Lavo Kingdom - Lavo Kingdom
Kongedømmet Lavo | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 648–1388 | |||||||||||||
.png) Lavo Kingdom og fastlandet Sørøst -Asia i 700 CE
| |||||||||||||
| Hovedstad |
Lavo (648–1087) Ayodhaya (1087–1349) Ayutthaya (1350–1388) |
||||||||||||
| Vanlige språk |
Old Mon Old Khmer Old Thai |
||||||||||||
| Religion |
Theravada buddhisme Mahayana buddhisme |
||||||||||||
| Myndighetene | Kongerike | ||||||||||||
| Keiser | |||||||||||||
| Lovgiver | Ahabhushan Mahakosh | ||||||||||||
| Historisk tid | Middelalderen | ||||||||||||
• Dannelse |
648 | ||||||||||||
• Vedlagt i Ayutthaya Kingdom |
1388 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Den Riket Lavo var en politisk enhet ( mandala ) på venstre bredd av elven Chao Phraya i Øvre Chao Phraya dalen fra slutten av Dvaravati sivilisasjon, rundt 7. århundre, inntil 1388. Den opprinnelige sentrum av Lavo sivilisasjonen var Lavo ( moderne Lopburi ), men hovedstaden flyttet sørover til Ayodhaya , havnebyen på høyre side av Ayutthaya -øya rundt 1000 -tallet, hvoretter staten ble innlemmet i Ayutthaya -riket på 1300 -tallet.
Historie
Bakgrunn
Dvaravati og Mon dominans
Området Dvaravati (det som nå er Thailand) ble først bebodd av månefolk som hadde ankommet og dukket opp århundrer tidligere. Grunnlaget for buddhismen i Sentral -Sørøst -Asia ble lagt mellom det 6. og 9. århundre da en Theravada -buddhistisk kultur knyttet til Mon -folket utviklet seg i det sentrale og nordøstlige Thailand. Theravadans tror at opplysning bare kan oppnås av en som lever livet til en munk (og ikke av en lekmann). I motsetning til Mahayana -buddhister , som innrømmer tekstene til mange buddhaer og Bodhisattvaer i kanon, ærer Theravadans bare Buddha Gautama , grunnleggeren av religionen. De mon -buddhistiske kongedømmene som oppsto i det som nå er deler av Laos og Central Plain of Thailand ble samlet kalt Dvaravati.
Månen i Lavo
I følge Northern Thai Chronicles ble Lavo grunnlagt av Phraya Kalavarnadishraj, som kom fra Takkasila i 648 CE. I følge thailandske opptegnelser satte Phraya Kakabatr fra Takkasila (det antas at byen var Tak eller Nakhon Chai Si ) den nye æra, Chula Sakarat i 638 CE, som var tiden som ble brukt av siameserne og burmeserne fram til 1800 -tallet. Sønnen hans, Phraya Kalavarnadishraj grunnla byen et tiår senere.
Kong Kalavarnadishraj brukte navnet "Lavo" som navnet på riket, som kom fra det hinduistiske navnet "Lavapura", som betyr "byen Lava ", med referanse til den gamle Sør-asiatiske byen Lavapuri (dagens Lahore ).
Det eneste morsmålet som ble funnet i de tidlige Lavo -tidene, er mon -språket . Imidlertid er det debatt om Mon var Lavos eneste etnisitet. Noen historikere påpeker at Lavo var sammensatt av blandede Mon- og Lawa-folk (et paleungisktalende folk), med Mons som dannet den herskende klassen. Det antas også at migreringen av tai -folk inn i Chao Phraya -dalen skjedde i løpet av Lavo -rikets tid.
Theravada -buddhismen forble en stor tro på Lavo, selv om hinduismen og Mahayana -buddhismen fra Khmerriket hadde betydelig innflytelse. Rundt slutten av 800 -tallet utvidet Lavo seg mot nord. I Northern Thai Chronicles, inkludert Cāmadevivaṃsa , ble Camadevi , den første herskeren over månekongeriket Hariphunchai , sagt å være datter av en Lavo -konge .
Det er funnet få opptegnelser om naturen til Lavo -riket. Det meste vi vet om Lavo er fra arkeologiske bevis. Tang-dynastiets krønike registrerer at Lavo-riket sendte hyllest til Tang som Tou-ho-lo. I sin dagbok omtalte munken Xuanzang Dvaravati-Lavo som Tou-lo-po-ti, som ser ut til å ekko navnet Dvaravati, som en stat mellom Chenla og det hedenske riket . Av Song -dynastiet ble Lavo kjent som Luówō ( kinesisk :羅 渦).
Khmer -dominans
Isanavarman I fra Chenla -riket utvidet Khmer -innflytelsen til Chao Phraya -dalen gjennom sine kampanjer rundt 800 -tallet. Dvaravati -byer som falt under Khmer -hegemoni ble Lavo, mens de vestlige byene ble skånet fra Khmer -hegemoniet og dannet Suvarnabhumi . Lavo var sentrum der Khmer -myndigheten hersket over Dvaravati.
Rundt 900-tallet fusjonerte bystatene Dvaravati til to mandalas-Lavo (moderne Lopburi) og Suvarnabhumi (moderne Suphan Buri ). I følge en legende i Northern Chronicles, i 903, invaderte en konge av Tambralinga og tok Lavo og installerte en malaysisk prins til Lavo -tronen. Den malaysiske prinsen var gift med en Khmer -prinsesse som hadde flyktet fra et angkoriansk dynastisk blodbad. Sønnen til paret konkurrerte om Khmer -tronen og ble Suryavarman I, og brakte dermed Lavo under Khmer -dominans gjennom personlig forening. Suryavarman I ekspanderte også til Isan og konstruerte mange templer.
Ankomst til Tai
Moderne thailandske historikere tror at Tai -folkene stammer fra Nord -Vietnam og Guangxi -provinsen i Kina. Opprinnelsen til Tai -folkene bodde i Nord -Sørøst -Asia på 800 -tallet. Fem språklige grupper dukket opp: den nordlige Tai i Kina (forfedre til Zhuang ); Tai -folket i det nordlige Vietnam (forfedre til de svarte , hvite og røde Tai ); taiene i det nordøstlige Laos og grenser til Vietnam (forfedre til Tai til Siang Khwang og siameserne i Ayutthaya ); Tai i det nordlige Laos; og Tai vest for Luang Prabang , Nord -Thailand og i de tilgrensende delene av Laos, Yunnan og Burma . Tai -folket hadde utvandret i området det som nå er Thailand rundt 1000 -tallet, landet var allerede bebodd av Mon- og Khmer -talende folk, som hadde ankommet tidligere.
Tai Villages og Mueang
Tai -folk bodde i lavlandet og elvedalene på fastlandet Sørøst -Asia. Diverse etniske og språklige grupper bodde i åsene. Tai -landsbyen besto av kjernefamilier som jobbet som livsoppholdsrisbønder, og bodde i små hus høyt over bakken. Husholdninger ble bundet sammen for beskyttelse mot eksterne angrep og for å dele byrden ved felles reparasjoner og vedlikehold. I landsbyen ble det opprettet et eldsteråd for å hjelpe til med å løse problemer, organisere festivaler og ritualer og administrere landsbyen. Village ville kombinere for å danne en Mueang ( thai : เมือง ), en gruppe landsbyer styrt av en Chao ( Thai : เจ้า ) (herre). Da tai -folk bosatte seg i Central Plain of Thailand, så den kambodsjanske herskeren Tai -folk som barbarer, som kom fra Kina, og kalte dem Siem ( Khmer : សៀម ) på khmer -språk . Tai-herrene adopterte både Mon-alfabetet og Khmer-alfabetet , som Tai utviklet til sine egne skrivesystemer som Tai Tham-alfabetet , for det thailandske Yuan- folket i nord, og Khom-Thai-alfabetet , for det siamesiske Tai i nedre regionen. Siameserne kalte seg også som Tai eller Thai og kalte Lavo som "Lopburi" på Tai -dialektspråk.
Bosatt i landlige utkant av Khmerriket og i øvre Laos, ble Tai -folkene, forent av sine herrer, en formidabel trussel mot Khmerriket. Til tross for ekteskap mellom regjeringsfamiliene Tai og Khmer, beholdt tai -folket sin distinkte kulturelle og etniske identitet og beholdt sine egne språk og enheter for sosial organisasjon.
Tai city sier utseende
Siamese Lavo (1000 -tallet)
Den formidable politiske kontrollen som utøves av Angkor-riket strekker seg ikke bare over sentrum av Khmer-provinsen, hvor majoriteten av befolkningen var Khmer, men også til ytre grenseprovinser som sannsynligvis befolket av ikke-Khmer-folk-inkludert områder i nord og nordøst av moderne Bangkok , den nedre sentrale sletten og den øvre Ping -elven i Lamphun - Chiang Mai -regionen.
Tai-folket var de dominerende ikke-Khmer-gruppene i områdene i det sentrale Thailand som dannet den geografiske periferien til Khmerriket. Tai -grupper ble sannsynligvis assimilert i Khmer -befolkningen. Historiske opptegnelser viser at de opprettholdt sitt kulturelle særpreg, selv om deres animistiske religion delvis ga etter for buddhismen. Tai historiske dokumenter bemerker at perioden i Angkor -imperiet var en av store interne stridigheter. I løpet av 1000- og 1100-tallet motsto territorier med en sterk Tai-tilstedeværelse, for eksempel Lavo eller Lopburi (i det som nå er nord-sentrale Thailand), Khmer-kontroll.
På 1000 -tallet ble Lavo styrt av en kambodsjansk prins, som en del av vasalstaten i Khmer -riket Angkor, men Lavo ønsket frigjøring og søkte anerkjennelse fra Kina ( Song -dynastiet ) i 1001 og 1155 som en uavhengig stat. Lavos store Tai -befolkning og dens røtter i Dvaravati ble ikke godt tilpasset Khmer -sivilisasjonen, og i Khmer -skrifter ble Lopburi ansett som en provins i Angkor som hadde en syamisk (siamesisk) identitet.
Khmer -påvirkningene på Lavo begynte å avta som et resultat av den voksende innflytelsen fra det fremvoksende burmesiske riket Pagan. I 1087 invaderte Kyansittha av Pagan Lavo, men kong Narai av Lavo klarte å avvise den burmesiske invasjonen, og Lavo, som kom relativt sterkere ut av møtet, ble dermed spart fra enten Khmer eller burmesisk hegemoni. Kong Narai flyttet hovedstaden til Ayodhaya, og Lavo klarte deretter å utøve press på Suvarnabhumi i vest og sakte å ta byene.
Enda en bølge av Khmer -invasjoner kom under Jayavarman VII . Denne gangen ble Lavo assimilert i det religiøse kosmos i Khmerriket - hinduisme og Mahayana -buddhisme. Khmer innflytelse var stor på Lavo kunst og arkitektur sett i Prang Sam Yot.
I 1239 gjorde Tai -guvernøren i Sukhothai opprør og erklærte uavhengighet fra Lavo - og fødte Sukhothai -riket . I nord -thailandske krøniker kalles Lavo "Khom", og i løpet av 1200 -tallet krympet Lavo -riket raskt på grunn av utvidelsen av Sukhothai under Ram Khamhaeng den store , og trakk seg tilbake til sitt hjerte rundt Lavo og Ayodhaya.
Kongedømmet Lavo, Lo-hu, sendte ambassader til Kina mellom 1289 og 1299. I 1349 ble Hsien-folket i Sukhothai forent med folket i Lo-hu, det nye riket ved navn Hsien Lo av kineserne.
Fusjon med Ayutthaya -riket
I 1350 grunnla Uthong , som hadde vært en post-angkoriansk hersker i en av byene i Nedre Chao Phraya-dalen og Borommarachathirat I i Suvarnabhumi (moderne Suphan Buri), en av Ayutthaya-byene, en øy i krysset mellom tre elver; Chao Phraya -elven, Lopburi -elven og Pa Sak -elven , og Uthong ble byens konge. Men Borommarachathirat I tok Ayutthaya fra Uthongs sønn Ramesuan i 1370 og deretter trakk Ramesuan seg tilbake til Lavo. I 1388 tok Ramesuan hevn ved å ta Ayutthaya tilbake fra Borommarachathirat I's sønn, Thonglan . Borommarachathirat I's nevø Intharacha tok Ayutthaya tilbake for Suphannaphum -dynastiet i 1408. Uthong -dynastiet ble deretter renset og ble bare en adelig familie av Ayutthaya fram til 1500 -tallet.
Det er mange teorier om Uthongs opprinnelse, ifølge HRH prins Chula Chakrabongse ble det antatt at han var en etterkommer av Mangrai . Van Vliets krøniker , et verk fra det syttende århundre, uttalte at kong Uthong var en kinesisk kjøpmann som etablerte seg i Phetchaburi før han flyttet til Ayutthaya. Tamnan Mulla Satsana , en Lanna- litteratur fra 1500-tallet , uttalte at kong Uthong var fra Lavo Kingdom.
Etter grunnleggelsen av Ayutthaya -riket på 1300 -tallet ble Lavo innlemmet i et stort høyborg i Ayutthaya -riket. Det ble hovedstaden i riket under kong Narais regjeringstid på midten av 1600-tallet, og kongen bodde der omtrent åtte måneder i året.
