Lusitansk mytologi - Lusitanian mythology

Lusitansk mytologi er mytologien til lusitanerne , et keltisk talende folk i vestlige Iberia , i det som den gang ble kjent som Lusitania og Gallaecia . I dag omfatter territoriet det meste av Portugal , Galicia , Extremadura og en liten del av Salamanca .

Lusitanske guder påvirket sterkt all religiøs praksis i vestlige Iberia, inkludert Gallaecia også, siden de delte det samme førmoderne språket, dvs. galisisk portugisisk . Lusitansk tro og praksis blandet seg med romerske guddommer etter at Lusitania ble erobret . Nylig begynner et vaskonisk substrat å bli gjenkjent.

Hovedpantheon

Av spesiell betydning og popularitet, spesielt etter den romerske erobringen , var en rekke guder blant dem Endovelicus , Ataegina , Nabia og Trebaruna .

  • Endovelicus var en helbredelsesgud og hadde også orakulære funksjoner. Det ser ut til at han opprinnelig har vært en mindre klonisk gud, men har blitt usedvanlig populær etter romersk kolonisering.
  • Epona var en beskytter av hester, esler og muldyr. Hun var spesielt en fruktbarhetsgudinne, som det fremgår av hennes egenskaper av en patera, overflødighetshorn, kornører og tilstedeværelsen av føll i noen skulpturer. Hun og hestene hennes kan også ha vært sjelens ledere i turen etter livet, med paralleller i Rhiannon i Mabinogion. Uvanlig for en keltisk guddom, hvorav de fleste var knyttet til bestemte lokaliteter, var tilbedelsen av Epona, "den eneste keltiske guddommelighet som til slutt ble tilbedt i selve Roma", utbredt i Romerriket mellom det første og tredje århundre e.Kr.
  • Nabia kan ha vært to separate guder, konsorten til den lusitanske ekvivalenten til den romerske Jupiter og en annen knyttet til jord og hellige kilder. Nabia hadde dobbelt påkallelse, en mann og en hunn. Den øverste Nabia er relatert til Jupiter og en annen inkarnasjon av guddommen, identifisert med Diana, Juno eller Victoria eller andre fra den romerske panteonen, knyttet til beskyttelse og forsvar av samfunnet eller helse, rikdom og fruktbarhet.
  • Trebaruna vises i inskripsjoner på det lusitanske språket assosiert med en annen, antagelig mannlig guddom ved navn Reve , som Witczak antyder kan være ekvivalent med de romerske Iovis eller Jupiter, begge navnene til slutt stammer fra proto-indoeuropeisk *diewo- .
  • Bandua eller Bandi er en annen med mange dedikasjoner: navnet er mannlig i de fleste inskripsjoner, og likevel er den eneste skildringen kvinne, det ser ut til at navnet er referert til mange guder, spesielt siden Bandi/ Bandua ofte bærer et epitet som forbinder navnet med navnet på en by eller andre steder som Bandua Roudaeco , Etobrico eller Brealiacui . Guden eller gudinnen var sannsynligvis beskytteren for lokalsamfunnet, ofte assosiert med den romerske Mars og i en dedikasjon regnes som en gud eller gudinne for Vexillum eller standard.

Det er knapt tegn til Bandua, Reue, Arentius-Arentia, Quangeius, Munidis, Trebaruna, Laneana og Nabia-alle tilbedt i hjertet av Lusitania-utenfor grensen til Vettones. Bandua, Reue og Nabia ble tilbedt i kjerneområdet i Lusitania (inkludert Northern Extremadura til Beira Baixa og Northern Lusitania) og når de innlands Galicia viser diffusjonen av disse gudene i hele det nordlige indre området en kulturell kontinuitet med Sentral -Lusitania.

To regionale guder i Vest -Iberia forekommer ikke i regionen: Crouga , tilbedt rundt Viseu, og Aernus , i Bragança -området. Det største antallet urfolk som finnes på hele Den iberiske halvøy er lokalisert i de lusitansk-galiciske regionene, og modeller som foreslår et fragmentert og uorganisert panteon har blitt kastet, siden antallet guddommer som forekommer sammen ligner på andre keltiske folk i Europa og gamle sivilisasjoner.

En solgudinne , Kontebria (Cantabria) var tilsynelatende til stede, og tilbedelsen hennes ble senere assimilert i Jomfru Marias Nossa Senhora de Antime -figur.

Fordi grensene forandret seg mange ganger og lusitanere og gallecianere ofte ble omtalt som ett folk, er det relevant å merke seg at noen av de såkalte galleceanske eller lusitanske guddommer hadde de samme navnene:

Den Fonte do Ídolo ( portugisisk for Idol-fontenen ), i Braga .

Gjennom de gallisk-romerske inskripsjonene er en kjent del av det store panteonet for galliske guder, som deler deler ikke bare av andre keltiske eller kelticiserte folk på den iberiske halvøy, for eksempel Astur-spesielt de mer vestlige-eller lusitanske, men også av gallere og Briter blant andre. Dette vil markere følgende:

  • Bandua : Gallaecian War of War, lik den romerske guden, Mars. Stor suksess blant Gallaeci i Braga.
  • Berobreus : gud for den andre verden og utover. Den største helligdommen dedikert til Berobreo dokumentert til nå, sto i fortet til fakkelen til Donón (Cangas), på Morrazos halvøy, foran Cíes -øyene.
  • Bormanicus : gud for varme kilder som ligner på den galliske guden, Bormanus.
  • Nabia : gudinnen for vann, fontener og elver. I Galicia og Portugal fremdeles i dag er det mange elver som fortsatt vedvarer med navnet hans, som elven Navia, skip og i Nord -Portugal er det Idol -fontenen, dedikert til gudinnenes skip.
  • Cossus , krigerguden, som oppnådde stor popularitet blant de sørlige Gallaeci, var en av de mest ærverdige gudene i det gamle Gallaecia. Flere forfattere antyder at Cosso og Bandua er samme Gud under forskjellige navn.
  • Reue , assosiert med det øverste gudshierarki , rettferdighet og også døden.
  • Lugus , eller Lucubo, knyttet til velstand, handel og håndverksyrker. Figuren hans er knyttet til spydet. Det er en av gudene som er vanligst blant kelterne og mange, mange stedsnavn som stammer fra det i hele Europa keltisk Galicia (Galicia Lucus latinisert form) til Loudoun (Skottland), og til og med navngiving av mennesker som Gallaecia Louguei.
  • Coventina , gudinnen for overflod og fruktbarhet. Sterkt assosiert med vannnymfer, deres kultrekord for de fleste Vest -Europa, fra England til Gallaecia.
  • Endovelicus ( Belenus ), profetiens og helbredelsens gud, som viser de troende i drømmer.

Guddommer

Hovedartikkel: Liste over lusitanske guder

Dii , Lares , Nymphs og Genii , var hovedtyper av guddommelighet som ble tilbedt, kjent fra den latinske epigrafi , selv om mange navn er registrert på lusitanske eller keltiberiske språk.

Se også

Referanser

Merknader
Kilder

Videre lesning

  • Redentor, Armando. 2008. “Panorama da Teonímia Pré-romana em Trás-os-montes Oriental”. I: Divindades indígenas em análise, coord. José d 'Encarnação. Coimbra e Porto: Centro de Estudos Arqueológicos, Universidade de Coimbra, Universidade do Porto, sider 105-124.
  • Martínez, José. (2006). "Nuevos teónimos indígenas hispanos. Addenda y corrigenda. II. La religiosidad de la Prehistoria hispana según F. Jordá. I: Zephyrus: Revista de prehistoria y arqueología , ISSN  0514-7336 , Nº 59, 2006, s. 293-303. 59 .

Eksterne linker