungdomskriminalitet. Da kafeene ble raidet og stengt, vokste motkulturen på 1960-tallet og ble inspirert til å stille spørsmål ved og utfordre autoritet.
Motkulturen handlet ikke lenger bare om rock and roll. Nå, tidlig på 1960-tallet, tok ungdommen også fremmed mote og holdninger til autoritet og rockemusikk "ble igjen en kile mot tradisjonelle sosiale verdier og et middel for fritt uttrykk". Den meksikanske regjeringen var veldig fokusert på å projisere kulturell enhet, og ungdommen i Mexico følte det var viktig å uttrykke seg selv og sine følelser om denne stive moderniseringen og foreningen gjennom deres musikk og klær.
Etter hvert som tiåret gikk , dukket det opp hippier eller jipitecas blant ungdommen i Mexico. Politisk bevisste studenter begynte å trosse samfunnsnormer åpent, slik hippiene gjorde i USA. De trengte å bryte båndene i samfunnet og finne nye måter å uttrykke seg på. Unge menn ønsket å bryte ut av formen som ble satt av fedrene. Så de måtte se rufsete og rynkete ut, fordi den eldre generasjonen menn så veldig velpleide og satt sammen, og kledde seg mye mer konservativt. Jenter hadde et lignende problem, men måtte også kjempe for en ny frihet, der de hadde de samme rettighetene og mulighetene som menn. Men begge kjønn begynte å kjempe for sine rettigheter til å uttrykke seg, være originale og være individuelle.
Politikk: Regjeringen med ett parti
Etter den meksikanske revolusjonen arbeidet den meksikanske regjeringen en stund for å legitimere handlingene i den nye grunnloven og for å bosette landet i stabilisert styring. For en tid skryte Mexico av "høye nivåer av folkelig deltakelse, inneholdt et bredt utvalg av motstridende politiske partier og observerte fredelige overføringer av makt fra en administrasjon til den neste". Men til slutt dukket det opp en autoritær regjering. "Kombinasjonen av gunstige internasjonale forhold og interne forhold gjorde at regjeringspartiet kunne bli et monopolparti for regjeringen i løpet av de tre tiårene etter 1940". Presidenter som Álvaro Obregón , Plutarco Elías Calles og Lázaro Cárdenas ønsket å videreføre revolusjonens lære og styrke de revolusjonære idealene i det meksikanske samfunnet. Men etter den meksikanske revolusjonen ønsket ikke regjeringen å styrke revolusjonens idealer, de ønsket også å forbedre regjeringen og heve Mexicos status til en moderne makt i den første verden. På 1940-tallet begynte de "å industrialisere landet ved hjelp av en import-erstatningspolitikk ... som fortrengte det tradisjonelle tyngdepunktet, som hadde vært landsbygda, til byene". Dette skiftet og deres fokus på middelklassefamilien førte til slutt til den første fasen av La Onda, der revolusjonærens barn og barnebarn begynte å utfordre autoritet og individualisere og uttrykke seg gjennom rock and roll musikk og utenlandske motetrender.
På 1960-tallet fungerte ikke import-erstatningsmodellen lenger. Entusiasmen som den meksikanske regjeringen fremmet mot økonomisk vekst og politisk stabilitet, kvelet sakte det meksikanske folket. På 1950-tallet var Nord-Mexico vitne til "en kraftig mobilisering av bondegrupper som invaderte land under ledelse av organisasjoner med relativt radikale ideologier, utenfor de offisielle strukturene". På slutten av 1960-tallet hadde "monopolpartiet utvidet kontrollen over de politiske prosessene og tatt æren for den økonomiske ekspansjonen som resulterte". Nå var det ikke bare Mexicos middelklasseungdom som gjorde opprør mot den autoritære regjeringen. Arbeiderklassen gjorde også opprør mot de gamle industriinstitusjonene og for å kjempe for bedre lønn og beskyttelse fra selskapene og myndighetene.
Økonomi: Et økende gap mellom middelklassen og underklassen
Mexicos økonomi utvidet seg betydelig etter andre verdenskrig. Da det utvidet seg, ble landet velstående og befolkningen mer middelklasse. Flere og flere fabrikker ble bygget, som styrket økonomien, men resulterte i lavere lønn for arbeidere - menneskene som holdt økonomien flytende. Meksikansk politikk og økonomi gikk hånd i hånd da "politisk stabilitet [under Ávila Camacho] oppmuntret nok utenlandsk kapital tilbake til landet til å styrke høye vekstrater". Mexicos "vekt på økonomisk utvikling ... har fokusert på de aktivitetene, industrien og handel, som er mest effektivt utført i urbane områder, der det er tilstrekkelig tilgang på arbeidskraft, kreditt, transport og kommunikasjon". Denne vektleggingen på urbanisering førte til slutt til arbeider- og studentbevegelsen på 1960-tallet.
Da 1968 nærmet seg, fikk presidenten i Mexico mer og mer absolutt og monopoliserende makt. President Gustavo Díaz Ordaz viste de forferdelige effektene av absolutt regjering på folket i Mexico; "Spørsmålet om ansvarlighet, sammen med andre konstitusjonelle spørsmål som maktenes forhold og den effektive sivilsamfunnets medvirkning i de politiske prosessene, falt utenfor veien". PRI- monopolet , spesielt under Díaz Ordaz, hadde gått uimotsagt før studentbevegelsen i 1968 , men veksten av presidentmakten under Díaz ble sett på som åpenbart voldelig, inspirerende studenter, bønder og industriarbeidere til å utfordre hans absolutte autoritet.
I 1968 arrangerte Mexico City sommer-OL 1968 . Den meksikanske regjeringen hadde håndtert effekten av La Onda som mindre sosiale opprør inspirert av den amerikanske motkulturbevegelsen. Etter hvert som passiv og aktiv motstand vokste, så den meksikanske regjeringen et behov for å slå ned opposisjonen. Ordaz følte at OL var Mexicos innvielse i første verdenssamfunnet, og at en studentbevegelse bare noen uker før lekene ville være katastrofal for Mexicos image.
Mexicos økonomiske situasjon forbedret seg på 1950-tallet med Bracero-programmet og med et "Export-Import Bank godkjent $ 150 millioner lån til finansiering av transport, landbruk og kraftanlegg". Mellom 1954 og 1971 stabiliserte den meksikanske økonomien seg under president Adolfo Ruiz Cortines og Adolfo López Mateos . Denne stabiliteten varte til 1971, da den meksikanske økonomien begynte å avta. En av de viktigste årsakene til en så velstående økonomi på dette tidspunktet var Mexicos beslutning om å nasjonalisere oljeproduksjonen. Denne nasjonaliseringen og Mexicos moderniseringsprogram bidro til å stabilisere økonomien. En annen faktor var Koreakrigen som "hadde økt verdensprisene, gitt muligheter for meksikansk eksport og ført til tilsig av utenlandsk kapital". Men på slutten av 1960-tallet klarte ikke den meksikanske økonomien å finansiere seg selv, noe som resulterte i lavere lønn og misnøye hos arbeidere.
Sosiale protester
Før studentbevegelsen i 1968 var det andre politiske bevegelser. En slik bevegelse fant sted mellom 1964 og 1965. På den tiden tillot " Díaz Ordaz 'politiske feilberegninger en tvist om bedre lønn og arbeidsforhold med sykehusleger som jobber i offentlig sektor for å eskalere til en streikebevegelse". Selv om denne streiken ikke hadde noe med La Onda å gjøre, tjente den som et eksempel for Mexicos ungdom i deres kamp mot en autoritær regjering.
Foruten studentbevegelser, reagerte regjeringen også sterkt på fagforeninger, vanligvis med hard undertrykkelse. På 1930- og 1940-tallet brukte PRI politi og militærmakt for å undertrykke arbeidsprotester. Senere, i 1958-1959, svarte regjeringen på jernbanearbeidernes tvist ved å arrestere mange arbeidere og fagforeningssupportere. I 1961, i Mexico by, samlet studentene seg for å feire den nylig innstiftede Fidel Castro- administrasjonen på Cuba, da samlingen ble brutt opp av politiet ved hjelp av tåregass og gevær. Denne alvorlige, ensidige måten å håndtere sosiale bevegelser på, fungerte ikke til den meksikanske regjeringens fordel. Etter studentbevegelsen i 1968 og den resulterende massakren, lyktes "en allianse av studenter, bønder og byarbeidere i Oaxaca å danne en politisk bevegelse uavhengig av PRI innen 1972". Gjennom tiden for Mexicos økonomiske stabilitet under PRI, var det mange mindre protester for å stille spørsmål ved den meksikanske regjeringens moralske troverdighet.
1968 Studentbevegelse og Tlatelolco-massakren
I lang tid hadde den meksikanske regjeringen presset det meksikanske folket inn i en samlet struktur, en der ungdommen i Mexico ikke gjorde opprør og hele befolkningen jobbet sammen for å gjenskape Mexico som en første verdensmakt. Denne tvungne og falske enheten inspirerte den meksikanske motkulturen. Ungdommen i Mexico så andre land som protesterte mot sin egen falske forening, og ønsket den individualitet som disse protestantene hadde funnet. Denne autoritetsutfordringen manifesterte seg i rock and roll musikk og klær i hverdagen til Mexicos ungdommer. Og akkurat som studentene i andre land protesterte fredelig mot konservative regjeringer, begynte studentene i Mexico også å utfordre myndighet i Mexico. Gilberto Guevara Niebla, studentleder, uttalte i et intervju: "Studentbevegelsen hadde mange dimensjoner. På den ene siden var det en studentbevegelse; på den andre var det ikke. Studentbevegelsen var bærer av krav som ikke var bare strengt student bekymringer, men samfunnets. Før 1968 hadde den autoritære staten brutalt slått arbeidere, også campesinos, og den hadde ødelagt de venstreorienterte opposisjonspartiene. Det var i dette vakuumet at studentene injiserte deres krav, ambisjoner og ønsker som var ikke utelukkende av studentinteresse, men også av interesse for campesinos, arbeidere, intellektuelle, politiske deler osv. ".
Studentbevegelsen fra 1968 var den "artikulerte rastløsheten og raseriet for mye av ungdommen til en middelklasse som var blitt voksen under Mexicos anerkjente moderniserende" mirakel "og som deretter åpnet flomportene til kynisme og hverdagsmotstand mot et politisk system som var opptatt av å opprettholde kontroll". Ifølge Zolov stilte studentbevegelsen bare seks krav, inkludert "frihet for politiske fanger, avskaffelse av opprørspolitiet, avskjedigelse av Mexico Citys politimester og rettferdighet mot de ansvarlige for undertrykkelse". Studentbevegelsen fra 1968 var ikke bare studenter; bønder, forretningsmenn og Mexicos arbeiderklasse deltok også i kampen for demokrati. I 1968 "utfordret studentbevegelsen systemets legitimitet og beviste, ved den blodige undertrykkelsen den led, at [den meksikanske regjeringen] hadde en autoritær kjerne". Demonstranter ønsket en massebevegelse som ville tvinge regjeringen til å reformere det offisielle partiet og gi større mulighet for politisk deltakelse.
Økonomisk vekst etter andre verdenskrig og stabiliteten som fulgte førte til generelle nedgang i fattigdom og ulikhet, men "mulighetene som ble skapt for mellomsektorene samsvarte ikke med forventningene deres og skapte i stedet en stor befolkning av oppadgående mobile unge mennesker med drømmer og ambisjoner" vokste raskere enn den meksikanske økonomien. Den yngre generasjonen var fortsatt inspirert av utenlandske protester mot stive regjeringsregimer. Gjennom litteratur, musikk og kunst ble Mexicos ungdom koblet sammen og samlet i en større gruppe som inkluderte studenter, bønder og industriarbeidere. De begynte å utfordre status quo og stille spørsmål ved autoritet, og søkte selvuttrykk og likhet for alle. Over hele Mexico ble flere og flere universiteter involvert, studenter begynte å møte og ta opp spørsmål og holde samlinger som protesterte mot verdensbegivenheter og urettferdighet i Mexico. Etter hvert som flere og flere studiesteder sluttet seg til, ble regjeringen ukomfortabel og paranoide over effekten studentene ville ha på Mexicos rykte.
Det begynte å overvåke politisk aktive studenter, men jo mer regjeringen overvåket studenter, jo mer ble de med i saken. Mot slutten av 1968 hadde selv noen videregående skoler og ungdomsskoler sluttet seg til studentbevegelsen. Ikke lenger kjempet den yngre generasjonen mot konservative familieverdier med rock and roll-musikk, beatnik-litteratur og dristig mote. Nå forenet studentene seg og slo seg sammen i harme over en autoritær regjering.
Mexico hadde blitt valgt til å være vertskap for OL i 1968, og PRI var i høy beredskap for studentprotester. De var ikke tolerante. Studentene spilte en nøkkelrolle i demokratiseringen av den meksikanske regjeringen; ettersom politimishandling ble mer og mer utbredt, begynte studentene å føle at det var nødvendig med politisk omveltning. 29. juli 1968, "studenter barrikaderte seg inne på videregående skole for å protestere mot politimisbruk", deretter "brukte infanteritropper en bazooka for å sprenge" inn i skolen og "fortsatte å slå og til slutt arrestere tusen studenter". Dette og mange andre tilfeller av politimisbruk utløste en ultimate studentprotest 2. oktober 1968. Internt ble studentbevegelsen 1968 knyttet til "den økende kritikken av den meksikanske revolusjonen som var særlig tydelig i arbeidskampene på 1950- og 1960-tallet" . De politiske bevegelsene i andre land og deres suksess med å endre lovgivning inspirerte den revolusjonerende ungdommen. Den meksikanske ungdommen trodde at hvis de fredelig slo seg sammen og viste sin støtte for deres sak, kunne PRI gi akt på deres krav.
26. juli 1968 forsøkte demonstranter å samles på Zócalo, som var reservert for organiserte demonstrasjoner av støtte til presidenten. Da flere og flere mennesker samlet seg, så Díaz Ordaz "på bevegelsen som en fornærmelse mot Mexicos verdighet".). PRI hadde ingen kontroll over studentens krav om respekt og konstitusjonelle rettigheter. 13. august 1968 protesterte "100.000 mennesker mot regimets manglende respekt for offentlige friheter og tilstedeværelsen av stridsvogner i byens gater". Regjeringen så på den økende politiske uroen som "en revolusjonerende konspirasjon ... designet for å bringe den eksisterende politiske orden ned". Folk samlet seg om kvelden 2. oktober 1968 på Plaza de las Tres Culturas (Plaza of Three Cultures). Administrasjonen gjorde ikke noe forsøk på å etablere dialog. Tropper og politi åpnet ild mot Tlatelolco-demonstrantene og massakrerte dem.
Denne massakren på Tlatelolco "som effektivt avsluttet protestbevegelsen". Det var en oppfordring til en ny motbevegelse og nye former for motstand mot den autoritære regjeringen. Nå hadde studentbevegelsen blitt til La Onda, en ny bevegelse som bare fokuserte på å uttrykke et dypt behov for demokrati i Mexico, så vel som behovet for selvuttrykk.
Massakren "skapte en legitimitet" for demokratisering - den meksikanske regjeringen kunne ikke lenger benekte at Mexico hadde en autoritær regjering. Ikke bare gjorde om massakren "omorganisering av det sivile samfunn og katalysering av valgreformer", det "satte også søkelyset på meksikansk autoritarisme". Etter massakren ved Tlatelolco utviklet La Onda seg igjen. Først hadde det vært en protest mot konservative tradisjoner som ble legitimert under den meksikanske revolusjonen. Denne ungdomsbevegelsen satte spørsmålstegn ved autoritet gjennom bruk av rock and roll-musikk, beatnik-litteratur og dristig mote. Deretter kom studentbevegelsene som utfordret den autoritære regjeringen og kjempet for demokratisering av Mexico. Etter massakren på Tlatelolco dukket det opp en ny bølge av La Onda - den fra jipitecas, eller hippiene, som gjorde opprør mot status quo og forkynte fred og demokrati over en streng autoritærregjering.
Festival Rock y Ruedas de Avándaro
The Festival Rock y Ruedas Avándaro , Mexico, fant sted 11 til 12 september 1971 i grenda av Tenantongo, nær Avandaro sjøen og golfklubben i Valle de Bravo , State of Mexico . Rock y Ruedas (Rock and Wheels) -festivalen hadde opprinnelig begynt som "ingenting mer enn en serie bilritt". Arrangørene foreslo at rockemusikk skulle inkluderes for å ha Noche Mexicana kvelden før arrangementet. Ettersom mange band ble ansatt for å delta, ble det organisert en rockfestival for å promotere biløpet - men i stedet ble det til et "meksikansk Woodstock" med et stort antall meksikanske rockeband som Los Dug Dugs, El Epilogo, La Division Del Norte, Tequila , Peace and Love , El Ritual og så mange flere som spiller for en mengde på over 300 000 mennesker i to dager. Dette enorme musikkopptoget kulminerte all innsats fra La Onda, og beskrev "en moderne følelse av bevegelse og kommunikasjon, som i radio- eller fjernsynsbølgelengde". Festivalen, som i stor grad lignet Woodstock i USA, var en kulminasjon av innsatsen til La Onda sammen med regjeringens innsats for å kontrollere politisk uro og få publikum til å føle at deres protester ble hørt. La Onda, som hadde startet som et tenåringsopprør mot konservativt foreldre, hadde forvandlet seg til en politisk bevegelse som kjempet for demokrati i en autoritær regjering, og til slutt vendte tilbake til en musikalsk demonstrasjon, men i stedet for voldelig opprør mot autoritet lærte den passiv motstand , fred og forening.