Lucifer of Cagliari - Lucifer of Cagliari

San Lucifero-kirken (ca. 1660), viet til Saint Lucifer. Cagliari , Sardinia

Lucifer av Cagliari ( latin : Lucifer Calaritanus , italiensk : Lucifero da Cagliari ; død 20. mai 370 eller 371) var en biskop av Cagliari på Sardinia kjent for sin lidenskapelige motstand mot arianismen . Han æres som en hellig på Sardinia, selv om hans status fortsatt er kontroversiell.

Liv

Lucifer dukker først opp i historien som utsending fra pave Liberius til keiser Constantius II , og ber om å innkalle til et kirkeråd. På rådet i Milano i 355 forsvarte han Athanasius av Alexandria mot Arian-forsøk på å sikre hans fordømmelse av vestlige biskoper. Det ble rapportert at Constantius II, en tilhenger av arisk teologi, begrenset Lucifer i tre dager i keiserpalasset, hvor Lucifer fortsatte å argumentere heftig på vegne av Athanasius. Sammen med Eusebius av Vercelli og Dionysius fra Milano ble Lucifer forvist for sin motstand mot den keiserlige kirkelige politikken. Han ble forviset først til Germanicia , biset til biskop Eudoxius , deretter til Palestina og til slutt til Thebais i Egypt. Mens han var i eksil, skrev han brennende brosjyrer til keiseren der han kunngjør seg for å være klar til å lide martyrium for sin tro.

Lærling av St. Eusebius av Roma , han ble lærd på gresk og hebraisk, og ble deretter døpt av paven Eusebius . St. Lucifer skrev en veldokumentert Vita S. Eusebii Vercellensis (fra latin , "Life of Saint Eusebius of Vercelli").

Etter at Constantius døde og Julian apostatens tiltredelse , fikk Lucifer og andre utflyttede biskoper komme tilbake fra eksil i 361 eller 362. Han ville imidlertid ikke bli forlikt med tidligere Ariere. Han motarbeidet biskopen Meletius , som kom til å akseptere Nicene-trosbekjennelsen (og for det ble drevet ut av Arians). Selv om Meletius hadde støtte fra mange tilhengere av Nicene-teologien i Antiokia, satte Lucifer sin støtte bak det eustatiske partiet som uhindret hadde stått ved Nicene-trosbekjennelsen, og forlenget skismen mellom meletianerne og eustaterne ved å innvie en eustatisk, Paulinus , som biskop uten lisens. . Han returnerte deretter til Cagliari hvor han ifølge Jerome døde i 370.

Han kan ha blitt ekskommunisert som antydet i skriftene til Ambrose of Milan og Augustine of Hippo , så vel som Jerome, som omtaler sine tilhengere som Luciferians. Det finnes et verk kjent som Libellus precum ad Imperatores , skrevet av to luciferianske geistlige kalt Faustinus og Marcellinus  [ ru ] . Jerome diskuterer Lucifer og hans støttespillere i sin polemiske Altercatio Luciferiani et orthodoxi ("Altercation of a Luciferian and an Orthodox"), samt beskriver biskopens karriere i De Viris Illustribus (kapittel 95).

Alban Butler skriver om livet til Athanasius av Alexandria , at Lucifer fra Cagliari og noen andre biskoper nektet å akseptere biskopene som aksepterte den ariske stillingen. De bortfalte, uten å motstå sin omvendelse, kunne ikke lenger bli tatt opp i rang som biskop eller prest. St. Athanasius fordømte denne overdrevne alvorlighetsgraden; og i 362 samlet Rådet for Alexandria, som hjalp St. Eusebius av Vercelli , i hans retur fra forvisning fra Thebais og St. Asterius av Petra . Denne synoden fordømte de som benektet Den hellige ånds guddommelighet, og foreskrev at forfatterne av den ariske kjetteriet skulle bli avsatt, og ved sin omvendelse bare mottatt til leg-kommunionen; men de foreløpige som bare hadde falt i det ved tvang, og i kort tid, burde ved sin omvendelse beholde sitt syn. (Kons. T. Vii. S. 73 og 680.)

Alban Butler skriver om livet til Saint Jerome når han reflekterer over historien til rådet i Alexandria i 362: Denne overbærenheten, av tilgivelse som ble tilbudt de angrende biskopene, misfornøyd Lucifer, biskop av Cagliari, en person kjent for sin iver og skrifter mot arianerne, i regjeringen til Constantius. St. Jerome komponerte en dialog mot luciferianerne, der han tydelig demonstrerer, ved handlingene fra Rimini- rådet , at biskopene ble pålagt den. Constantius, for å slite ut de ortodokse biskopene (Sulpitius Severus sier: EH., Ii, 41), forsinket å la biskopene komme hjem og holdt dem der i flere måneder til de endelig aksepterte Sirmian Creed.

Virker

Lucifer av Cagliaris gjenlevende skrifter, som alle stammer fra eksilperioden, er rettet mot arianisme og forsoning med kjetteri . Verkene hans er skrevet i form av taler levert direkte til Constantius og henvender seg gjentatte ganger til keiseren i andre person hele tiden. Hans viktigste skrifter er Moriundum esse pro Dei filio (Nødvendigheten av å dø for Guds sønn), De non conveniendo cum haereticis (om ikke kommer sammen med kjettere), De regibus apostaticis (om frafalne konger), De non parcendo i Deum delinquentibus (Om ikke å spare dem som begår lovbrudd mot Gud) og de to bøkene til Quia absentem nemo debet iudicare nec damnare, sive De Athanasio (At ingen burde bli dømt eller fordømt mens den er fraværende, eller angående Athanasius). Tekstene hans siterer mye fra Bibelen og er derfor nyttige som kilder for Vetus Latina . Også finnes et par brev som angivelig er korrespondanse mellom Lucifer og keiserens sekretær Florentius om emnet for noen av Lucifers betennelsesverk som han hadde sendt til Constantius.

Ærbødighet

Lucifers status som helgen er et spørsmål om kontrovers. I følge John Henry Blunt's 1874 Dictionary of Sects, Heresies, Ecclesiastical Parties, and Schools of Religious Thought ,

Cagliari- kirken feiret festen til en helgen Lucifer den 20. mai. To erkebiskoper på Sardinia skrev for og imot Lucifers hellighet. Den Kongregasjonen av inkvisisjonen pålagt taushet om begge parter, og bestemt at ærbødighet for Lucifer bør stå som det var. De bollandistene forsvare denne resolusjon for Kongregasjonen ... motstrid at Lucifer i spørsmålet er ikke forfatteren av splittelsen, men en annen Lucifer som led martyrdøden i forfølgelsen av vandalene ."

Et kapell i Cagliaris katedral er viet en Saint Lucifer. Marie Josephine Louise av Savoy , kone til Louis XVIII av Frankrike , er gravlagt der.

Meningene om Lucifer varierer blant katolikker som kjenner til ham; noen anser ham for å ha vært "forkjemper for korrekt tro mot arianisme og venn av St. Athanasius", mens andre anser ham for å ha vært en religiøs fanatiker som voldsomt raseri motstanderne.

Se også

Merknader

Referanser

  • Cross, FL red. Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford UP, 1978.
  • Englebert, Omer. De helliges liv. Christopher og Anne Fremantle , trans. New York: Barnes & Noble Books, 1994. Nihil obstat , Imprimatur 1951.
  • Diercks, GF red. Luciferi Calaritani Opera quae supersunt , Turnhout: Brepols, 1978.

Eksterne linker