Ma -i - Ma-i

Ma-i
før 971 e.Kr. - etter 1339 e.Kr. (siste historiske referanse)
Status	Suveren stat som drev handel med Brunei, og med Song- og Yuan -dynastiene
Hovedstad	Under debatt. Muligheter inkluderer Bulalacao , på øya Mindoro eller Bay, Laguna
Myndighetene	Barangay -staten
Historie
• Etablert	før 971 e.Kr.
• Nevnt i en Song -dynastiets liste over stater som driver handel i sørhavet	971 e.Kr.
• Notert av Song -dynastiet om at han hadde brakt handelsvarer til den sørlige kinesiske kysten	982 e.Kr.
• Beskrevet i detalj i en redegjørelse for land som driver handel med Yuan -dynastiet	1339 e.Kr.
• Avviklet	etter 1339 e.Kr. (siste historiske referanse)
Valuta	Byttehandel (" caldrons, jernstykker, rød klut eller taffetaer i forskjellige fargestriper, elfenben og" fargetone eller lignende " ")
Foregitt av etterfulgt av Forhistorien til Filippinene Barangay -staten Spansk Øst -India
I dag en del av	Filippinene

Ma-i
Tradisjonell kinesisk	麻 逸
Transkripsjoner Sørlige Min Hokkien POJ má det

Del av en serie om
Filippinernes historie
Forhistorie (før -900) Callao og Tabon -folk Austronesisk ekspansjon Angono helleristninger Lal-lo og Gattaran Shell Middens Jade -kultur Sa Huỳnh -kultur Gamle barangays Hendelser/artefakter Balangay Gravgods Manunggul Jar Forhistoriske perler Kalanay -grotten Maitum antropomorf keramikk
Prehispanic periode (900–1565) Historisk dokumenterte bystater/politikker (Nord til Sør) Caboloan Tondo Namayan Maynila Ma-i Madja-as Cebu Butuan Sultanatet i Maguindanao Lanao konføderasjon Sultanatet i Sulu Hendelser/artefakter Maragtas Laguna Copperplate Inscription Butuan Ivory Seal Kalksteingraver av Kamhantik Batanes citadeller Agusan -bilde Monreal Stones Butuan sølv paleograf
Spansk periode (1565–1898) Magellans omkjøring Slaget ved Mactan Reise til Miguel López de Legazpi Spansk fangst av Manila Nye Spania Spansk Øst -India Kaptein general Manila galleon Opprør og opprør Spansk - Moro -konflikt Britisk invasjon Propagandabevegelse 1872 Cavite -mytteri La Liga Filipina Katipunan Cry of Pugad Lawin Den filippinske revolusjonen Tejeros -stevnet Republikken Biak-na-Bato Spansk -amerikansk krig Slaget ved Manila Bay Uavhengighetserklæringen Amerikansk fangst av Manila Malolos kongress Første republikk Den filippinsk -amerikanske krigen
Amerikansk periode (1898-1946) Tagalog Republic Negros republikk Moro -opprør Insular Government Jones Law Tydings - McDuffie Act Samveldet Japansk okkupasjon Slaget ved Bataan Slaget ved Corregidor Andre republikk Slaget ved Leyte -bukten Kampanjen på Filippinene
Etter uavhengighet (1946-1965) Manila -traktaten Hukbalahap -opprøret Filipino First policy
Under Marcos (1965-1986) Kommunistisk opprør Moro -konflikt People Power Revolution
Moderne (1986 - i dag) Utbrudd av Mount Pinatubo i 1991 1997 asiatisk finanskrise 2000 -kampanje mot MILF Andre EDSA -revolusjon EDSA III Oakwood mytteri Tyfonen Yolanda Filippinsk narkotikakrig Covid-19-pandemi
Etter tema Gamle religioner Linjaler Queen konserter Økonomisk Militær Politisk Kommunikasjon
Tidslinje
Arkeologi
Filippinene portal
v t e

Ma-i eller Maidh (også stavet Ma'I , Mai , Ma-yi eller Mayi ; Baybayin : ᜋᜁ ; Hanunoo : ᜫᜡ ; kinesisk :麻 逸; Pe̍h-ōe-jī : má it ) var en gammel suveren stat som lå i er nå Filippinene .

Dens eksistens ble først dokumentert i 971 i Song -dynastiets dokumenter kjent som History of Song , og den ble også nevnt i rekordene fra det 10. århundre fra det bruneiske riket . Basert på disse og andre omtaler fram til begynnelsen av 1300-tallet, tror samtidige forskere at Ma-i lå enten i Bay, Laguna eller på øya Mindoro .

Forskning av Fay Cooper Cole for Field Museum i Chicago i 1912 viste at det gamle navnet Mindoro var Mait . Mindoros urbefolkningsgrupper kalles mangyanere, og den dag i dag kaller mangyanerne lavlandet Bulalacao i Oriental Mindoro, Mait. I det meste av 1900 -tallet godtok historikere generelt ideen om at Mindoro var det politiske sentrum for den gamle filippinske politikken. Men en studie fra 2005 av den filippinsk-kinesiske historikeren Go Bon Juan antydet at de historiske beskrivelsene matcher Bay, Laguna (uttales Ba-i), som er skrevet på samme måte som Ma-i i kinesisk ortografi.

Mulige nettsteder

I mange år trodde lærde at Ma-i sannsynligvis ville ha vært på øya Mindoro i Bulalacao kommune, da det er en gammel bosetning der ved navn Mait . Men nylig stipend gjør tvil om denne teorien og argumenterer for at historiske beskrivelser bedre matcher Bay, Laguna (hvis navn uttales Ba-i), som en gang okkuperte et stort territorium på østkysten av Laguna de Bay.

Begge nettstedene har navn som høres ut som Ma-i. Det prekoloniale navnet på Mindoro var "Ma-it", mens historiske varianter av navnet Bay, Laguna inkluderer "Bae", "Bai" og "Vahi".

En tidligere teori, fremmet i 1914 av Craig 1914 og hevdet av lokale historikere, foreslo også Malolos , Bulacan som et potensielt sted for Ma-i.

Dokumentariske kilder

De kinesiske og bruneiske postene beskriver begge handelsforbindelser med Ma-i.

Ma-i er først nevnt i bind 186 av den offisielle historien til Song-dynastiet , som viser Ma-i blant de sørlige sjønasjonene som kinesiske kjøpmenn handlet med i 971 e.Kr. (fjerde året for Kai Bao of Song). Dokumentet beskriver regjeringens innsats for å regulere og beskatte denne "luksuriøse" handelen. Historikeren WH Scott beskriver denne oppføringen som "den første positive referansen til politiske stater i eller i nærheten av Filippinene."

Ma-i kan muligens bli nevnt tidligere siden den arabiske forfatteren Al Ya'akubi skrev i 800 registrerte at kongeriket Musa (Muja, som er gamle Brunei) var i allianse med kongeriket Mayd (enten Ma-i eller Madja-as på Filippinene), mot det kinesiske imperiet som de førte krig mot.

I 1980 argumenterte historikeren Robert Nicholl for at nasjonen "Maidh", referert til i det tiende århundrets opptegnelser om Sultanatet i Brunei , refererer til Ma-i, selv om Scott ikke anerkjenner dette som en positiv identifisering.

Senere referanser til Ma-i, som alle beskriver handel, inkluderer:

• en annen omtale (i bind 489) i History of Song,
• 1225 AD Song Dynasty Document Zhu Fan Zhi ( kinesisk :諸番 志; lit. 'Account of the Various Barbarians'),
• Yuan -dynastiets dokument fra 1317 AD Wenxian Tongkao ( kinesisk :文獻 通考; pinyin : Wénxiàn Tōngkǎo ; Wade – Giles : Wenhsien T'ungk'ao ; lit. 'Comprehensive Examination of Literature'), og
• dokumentet fra Yuan -dynastiet fra 1349 e.Kr. Daoyi Zhilüe ( forenklet kinesisk :岛 夷 志 略; tradisjonell kinesisk :島 夷 誌 略; pinyin : Dǎo Yí Zhì Lüè ; lit. 'A Brief Account of Island Barbarians').

Historiografi

Flertallet av disse kildene nevner bare Ma-i kort, enten bekrefter at Ma-i var en av nasjonene som driver handel i "sørhavet" -området, eller gjentar hørselsord om den antatte plasseringen av Ma-i. WH Scott bemerker at av dokumentene som beskriver Ma-i, er det bare Zu Fan Zhi og Daoyi Zhilüe som gir betydelige detaljer. Den filippinske kinesiske historikeren Bon Juan Go bemerker på sin side at bare Wenxian Tongkao og bind 186 og 489 i History of Song gir endelige datoer.

Fordi alle disse er kinesiske keiserlige dokumenter, må historiografer vurdere kildenes sinosentriske natur når de utfører analysen.

Villanueva 2009 bemerker:

Disse sideelvene fra det tiende til femtende århundre gir betydelig informasjon om de kinesiske oppfatningene av hvordan filippinske lokale politikker ble styrt, datidens politiske landskap og handelsvarer tilbudt og ønsket av filippinske politikker. Kinesiske reisendes beretninger fra begynnelsen av andre årtusen e.Kr. regnes som rike kilder til informasjon om den politiske økonomien i de tidlige politiene. Imidlertid er de sterkt partiske på grunn av det tradisjonelle verdensbildet i det kinesiske imperiet som sentrum av universet, der alle ikke-kinesere anses for å være "barbarer" ( Junker 1998 ). Konteksten til disse kinesiske kildene om arten av filippinske politikker må analyseres nøye.

Beskrivelse

I 1225 bemerket Zhu Fan Zhi at "landet Ma-i ligger nord for Borneo" og la til at få pirater når disse bredden. Den bemerket også at "folket i Ma-i bor i store landsbyer (bokstavelig talt" bosetninger med mer enn tusen husstander ") på de motsatte bredden av en bekk."

Dokumentet Daoyi Zhilüe fra 1349 bemerket også at bosetningen Ma-i besto av hus arrangert på de to bredden av en bekk. Den bemerket også at "fjellkjeden er flat og bred", "åkrene er fruktbare" og "klimaet er ganske varmt."

Filippinernes førkoloniale historie
Barangay -regjeringen
Herskende klasse ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Middelklasse : Timawa , Maharlika
Tjenere, vanlige og slaver ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Stater i Luzon
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate fra Maynila
Namayan
Tondo
Stater i Visayas
Kedatuan fra Madja-as
Kedatuan fra Dapitan
Rajahnate fra Cebu
Stater i Mindanao
Rajahnate fra Butuan
Sultanatet i Sulu
Sultanatet i Maguindanao
Sultanater av Lanao
Nøkkeltall
Jayadewa Dayang Kalangitan Smerte Agustin de Legazpi Dimasangcay Adel Gat Pangil Gugu Sarikula Lakandula Laut Buisan Lontok Magat Salamat Regimo Diraja Salalila Sasaban Sulayman III Kamal ud-Din Katuna Tarik Sulayman Tupas Urduja Kabungsuwan Kudarat Humabon Lapulapu Alimuddin I Muedzul Lail Tan Kiram
Maragtas bok
Religion i pre-koloniale Filippinene
Filippinernes historie
Portal: Filippinene
utsikt snakke redigere

Økonomisk virksomhet og handelspraksis

Fordi alle dokumentene som beskriver Ma-I hovedsakelig var opptatt av handel, er dette det mest dokumenterte aspektet av Ma-I-kulturen.

Eksporterte produkter

Både Song-dynastiets poster (spesielt Zhu Fan Zhi ) og Yuan-dynastiet (spesielt Daoyi Zhilüe ) beskriver de lokale produktene som " kapok-bomull, gule bivoks, skilpaddeskall, medisinske betelnøtter og klut av forskjellige mønstre. " ( Zhu Fan Zhi fra 1225 viser "yuta -klut " mens Daoyi Zhilüe fra 1349 viser "klut med forskjellige mønstre.")

Bytting varer akseptert som bytte

De Zhu Fan Zhi bemerker at i bytte, de lokale aksepterte produkter som "porselen, handel gull, jern potter, bly, farget glassperler, og jern nåler." Daoyi Zhilüe viser senere "caldrons, jernstykker, røde kluter eller taffetaer i forskjellige fargestriper, elfenben og" fargetone eller lignende "" som aksepterte byttevarer.

Administrasjon av handel

De Zhu Fan Zhi notater som Ma-I offisielle plaza er dens offisielle arena for byttehandel og handel, og merk at tjenestemenn må bli presentert med hvite parasoller som gaver:

"Når handelsskip kommer inn i havnen, stopper de foran den offisielle plassen, for den offisielle plassen er landets sted for byttehandel og når skipet er registrert, blandes de fritt. Siden de lokale tjenestemennene har en vane med å bruke hvitt paraplyer, må kjøpmennene presentere dem som gaver. "

Den Zhu Fan Zhi beskriver videre fremgangsmåten i transaksjonen som følger:

Metoden for å handle forretninger er at de ville handelsmennene kommer samlet i en mengde og umiddelbart overfører varene til kurver og fortsetter med det. Hvis de først ikke kan fortelle hvem de er, blir de gradvis kjent med de som fjerner varene, så til slutt går ingenting tapt. De ville handelsmennene tar deretter varene med seg til de andre øyene for byttehandel og begynner vanligvis ikke å komme tilbake før i september eller oktober for å tilbakebetale skipets kjøpmenn med det de har. Det er faktisk noen som ikke kommer tilbake selv da, så skip som handler med Mai er de siste som kommer hjem.

Den Daoyi Zhilüe samme måte beskriver det:

"Etter å ha blitt enige om priser, bærer de barbariske handelsmennene varene for byttehandel med de opprinnelige produktene og bringer disse produktene tilbake til kineserne i det beløpet som er avtalt. De kinesiske fartøyenes handelsmenn (filippinere) er pålitelige. De unnlater aldri å holde avtalen. av kuppene sine. "

Mulig bruk av handelsgull

Oppdagelsen av små gullblokker (referert av moderne numismatister som Piloncitos ), antatt å ha blitt brukt som valuta og "stemplet med det som ser ut som den pre-spanske Baybayin-karakteren" ma ", har ført til at noen historikere som Ambeth Ocampo teoretiserer at skriften kan være en referanse til Ma-i, selv om mange andre tolkninger også har blitt foreslått.

Kultur

Religion

Selv om dokumenter ikke definitivt beskrev den religiøse troen til folket i Ma-i, noterte Zhu Fan Zhi tilstedeværelsen av uspesifiserte religiøse artefakter i Mayi, angivelig fra 1225 e.Kr.:

"Det er metallbilder av ukjent opprinnelse spredt rundt i den sammenfiltrede villmarken."

Samtidshistoriografer trekker ikke konklusjoner om religionen til Ma-i-innbyggerne basert på denne teksten. I sin bok "Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History" bemerker WH Scott at en bokstavelig oversettelse av Zhu Fan Zhi -teksten beskriver "metall -buddhaer." Imidlertid oversetter han og kinesisk forsker I-hsiung Ju dette i 1968 som "metallbilder" for å korrigere for tekstens språklige skjevhet.

I sin særegne bok fra 1984 Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History , spurte Scott spesielt om tilstedeværelsen av disse bildene gjenspeiler den virkelige troen til folket i Ma-i:

"Folk i Ma-I høres ut som nykommere [til denne havnen] siden de ikke vet hvor metallstatuene i jungelen kommer fra."

Tidligere forfattere, inkludert Jose Rizal og Ferdinand Blumentritt , godtok den "buddhistiske forbindelsen" lettere. For eksempel, for å støtte Blumentritts forslag om at Ma-i var et sted på Luzon Island, siterer Rizal Zhu Fan Zhis bruk av ordet "Buddhas" som bevis:

"Mildheten i Tagalog -skikker som de første spanjolene fant, veldig forskjellige fra andre provinser av samme rase og i selve Luzon, kan meget vel være effekten av buddhismen." (Det er kobber -Buddhas bilder). "

Med forbehold om funnene til noen buddhistiske artefakter i Ma-i, kunne en amerikansk arkeolog, Henry Otley Beyer, grave ut fra Palawan, en øy sørvest for Mindoro, som antagelig er Ma-i, en leirmedalje av en buddhistisk Bodhisattva. Tilstedeværelsen av dette buddhistiske religiøse elementet sammen med inkorporering av tantriske filosofiske og religiøse idealer i Tagalog-ordforrådet, kan være bevis på at Ma-i praktiserte buddhisme før islams inntog.

Mat

De kinesiske postene noterte ikke spesifikt den faste maten som folket i Ma-i spiste, men Daoyi Zhilüe beskrev imidlertid prosessen med å lage alkoholholdige drikker:

"Folket koker sjøvann for å lage salt og gjære treacle (melasse) for å lage brennevin."

Klær

Den Zhu Fan Zhi beskriver folk i Ma-i som dekker seg "med en klut som et ark eller skjule kroppen sin med en lendeklede." Og Daoyi Zhilüe , skrevet et århundre senere, beskriver klærne og frisyren til folket i Ma-i og sier "I sine skikker respekterer de kvaliteten på kyskhet og rettferdighet. Både menn og kvinner gjør håret på en hammerlignende måte De bruker en blå bomullsskjorte. "

Begravelsespraksis

I 1349 gjorde Daoyi Zhilüe også observasjoner av begravelsespraksis, og beskrev dem slik:

Når en kvinne begraver mannen sin, barberer hun håret og faster i syv dager og ligger ved siden av sin døde ektemann. De fleste av dem dør nesten. Hvis de ikke er døde etter syv dager, oppfordrer slektningene dem til å spise. Skulle de bli ganske bra, setter de pris på kyskheten ved å ikke marrylne igjen i løpet av livet. Det er noen til og med, som når liket av deres døde mann brenner , kommer inn i begravelsesbålet og dør. Ved begravelsen av en stor høvding blir to eller tre tusen (sic. Kan være tjue eller tju) slaver drept for å begrave ham.

Diplomatiske forbindelser

Forholdet til Kina og Brunei

Scott 1989 bemerker at Ma-i's forhold til Song og Yuan-dynastiet ble definert av handel, ikke av diplomati:

Ma-i sendte aldri et hyllestoppdrag til Kina og trengte sannsynligvis aldri: det blomstret under Sung-dynastiet da den keiserlige regjeringen oppfordret kinesiske kjøpmenn til å frakte varene sine til utlandet på sine egne skip. "

Arten av Ma-i's forhold til Brunei er mindre tydelig på grunn av knapp dokumentasjon, men det er ingen indikasjon på andre forhold enn mulig handel. På 1300-tallet rapporterte imidlertid de kinesiske annalene, Nanhai zhi , at Brunei hadde invadert eller administrert de filippinske kongedømmene Butuan , Sulu og Ma-i også, noe som ville gjenvinne sin uavhengighet på et senere tidspunkt.

Forholdet til territorier i nærheten

Zhu Fan Zhi nevner en rekke territorier i sin beretning om Ma-i og sa:

"San-hsu, Pai-p'u-yen, P'u-li-lu, Li-yin-tung, Liu-hsin, Li-han, etc., er alle de samme stedene som Ma-i"

Samtidsforskere mener at dette er Baipuyan (Babuyan Islands), Bajinong (Busuanga), Liyin (Lingayen) og Lihan (dagens Malolos City ). Malolos er en kystby og en av de gamle bosetningene rundt Manila Bay nær Tondo.

Mens uttrykket "underordnede" noen ganger har blitt tolket til å bety at disse stedene er territorier til Ma-I, klargjør Scott at:

"Teksten sier, ikke at disse stedene tilhører Ma-i, men de er av Ma-i 'shu', et ord som betyr type eller klasse som substantiv, og underordnet (f.eks. Shu kuo, sideelvstat"), som et adjektiv, som brukes andre steder i Chu Fan Chih i disse to sansene "

Ma-i etter Yuan-dynastiets rekorder

Ingen omtaler av landet Ma-i har blitt funnet etter 1349 (eller 1339 avhengig av kilden). Imidlertid tror historikere generelt at Ma-i fortsatte å eksistere under et annet navn. Tidlige teorier om plasseringen av Ma-i inkluderer steder i Central Luzon, eller det sørlige Tagalog-området. Mange 20. århundre lærde kom til å godta ideen om at Ma-i lå på øya Mindoro, basert på navnet Mait, et sted på øya. Dette har imidlertid blitt stilt spørsmålstegn ved grunnlag av fysiske bevis og en analyse av kinesisk ortografi, og Bay (uttales "Ba-i" eller "Ba-e" av lokalbefolkningen) har nok en gang blitt foreslått som et sannsynlig sted for Ma-i .

Bay, Laguna som Ma-i

Ideen om at Ma-i lå et sted i Tagalog-regionen ble tidlig foreslått av forskere som Blumentritt og Rizal. Etter hvert ble det imidlertid populært i løpet av midten og slutten av 1900 -tallet å tro at det hadde blitt "Mait", et sted som nå ligger i Mindoro.

I 2004 satte den kinesiske filippinske lærde Bon Juan Go spørsmålstegn ved denne vanlige troen, med henvisning til mangel på fysisk bevis for et stort, velstående oppgjør på øya Mindoro. Han foreslo at kinesisk ortogorafi på samme måte åpner for muligheten for at Ma-i ble Bay, Laguna, hvis navn uttales "Ba-eh" av lokalbefolkningen. Han bemerker at Bay også er en match for de fysiske egenskapene til Ma-i, og at mange gjenstander som finnes i området (inkludert byene i nærheten Victoria Pila og Lumban, Laguna ) antyder tilstedeværelsen av en velstående førkolonial bosetting. Grace P. Odal-Devora bemerker at denne regionen var stedet for taga-ilaya , mens taga-laud som bosatte seg nedstrøms ved bredden av Pasig-elven.

Go antyder at Ma-i, som Ba-e, ble mindre viktig ettersom elvebosetningene Namayan , Tondo og Maynila steg til makten, men bemerket også at Ba-i fremdeles tjente som hovedstad for provinsen Laguna de Bay , som senere skulle deles inn i provinsene Laguna og Morong (dagens Rizal -provins , inkludert kystbyer som nå administreres av National Capital Region).

Mindoro som Ma-i

Filippinske historikere fra midten og slutten av 1900-tallet trodde Ma-i kunne likestilles med "Mait", et sted som nå ligger i Mindoro, fordi forskning av Fay Cooper Cole for Field Museum i Chicago i 1912 oppdaget at det eldgamle navnet Mindoro var Mait. Scott skrev i 1984 og sa at "det [var] ingen grunn til å tvile på at Mai- eller" Ma-yit "- er Mindoro, for Mait var det gamle navnet på øya da spanjolene ankom, og det navnet er fremdeles kjent for bakkestammene og fiskerne. "

Dette har blitt bestridt i samtidens stipend, men lærebøker som inneholder denne antagelsen er fortsatt mye brukt.

Senere hendelser på øya Mindoro

Selv om Ma-i virkelig var lokalisert i Mindoro, selv om det hadde forsvunnet fra historiske skrifter, og det fortsatte å eksistere til 1500, tror noen at det ville ha blitt påvirket av raidene som ble utført av Sultanatet i Brunei rundt 1498-99 , som inkluderte en rekke raid mot kongeriket Taytay i Palawan og øya Mindoro .

Hvis Ma-i fortsatte å eksistere til 1570-tallet, må det ha blitt påvirket av ankomsten av de spanske erobrerne. Som beskrevet i en anonym beretning oversatt i Blair og Robertsons The Philippine Islands, 1493–1898 , sendte Miguel López de Legazpi kaptein Martin de Goiti og Juan de Salcedo på en ekspedisjon til Mindoro i mai 1570 for å motvirke muslimske pirater basert på øya som angrep deres nye hovedkvarter på Panay Island i nærheten . Legazpi selv ville ankomme Mindoro neste år, 1571. Spanjolene erobret og brente to firkantede forter på øya Lubang, hver med jordvoller 2 meter høye og en omkringliggende vollgrav to og et halvt favne bredt. Hvert fort hadde dessuten 10 til 12 lantakas, uten å telle flere mindre kanoner. Etter å ha ødelagt disse muslimske fortene, ødela de byen Mamburao mens de var på Mindoro.

Den spanske advent

Uansett hva som skjedde med Ma-i mellom den siste gangen det ble nevnt i dokumenter på slutten av Yuan-dynastiet på 1300-tallet og begynnelsen av det spanske filippinske Filippinene på 1570-tallet, ble både Mindoro og Bay til slutt en del av de filippinske øyene under herredømme over Spania.

Antatte herskere av Ma-i

Navn	Tittel holdt	Dato	Merknader
Uten navn	beskrevet i Zhu Fan Zhi som "王" Wang (King)	ca. 1225	underforstått av tekstens beskrivelse som et "land", som i datidens kinesiske verdensbilde burde styres av en konge
Uten navn	underforstått av beskrivelsen i Daoyi Zhilüe )	ca. 1339	antagelig en annen hersker enn den som er beskrevet i Zhu Fan Zhi

Tilknyttede filippinske slektsnavn

• Gatmaitan - Ferdinand Blumentritt mente at Ma -i kan ha vært opprinnelsen til det filippinske slektsnavnet Gatmaitan, som kan brytes ned i " Gat ", som betyr leder eller herre; ordet Mait ; og suffikset " -an ", som indikerer et stedsnavn. Forfaren som ga familien Gatmaitan navnet, var herre over et sted som heter "Mait" eller "Maitan"
• Gatchalian - Feilfortolkninger av ordet "Shi" i Song -dynastiets poster har ført til at familienavnet Gatchalian også ble assosiert med Ma -i. Navnet kan brytes ned som " Gat Sa Li-han " (Lord at Li-han), og postene viser Li-han som et av palassene "til Ma-i's Shi." Scott avviser oppfatningen om at Li-han er et sted styrt av Ma-i, og antyder i stedet at Li-han er et sted "av samme type" (men av mindre rang) som Ma-i. I stedet for å likestille Li-han med Malolos, foreslo Scott at Li-han kan være Lumban, Laguna .

Se også

• Filippinernes historie (900-1521)
• Forhistorien til Laguna (provins)
• Mindoro (provins)
• Sangens historie
• Zhu Fan Zhi
• Wenxian Tongkao
• Daoyi Zhilüe
• William Henry Scott (historiker)

Merknader

Referanser

Kilder