Mason Remey - Mason Remey

Charles Mason Remey

Charles Mason Remey (15. mai 1874 - 4. februar 1974) var et fremtredende medlem av det tidlige amerikanske bahá'í -samfunnet , og tjente i flere viktige administrative kapasiteter. Han er kjent for et forsøk på skisma i 1960, der han hevdet lederskap og ble avvist av det overveldende flertallet av Bahá'ís, som anser ham som en paktbryter .

Remey kom fra en fremtredende marinefamilie i Washington, DC, og var blant de første bahá'íene i USA. Han var en samtid av ʻAbdu'l-Bahá , en av troens tre sentrale skikkelser, og reiste rundt i verden som lærer i troen. Som arkitekt tegnet han Houses of Worship i Kampala og Sydney, begge dedikert i 1961, samt bygningen International Archives i Haifa.

I 1951 ble han utnevnt av Shoghi Effendi til president for Det internasjonale Bahá'í -rådet , og senere som en hånd av saken . Da Shoghi Effendi døde i 1957, signerte Remey og de andre hendene en erklæring om at han døde uten å forlate en utpekt etterfølger som verge. Remey ble valgt til å tjene som en av de ni varetektene, et organ som ble midlertidig ledelse frem til valget av Universal House of Justice i 1963.

I 1960 erklærte Remey seg for å være den andre vergen og forventet troskapen til verdens bahá'íer. Kravet hans ble avvist av alle de andre hendene på grunn av mangelen på bibelsk autoritet, og han ble ekskommunisert sammen med rundt 100 støttespillere, for det meste fra USA. Før hans død delte Remeys tilhengere seg i flere rivaliserende fraksjoner, med nåværende medlemskap på mindre enn hundre hver i to av de overlevende gruppene.

Bakgrunn

Vestlige bahá'í -pilegrimer i Akka tidlig i 1901. Sittende fra venstre til høyre: Ethel Jenner Rosenberg, Madam Jackson, Shoghi Effendi, Helen Ellis Cole, Lua Getsinger, Emogene Hoagg; stående fra venstre til høyre: Charles Mason Remey, Sigurd Russell, Edward Getsinger og Laura Clifford Barney.

Remey ble født i Burlington, Iowa , 15. mai 1874, og var den eldste av seks barn fra kontreadmiral George Collier Remey og Mary Josephine Mason Remey. Navy-ødeleggeren USS Remey (1943-1974) ble oppkalt etter faren. Hans morfar, Charles Mason , var den første sjefsjefen i Iowa og kandidat til guvernør i 1867.

Remeys foreldre reiste ham i Episcopal Church. Han studerte komparativ religion på college, inkludert et kurs om buddhisme, som gjorde ham mottakelig for andre religioner.

Remey studerte arkitektur ved Cornell University (1893–1896) uten å fullføre en grad, og École des Beaux-Arts i Paris (1896–1903). Fra 1904 til 1908 ble han instruktør i arkitektur ved George Washington University .

Mens han studerte i Paris, lærte Remey om Bahá'í -troen fra mai (Bolles) Maxwell , den første bahá'íen i Paris, og han godtok den 31. desember 1899 og ble den tredje bahá'íen i byen. Noen måneder senere kom den persiske bahá'í-læreren `Abdu'l-Karím-i-ihrání til Paris og lærte de nye bahá'íene mer om troen. Fra Paris dro Remey på pilegrimsreise og møtte bAbdu'l-Bahá først i februar 1901, deretter våren/sommeren samme år besøkte Mírzá Abu'l-Faḍl Paris og underviste bahá'íene der.

Bahá'í-tjeneste, 1903-1950

Etter å ha omfavnet Bahá'í -troen i Paris, returnerte Remey til Washington, DC, og ble en fremtredende forfatter, foredragsholder og arrangør. Remey foreslo ideen til Baha'is i Washington om å organisere den første lokale åndelige forsamlingen i byen, som han ble valgt til 14. mars 1907. Han valfartet andre gang for å se bAbdu'l-Bahá i 1907, og kom tilbake i 1908, 1909, 1914 og 1921. Han reiste mye for å holde foredrag i troens interesse, besøkte Iran, Russland og Sentral -Asia i 1908, og i 1910 ble han den første Bahá'í som sirklet kloden på undervisningsreiser, sammen med sin ledsager Howard Struven. Robert Stockman skrev om sine reiser:

I november 1909 begynte Charles Mason Remey og Howard Struven den første bahá'í -undervisningsturen for å gå rundt i verden. De forlot San Francisco og reiste til Hawaii, fire byer i Japan, Shanghai, Singapore, tre byer i Burma, minst åtte byer i India og Palestina; de returnerte til USA i juni 1910. I 1914 krysset Remey og George Latimer militære grenser for å undervise i troen i Frankrike, England og Tyskland. Mindre kjente reiserundervisningsreiser skjedde i 1919, 1943 og 1944, til det amerikanske sør; 1945, til det nordøstlige USA; 1945-46, til Latin-Amerika; 1946, til Midtvesten; 1947, til det amerikanske sør, Europa og Latin -Amerika; 1948, til Tyskland, Østerrike, Italia og England; og 1949, til Europa.

I følge William Garlington ble Washington DC den tredje mest innflytelsesrike gruppen av amerikanske bahá'ier i det første tiåret av 1900 -tallet (etter Chicago og New York), på grunn av "dets talentfulle medlemskap, som inkluderte ledere som Laura Barney, Mason Remey, og Pauline Hannen. "

På det første nasjonale stevnet for amerikanske bahá'ier i mars 1909 var Remey delegaten som representerte Washington, og ble valgt inn i eksekutivkomiteen for "Bahai Temple Unity", en forløper for National Spiritual Assembly. I 1917-1918 ledet Remey et utvalg som undersøkte Chicago Reading Room, en studiegruppe som kombinerte Bahá'u'lláhs lære med en Bostonian okkultist, og til slutt utviste medlemmene som "krenkere". Remeys lojalitet ga ham ros fra ʻAbdu'l-Bahá og senere nevnte Shoghi Effendi ham som en av de mest fremtredende bahá'íene i Amerika.

Remey var også en produktiv skribent og ga ut flere bind om bahá'í historie og lære. Hans første brosjyre ble utgitt i 1905 og var blant det første materialet om religionen som var tilgjengelig for amerikanske bahá'íer. Delvis på grunn av frykten for global katastrofe, samlet Remey mye av postene hans, og i 1940 ga han kopier til flere offentlige biblioteker og ba dem ikke bli åpnet før i 1995.

Ekteskap

I følge Juliet Thompsons dagbok foreslo duAbdu'l-Bahá at hun skulle gifte seg med Remey, og spurte henne i 1909 hvordan hun følte det. De var forlovet en tid, men giftet seg ikke. Thompson kvalte over beslutningen hennes, som hun mente ville forårsake ʻAbdu'l-Baha skuffelse.

I løpet av 1930 -årene bodde Remey i Washington, DC, hvor han likte et aktivt sosialt liv. Han var kort gift med arvinginnen Gertrude Heim Klemm fra 17. juli 1931 til hennes selvmord 5. august 1932 (Klemms gravstein gir bryllupet i Paris 11. juli). De hadde ingen barn.

Arkitektoniske prosjekter

  • Bahá'í -tempelet i Kampala, Uganda.

  • Bahá'í -tempelet i Sydney, Australia.

  • Design for Bahá'í -tempelet i Teheran.

  • Modell for Bahá'í -tempelet på Carmel -fjellet.

Det internasjonale arkivet

Etter å ha studert arkitektur, gjorde Remey betydelige prestasjoner i utformingen av flere Bahá'í -bygninger. Under veiledning av Shoghi Effendi ble designene hans brukt i templene i Kampala og Sydney (bildet), begge dedikert i 1961.

Før 1944 ble et nettsted valgt og kjøpt for et hus for tilbedelse i Teheran, Iran. På forespørsel fra Shoghi Effendi ga Remey et design for dette tempelet, som han godkjente. Tegningen av den ble publisert i The Bahá'í World XIV: 1963-1968, s. 495. Byggingen av dette tempelet har imidlertid blitt forsinket på ubestemt tid på grunn av den fiendtlige politiske situasjonen i Iran.

Det er valgt et sted for et hus for tilbedelse i nærheten av Bahá'í verdenssenter på Carmel -fjellet i Haifa, Israel. Siden 1971 har en obelisk markert stedet der den skal bygges. Designet av Mason Remey ble godkjent av Shoghi Effendi. Et bilde av den modellen finnes i Baha'i World vol. XII, s. 548. Den står nå i den øvre gangen i herskapshuset i Bahjí .

Remey tegnet også International Archives Building , ferdigstilt i 1957. Designet hans var basert på Parthenon .

Han ga mange designforslag for Bahá'í -templene i Wilmette og Frankfurt, men henholdsvis Louis Bourgeois og Teuto Rocholl ble valgt. Han kom også med forslag til utformingen av Báb -helligdommen .

Remeum

Remey hadde en stor personlig formue fra familien og hans avdøde kone. Han brukte mye av det på to prosjekter: herskapshuset hans på Embassy Row i Washington, bygget rundt 1930, og "Remeum".

Remey inngikk kontrakt med Pohick Church i 1937 for å bygge et stort familiemausoleum på eiendommen i Virginia, for å ligge på fem dekar land omtrent en halv kilometer sør for kirkebygningen. Byggingen begynte i 1939. Ifølge en artikkel i Washington Evening Star og Daily News ble mausoleet planlagt som et "praktfullt kompleks av inngjerdede gårdsplasser, underjordiske kamre med skyhvelvede tak, marmorrelieffer og statuer, utskårne søyler, kapeller og gravhvelv ". Det skulle være fire ganger så stort som Pohick Church, ved å bruke over to millioner murstein, og koste over en million dollar (18,9 millioner dollar i 2021 dollar). Den hadde hjelpepaneler som skildrer historiske hendelser i livet til Remeys familie, for eksempel landingen av Mayflower og senkingen av USS Yorktown ; et par massive løver som vokter inngangen; statuer i naturlig størrelse; skildringer av kristne helgener; og en enorm utsmykket sarkofag av portugisisk marmor ble forberedt for seg selv. Remey transporterte likene til femten slektninger til Remeum.

Begrunnelsen var anlagt. Komplekset hadde elektriske lysekroner, ventilasjon og rørleggerarbeid. Det ble opprettet en tillitskonto med kirken for vedlikehold. Remey planla å krone den med en tre-etasjers struktur som ville ha dverget kirken. Remeum ble aldri ferdig.

Problemer utviklet seg snart på 1950 -tallet, og mausoleumsstedet ble målet for vandaler. Som et forebyggende tiltak ble inngangen muret for å forhindre tilgang, men veggen ble brutt i 1956 av videregående gutter med økser, som rapportert av Morning Star :

I stedet for å være skjønnheten som den ble designet, ligner mausoleet nå en dump. Fragmenter av knuste marmorrelieffer og statuer ligger på gulvet, sammen med ølbokser, whiskyflasker og gamle lys. Kister og kister av tre har blitt brutt i biter og deres forkullede rester spredt ....

Tusenvis av bittesmå glassfragmenter designet for å danne mosaikk har blitt hellet i bakken. Statuer som er for store til å stjele eller knuse har blitt fliset og malt eller svertet med sot fra lys og fakler. ... Det som var planlagt å tjene som et sted for tilbedelse og minne er nå scenen for nattlige ølbyster, narkotika -fester, videregående skoleinnvielser og utforsking av ekspedisjoner. ...

Et ukjent antall urner som inneholder asken fra kremerte kropper ligger fremdeles midt i søpla i mausoleet.

I 1958 ble kirkevesenet bekymret, og i 1962 nektet å gi tillatelse til ytterligere arbeid på stedet. Snart begynte forhandlingene å bryte den opprinnelige kontrakten; i 1968 gikk eiendommen tilbake til kirken, og Remey fikk fem år til å fjerne alt av verdi fra stedet. De fleste av de døde ble ført av slektninger til en annen familiekirkegård i New York; Remeys kone Gertrude ble lagt på nytt på kirkekirkegården. Etter at den siste av likene ble fjernet, ble Remeum revet fra og med 1973 på oppdrag fra den biskoplige kirke, og den siste av de ovennevnte ruinene ble endelig bulldosert ti år senere. Lite gjenstår på stedet for å markere kompleksets tidligere tilstedeværelse, bortsett fra en obelisk dedikert til Remeys foreldre og et par strukturer som fungerte som skorsteiner eller ventilasjonsåpninger.

Robert Stockman skrev:

Remeum reflekterte en nesten besatt bekymring for udødelighet og hans fremtidige plass i historien som Remey i økende grad manifesterte etter hvert som han ble eldre.

Tjeneste i Haifa, 1950-1959

I november 1950 kunngjorde Shoghi Effendi for en liten gruppe, inkludert Remey, at han hadde til hensikt å utnevne dem til et internasjonalt Bahá'í -råd . Remey flyttet sin bolig fra Washington til Haifa, og den offentlige kunngjøringen av rådet ble gitt 9. januar 1951. Rådet var det første internasjonale bahá'í -organet, som skulle være en forløper til Universal House of Justice, samtidig som det knyttet forbindelser med myndigheter i nylig oppstått Israel, bistått med ferdigstillelsen av Báb -helligdommen, og forhandlet om status som en religiøs domstol i Israel .

Remey ble utnevnt til president i rådet i mars 1951, med Amelia Collins som visepresident. En ytterligere kunngjøring i mars 1952 utnevnte flere offiserer til rådet og Rúhíyyih Khánum som bindeleddet mellom rådet og vergen.

Remey ble inkludert i Shoghi Effendis første kontingent av 12 avtaler til rang som Hand of the Cause 24. desember 1951. Remey deltok på alle fire internasjonale undervisningskonferanser i 1953, i Kampala, Chicago, Stockholm og New Delhi.

I løpet av denne tiden fortsatte han flere bahá'í -arkitektprosjekter .

Shoghi Effendis død

Bahá'í -verdenen gikk inn i en lederkrise etter Shoghi Effendis død, som døde uten barn eller en utnevnt etterfølger. Alle mannlige etterkommere av Baha'u'lláh var enten døde eller ekskommuniserte, og den arvelige institusjonen til The Guardian ble nedlagt.

Da Shoghi Effendi døde 4. november 1957, ble Shoghi Effendis personlige rom og safe forseglet og konstant bevoktet. 26 av de 27 levende hendene ankom innen 17. november, og 19. november fant Mason Remey sammen med 8 andre alle selene intakte og søkte i rommet etter et testament som ikke ble funnet.

Første konklav

Senere møttes hendene på saken i en privat konklav på Bahjí 20. november. De bestemte at situasjonen for The Guardian som døde uten å kunne utnevne en etterfølger, var en situasjon som ikke ble behandlet i tekstene som definerer Bahá'í -administrasjonen, og at saken måtte vurderes og dømmes av Universal House of Justice , en institusjon tenkt av Baha'u'lláh som ennå ikke var valgt. Deres enstemmige proklamasjon fra 25. november uttalte:

Shoghi Effendi Rabbani, døde ... uten å ha utnevnt sin etterfølger;

OG der det nå er pålagt oss ... å bevare enhet, sikkerhet og utvikling av Bahá'í verdenssamfunn og alle dets institusjoner;

OG BLIVER i samsvar med viljen og testamentet til ʻAbdu'l-Bahá ...;

Vi utpeker og utpeker fra vårt eget nummer å fungere på våre vegne som forvalterne av bahá'í -verdenstroen [liste over ni] til å utøve ... alle slike funksjoner, rettigheter og fullmakter i rekkefølge til Bahá'í -troens vokter ... som er nødvendig for å tjene Bahá'í -verdens troens interesser, og dette inntil Universitetet for rettferdighet, etter å ha blitt opprettet og valgt ... kan på annen måte bestemme.

Remey signerte erklæringen om at Shoghi Effendi døde "uten å ha utnevnt hans etterfølger" og ble også utnevnt som en av depotmottakerne for å bli i Haifa. Flere andre proklamasjoner ble fremsatt den dagen som spesifiserte myndighetene og prosedyrefunksjonen til hendene og forvarerne. Blant dem var,

  • "At hele kroppen i Hands of the Cause, som årlig eller når som helst innkalles av de ni hendene, skal avgjøre når og hvordan Det internasjonale Bahá'í -rådet skal gå gjennom de påfølgende stadiene som er skissert av Shoghi Effendi som kulminerte i valget av Universal House of Rettferdighet;"
  • "At myndigheten til å utvise overtredere fra troen skal ligge i kroppen til ni hender ..."

En lengre proklamasjon, også signert av alle hendene, ble sendt til verdens bahá'íer 25. november, som nevnte flere punkter om fortsettelsen av autoriteten til bahá'í -troen:

Den Aghsán (grener) ett og alt er enten døde eller har blitt erklært overtredere av Paktens av Guardian ... Den første effekten av realisering at ingen etterfølger til Shoghi Effendi kunne ha blitt utnevnt av ham var å stupe hendene på Kjør inn i selve avgrunnen av fortvilelse.

... vi Hender av årsaken har utgjort et organ på ni hender som skal tjene på Bahá'í verdenssenter. Denne kroppen på ni hender vil energisk håndtere beskyttelsen av troen hver gang angrep, fra eller utenfor Bahá'í -samfunnet, blir rapportert av hender fra deres områder eller av nasjonale eller regionale forsamlinger eller om de oppstår i Det hellige land. ... Når det gjelder Det internasjonale Bahá'í -rådet ... vil dette organet i løpet av tiden endelig oppfylle sitt formål gjennom dannelsen av Universal House of Justice ... Rådets hovedarbeid har vært å fungere som vergeens representant i saker som involverer den israelske regjeringen og dens domstoler. ... I mellomtiden vil hele Hands -kroppen bestemme når og hvordan Det internasjonale Bahá'í -rådet skal utvikle seg gjennom de påfølgende stadiene som Guardian skisserer, og som kulminerer i oppfordringen til valg av Universal House of Justice av medlemskap i alle nasjonale åndelige forsamlinger.

Når det guddommelig ordinerte legemet oppstår, kan alle troens forhold undersøkes på nytt ...

Etter disse hendelsene rapporterte Time magazine at det var debatter om to mulige kandidater til Guardian. Selv om hendene dedikerte til ikke å avsløre detaljer om konklavene, avslørte Remey senere memoarer med detaljer om hendelsene. Han skrev at hans status som president for Det internasjonale Baha'i -rådet aldri ble nevnt i noen av konklavene, og at ideen om ikke å ha en annen verge ble introdusert av Rahmatu'lláh Muhájir .

Tanken om ingen enkeltperson som religionens øverste sjef var urovekkende for noen av Bahá'íene på den tiden. I 1958 begynte to amerikanske hender, Paul Haney og Corinne True , og NSA å sirkulere et dokument som uttrykte deres tro på at "døren til utnevnelsen av en annen verge ... er stengt", men den ble blokkert av et presserende kabelprogram fra forvaringshender i Haifa, noe som indikerer at de var "sterkt forstyrret" og for å slette alle referanser til den.

Krav til vergemål, 1960-1974

Allerede i januar 1959 trodde Remey at han var den andre vergen og etterfølgeren til Shoghi Effendi. I følge Remey utviklet denne ideen seg gradvis siden den første konklaven av hendene, og ved den andre konklaven (november 1958) advarte han de andre om at de bryter pakt ved ikke å tillate fortsettelsen av vergemålet. Ved den tredje konklaven (november 1959) nektet Remey å signere den felles uttalelsen fra Hands, som konverterte Det internasjonale rådet fra et utnevnt til et valgt organ, en handling som ville avslutte hans stilling som president. Deretter forlot han stillingen, flyttet til Washington og begynte å sirkulere påstanden om at han skulle bli anerkjent som den andre vergen. Remey hevdet senere at etter at han ble president i Det internasjonale Bahá'í -rådet, fortalte noen bahá'ier ham at hvis Shoghi Effendi døde uten å utnevne en etterfølger, så ville han være den neste vergen.

Uttalelse

I april 1960 skrev Remey en kunngjøring om at han var etterfølgeren til Shoghi Effendi, og ba om at den ble lest på det kommende nasjonale stevnet. I følgebrevet til Charles Wolcott, sekretær for National Spiritual Assembly i USA, skrev han:

Vedlagt sender jeg deg min kunngjøring om mitt vergemål for Baha'i -troen.

... Hvis det er konvensjonens ønske at jeg drar til Wilmette på dette tidspunktet for å møte Baha'is of America og videre forkynne, erklære og forklare min status for livet som sjef for Baha'i -anliggender i verden slik jeg ble utnevnt til å gjøre av vår avdøde elskede verge som den andre vokteren for Baha'i -troen, vil jeg virkelig bli veldig glad for å møte stevnet.

Skulle stevnet ønske dette, la dem sende tre troende etter eget valg til Washington og bringe meg invitasjonen til å komme til dem - disse tre representantene for stevnet for å lede meg til stevnet i vente på meg ...

Remey mente at utnevnelsen som president for det internasjonale rådet representerte en avtale av Shoghi Effendi som verge, fordi det oppnevnte rådet var en forløper for det valgte Universal House of Justice. I den tiltenkte kunngjøringen på stevnet skrev han:

Den elskede vergen utpekte meg, Mason Remey, blant alle de troende på jorden for å innta presidenten for Baha'i internasjonale råd. Dette er den eneste posisjonen som tyder på autoritet som Shoghi Effendi noen gang har gitt noen, den eneste spesielle og spesifikke utnevnelsen av autoritet til noen mann som noen gang har gjort av ham.

Den elskede verge erklærte Baha'i internasjonale råd for å være forløperen for og det første skrittet mot etableringen av Universal House of Justice ... ...

Derfor, for så vidt som Den elskede verge i sin ufeilbarhet dermed har satt meg i kommando over troen ... Jeg kan ikke gjøre annet enn å innta min plass som han har gitt meg med alt ansvar, forutsetninger og godtgjørelser som følger med denne posisjonen ...

Remey skrev at forsinkelsen hans med å kunngjøre statusen hans var å gi andre "god tid til å oppdage selv", men "til nå har ingen andre enn jeg oppdaget at en slik autoritet var pålagt meg". Han hevdet i proklamasjonen at han avgav erklæringen som Guardian to the Hands tidligere (som de hevdet var falsk), og at han "definitivt hadde kjent de siste tolv årene mer eller mindre". Han sa at

Alle disse planene i Hands of the Faith for 1963 som er så absorberende og forvirrende for troens folk må droppes og stoppes umiddelbart. Jeg er den eneste som kan styre denne situasjonen, så jeg har stått opp for å gjøre det, for jeg alene i hele denne verden har fått autoritet og makt til å oppnå dette.

...

Jeg befaler nå Troens hender å stoppe alle forberedelsene deres til 1963, og videre befaler jeg alle troende ... å umiddelbart slutte å samarbeide med og støtte dette feilaktige programmet for 1963.

Utvisning

Brevet hans til stevnet ble avslått. Etter et kort forsøk på forsoning og en viss nøling blant hendene, ble han erklært en paktbryter av alle de 26 gjenværende hendene i saken 26. juli 1960, sammen med alle som aktivt støttet påstandene hans. Nesten hele bahá'í -verden avviste påstanden hans, som ikke engang tok for seg kravene om at foresatte skulle være etterkommere av Baha'u'lláh - noe som gjør ham uberettiget - og at avtaler må være tydelig bekreftet av de ni bosatte hendene på saken i Haifa.

Remey fikk svært liten støtte rundt om i verden, og bemerket selv at "nesten hele bahá'i -verdenen" avviste hans påstand. Han sendte sin proklamasjon til andre nasjonale åndelige forsamlinger, og et flertall av de i Frankrike godtok ham. De 11 andre eksisterende nasjonale forsamlingene avviste ham. Han skaffet seg støttespillere hovedsakelig fra USA, men også i deler av Europa, Pakistan (mest i Faisalabad og Sialkot ), og i Lucknow , India. Estimater av Remeys innledende følge varierer fra 15, til 100, til 150, til flere hundre individer.

Hendene sendte Abu'l-Qásim Faizi til Frankrike som sin representant, med spesifikke instruksjoner om å oppløse nasjonalforsamlingen og oppfordre til et nytt valg.

Selv om de opprinnelig var urovekkende, ga de vanlige bahá'íene liten oppmerksomhet til bevegelsen hans i løpet av få år. Universal House of Justice ble valgt i 1963, og depotmottakerne ga offisielt sin myndighet som troens leder til Universal House of Justice, som snart kunngjorde at det ikke hadde makt til å oppnevne eller lovfeste for å muliggjøre utnevnelse av en andre verge for å etterfølge Shoghi Effendi.

Konsolidering

Remey skrev tre brev til sine støttespillere like etter ekskommunikasjonen, og delte sin tro på at "de eneste sanne og legitime bahá'íene er de som nå tjener under troens andre vokter." Han kalte opprinnelig sekten sin for de ortodokse bahá'íene under arvelig vergemål.

Remey bosatte seg i Firenze, Italia, til slutten av livet. Derfra utnevnte han tre lokale åndelige forsamlinger i Santa Fe, New Mexico , Rawalpindi, Pakistan og Lucknow, India , og organiserte deretter valget av to nasjonale forsamlinger i 1963 - i USA og Pakistan.

I 1964 anla Santa Fe -forsamlingen søksmål mot National Spiritual Assembly (NSA) til Bahá'ís i USA for å motta den juridiske tittelen til Bahá'í House of Worship i Illinois, og all annen eiendom som eies av NSA. NSA motsøkte og vant. Santa Fe -forsamlingen mistet retten til å bruke begrepet "Bahá'í" i trykt materiale. Remey endret deretter navnet på sekten hans fra "Bahá'ís under arvelig vergemål" til "Abha World Faith" og omtalte det også som "Orthodox Faith of Baháʼu'lláh" eller "Orthodox Abha World Faith", og seg selv som " Vokter for de ortodokse baha’ierne ”. I 1966 ba Remey Santa Fe -forsamlingen om å oppløse, så vel som det andre internasjonale bahá'í -rådet som han hadde utnevnt sammen med Joel Marangella, bosatt i Frankrike, som president.

Brudd

Fra 1966-67 ble Remey forlatt av nesten alle sine tilhengere, og bevegelsen begynte å svekkes og synke raskt. I tillegg til å oppløse institusjonene han hadde organisert, begynte Remey å fokusere på forestående global katastrofe og kritisere Shoghi Effendi.

På slutten av 1940 -tallet uttrykte han sin tro på at atomkrig ville ødelegge store deler av verden, og på 1960 -tallet uttalte han offentlig at jordens akse ville vippe og produsere globale flom. Han oppfordret sine tilhengere til å flytte til høy bakke i Rocky Mountains for å unngå de forestående flommene. Denne troen var grunnlaget for hvorfor han deponerte kopier av memoarene sine på flere fremtredende biblioteker i 1940, for å sikre at et sett ville overleve.

I 1966 ble han veldig kritisk til Shoghi Effendi. I et brev det året begrunnet han at Shoghi Effendi hadde praktisert Bábs religion, og at,

Den første vokter av troen tolket Master Abdu'l Bahas vilje og testament så at han dannet sin administrasjon på Babi -troen og ikke på Baha'i -troen. Denne feilen har forårsaket så mye forvirring og misforståelse og problemer at det eneste for den andre vergen å gjøre, for å sette tingene rett, er å kaste alt som Shoghi Effendi gjorde og å sette i gang en ny tro som skal være den ortodokse tro under Det hellige Navnet på ABHA for å utføre betingelsene som vil føre til etableringen av den SANNE Baha'i -troen (av Bah'u'lláh) som tro ennå ikke har blitt etablert i verden.

I et nytt brev året etter gjentok Remey igjen at "First Guardian Shoghi Effendi bygde sin administrasjon om Babi -troen og ikke om Baha'i -troen. Shoghi Effendi var en veldig forvirret sjel. Han var en ego -galning. Han flaunted og ulydig Aqdas lover og skapte all denne forvirringen selv. "

Disse ideene kom som en overraskelse for Remeys lille gruppe følgere, og nesten alle forlot ham. De ble ikke organisert før flere av dem begynte å danne sine egne grupper basert på forskjellige oppfatninger av arv, selv før han døde i 1974. Flertallet av dem hevdet at Remey viste tegn på senilitet. Antallet mennesker som anerkjente hans påstand hadde blitt kraftig redusert da han døde.

Begravelse

Fra 1962 bodde Remey i Firenze, Italia, og døde der 4. februar 1974, 99 år gammel. Etter å ha blitt forlatt av alle hans tilhengere, ble han begravet av sin sekretær uten Bahá'í uten religiøs seremoni i Firenze. Hans nekrolog i Washington Star ga ved et uhell navnet hans som George Mason Remey.

Resulterende grupper

Hovedartikkel: Bahá'í -divisjoner

Remeys krav på vergemål resulterte i det største skisma i religionens historie, og flere små grupper fortsetter troen på at Remey var vergen og etterfølgeren til Shoghi Effendi. De er nå stort sett begrenset til USA, med få medlemmer og ingen felles religiøst liv. Nøyaktige estimater på størrelse er knappe og daterte.

Joel Marangella

Hovedartikkel: Ortodoks Bahá'í -tro

I 1961 mottok Joel Marangella (f. 1918) et brev fra Remey, og et notat om at "... i eller etter 1963. Du vet når du skal bryte seglet." I 1964 utnevnte Remey medlemmer til et andre internasjonale Bahá'í -råd med Marangella som president, betydelig på grunn av at Remeys krav på vergemål var basert på samme utnevnelse. I 1965 aktiverte Remey rådet, og i 1966 skrev han brev som overførte "troens anliggender" til rådet, for deretter å oppløse det. I 1969 kunngjorde Marangella at brevet fra 1961 var Remeys utnevnelse av ham som den tredje vergen, og at han hadde vært verge siden 1964, og ugyldiggjorde Remeys uttalelser fra det tidspunktet.

Marangella fikk støtte fra de fleste av Remeys tilhengere, som ble kjent som ortodokse bahá'íer. En kilde estimerte dem til ikke mer enn 100 medlemmer i 1988, hvor den største konsentrasjonen var 11 i Roswell, New Mexico. Gruppen hevdet et USA -medlemskap på rundt 40 i en rettssak i 2007.

Donald Harvey

Donald Harvey ble utnevnt av Remey til "Third Guardian" i 1967, og den første av fem "eldste", men han oppløste senere liket av eldste. Donald Harvey fikk aldri så mye følge. Da Harvey døde i 1991, gikk ledelsen til Jacques Soghomonian, og da han døde i 2013 gikk det over til ES Yazdani.

Leland Jensen

Hovedartikkel: Leland Jensen

Leland Jensen var opprinnelig tilhenger av Remey og forlot deretter gruppen. Etter å ha vært i fengsel for seksuell overgrep mot en mindreårig, kom han med flere religiøse påstander og etablerte seg som leder av en apokalyptisk kult. Han trodde at Remey var den adopterte sønnen til duAbdu'l-Bahá, og at Remeys adoptivsønn Joseph Pepe var den tredje vergen, noe Pepe nektet å underholde. Jensen skapte overskrifter for å forutsi et kjernefysisk holocaust i 1980, og hans tilhengere ble gjenstand for akademiske studier i kognitiv dissonans. Medlemskapet toppet seg i 1980 med 150-200, men gikk ned etter den mislykkede profetien i 1980. I 1990 var det færre enn 100 tilhengere, og avhopp fortsatte på 1990-tallet og utover. De var konsentrert i Montana.

Rex King

Rex King ble valgt til Remeys NSA i USA med flest stemmer, og kom snart i konflikt med Remey. I 1969 reiste han til Italia med håp om å få Remey overføre saker til ham, men ble i stedet merket med "satans stasjon". King støttet Marangellas påstand, men tok snart et problem med måten Marangella tolket skriften på. King avviste alle saksøkerne til vergemålet etter Shoghi Effendi inkludert Remey. Han hevdet at han, Rex King, var en "regent" i påvente av fremkomsten av den andre vergen som var i "okkultasjon". Nesten ingen av Remeys støttespillere fulgte King. Han kalte gruppen den "ortodokse Bahá'í -troen under regentskapet" og holdt minst tre årlige konferanser på 1970 -tallet. King døde i 1977 og etterlot et testament som utnevnte sine tre sønner og en svigerdatter til et råd av regenter, som endret navn til "Tarbiyat Baha'i Community". De var konsentrert i New Mexico.

Virker

Remey skrev flere brosjyrer som var blant de første som var tilgjengelige for amerikanerne:

  • Enhet: Åpenbaringen til Baha 'Ullah (februar 1905).
  • Åpenbaringen av Baha 'Ullah (juni 1906).
  • Remey, Charles Mason (oktober 1908). Budskapet om enhet: Bahai -bevegelsen . Washington: utgiver ikke identifisert. OCLC  55770252 .
  • Bahai-bevegelsen-En undervisning i fred (mai 1911).
  • Remey, Charles Mason (mars 1912). Bahai -bevegelsen for universell religion, brorskap og fred: en skisse av dens historie og lære . Washington: Persisk amerikansk bulletin. OCLC  903917038 .
  • Pakt (november 1912).
  • Noen Vital Bahai -prinsipper (1917?).

Han ga også ut to bøker om sine reiser:

Remey var en produktiv forfatter. Følgende er noen eksempler på annet materiale han produserte.

Merknader

Sitater

Referanser

Hoved kilde

  • Remey, Charles Mason (1960), Proklamasjon til Bahá'ís i verden; publisert i Schlatter 2005 , s. 56–64

Andre kilder

  • Adamson, Hugh C. (2009). "Remey, Charles Mason (1874-1974)". Bahá'í -troens A til Å . A til Z Guide Series, nr. 70. Plymouth, Storbritannia: Scarecrow Press. s. 403–404. ISBN 978-0-8108-6853-3.
  • Fairfax Genealogical Society (2021). "Remeum" .
  • Garlington, William (2008). Baha'i Faith in America (Paperback red.). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6234-9.

Rettsdokumenter

  • NSA for Baha'is i USA under Hereditary Guardianship v. NSA for Baha'is i USA , Civil Action No. 64 C 1878 (US District Court for Northern District of Illinois Eastern Division 1966-06- 28).
  • NSA for Baha'is i USA under Hereditary Guardianship v. NSA for Baha'is i USA , Civil Action No. 64 C 1878 (US District Court for Northern District of Illinois Eastern Division 2007-11- 30).
  • NSA for Baha'is i USA under Hereditary Guardianship v. NSA for Baha'is i USA , Civil Action No. 64 C 1878 (US District Court for Northern District of Illinois Eastern Division 2007-06- 28).

Eksterne linker

  • Charles Mason Remey -papirer (MS 413). Manuskripter og arkiver, Yale universitetsbibliotek. [1]