Maxims (gamle engelske dikt) - Maxims (Old English poems)

"Maxims I" og "Maxims II"
Forfatter (e) Ukjent
Språk Gammel engelsk
Dato Ukjent
Manuskript (er) Exeter Book ("Maxims I"), London, BL , Cotton Tiberius Bi ("Maxims II")
Sjanger Gnomisk poesi
Versform Allitererende vers

Titlene " Maxims I " (noen ganger referert til som tre separate dikt, " Maxims I, A, B og C ") og " Maxims II " refererer til biter av gammel engelsk gnomediktning . Diktet "Maxims I" finnes i Exeter Book og "Maxims II" ligger i et mindre kjent manuskript, London, British Library, Cotton Tiberius B i. "Maxims I" og "Maxims II" er klassifisert som visdomspoesi, og er begge påvirket av visdomslitteratur , som Salmene og Ordspråkene i De gamle testamentets skrifter. Selv om de er separate dikt med mangfoldig innhold, har de fått et delt navn fordi temaene i hvert dikt er like.

"Maxims I"

"Maxims I" finnes på folio 88b i Exeter Book , begynnende 'Frige mec froþum'. Den kan deles inn i tre seksjoner eller tre separate dikt, "Maxims IA, B og C": med B som starter 'Forst sceal feosan' på fol. 90a, og C begynner 'Ræd sceal mon secgan ...' på fol. 91a.

Forfatteren (e) av dette diktet er ukjent. Diktet ble kopiert ned i Exeter-boken i siste halvdel av 900-tallet. Den opprinnelige komposisjonsdatoen er ukjent, selv om Leonard Neidorf nylig har lagt fram leksikale, metriske og kulturelle grunner til å tro at diktet først ble komponert i enten det syvende eller det åttende århundre. Maximene i "Maxims I" diskuterer emner som spenner fra etterlivet, naturen og den sosiale statusen til kvinner. "Hos mannen må krigslignende kunst vokse ut; og kvinnen må utmerke seg som en elsket blant folket sitt, og være humørfylt, holde tillit, være åpenhjertig raus med hester og med skatter ..."

Disse maksimumene kalles også nisser . Ideen om gnomisk litteratur dateres tilbake til Aristoteles , som definerte en gnome som "En uttalelse som ikke relaterer seg til detaljer, som f.eks. Karakteren til Iphicrates, men til universalene. Likevel ikke til alle universelle uten å skille, som for eksempel at rett er det motsatte av kroket , men til alle som er gjenstandene for (menneskelig) handling og som skal velges eller unngås i våre gjerninger ". Siden materialet i "Maxims I" er følsomt i sin karakter, blir det sett på som gnomisk poesi i motsetning til en samling ordtak eller bare kloke ord.

"Maxims I" er delt inn i tre seksjoner. Åpningsdelen begynner med en dialog der forfatteren tilslutter seg en visdomskonkurranse som finnes i andre gamle engelske tekster. Midtseksjonen diskuterer naturfenomener som frost og årstider, samt inneholder et avsnitt om en manns kone som ønsker ham velkommen fra en lang reise. Den siste delen inneholder en sammenligning av Woden , skaperen av avguder, med kristendommens gud, som dannet jorden og alt i den. "Woden formet avguder, Herskeren over all gammeldags himmel og den romslige himmelen". Denne delen består også av refleksjoner fra de som er blitt forvist, sangens komfort og behovet for mot i det daglige.

"Maxims II"

Stanley Greenfield og Richard Evert karakteriserer i artikkelen " Maxims II : Gnome and Poem" diktet "Maxims II" som å ha "en vandrende stil som dekker mye grunn, men likevel aldri når noe særlig mål". Noen ser på "Maxims II" som ligner på hvordan en diktsamling skrives og redigeres. Henk Aertsen og Rolf Bremmer oppgir for eksempel i sin ledsager til gammelengelsk poesi "manglende enhet preger disse linjene". Fortsatt andre kritikere er uenige. APM Orchard in Medieval England: an Encyclopedia kommenterer: "Det kan hevdes at hver maksim er implisitt knyttet til naboen, og at" Maxims II "(som" Maxims I "), langt fra å være en tilfeldig liste over vanlige steder, har en sammenhengende organisk struktur ”.

Det er allment antatt at "Maxims II" ble påvirket av munkene som kopierte det, siden det inneholder nisser av religiøs karakter. "Maxims II" sier, "Fremtidens form er uklar og ukjennelig; Herren alene vet det, den gjenløsende faren". Sammenlignet med ordtaket fra Det gamle testamente , "Ikke skryt av morgendagen, for du vet ikke hva en dag kan bringe" (Ordspråkene 27: 1, Det gamle testamente, NIV), kan man lett se innflytelsen fra kristendommen på diktet. Når du leser "Maxims II", er ikke diktets organisering og tema lett synlig. For eksempel skriver Paul Cavill at argumentet om diktets tilsynelatende usammenheng er viktig fordi dikteren setter Kristus og skjebnen mot hverandre, og illustrerer dermed den tradisjonelle naturen og restene av hedensk tro på poesien. Cavill siterer nisser i "Maxims II", "... Kristi krefter er store, skjebnen er sterkest". De fleste eksperter mener imidlertid at det hedenske materialet i diktene er grundig gjennomarbeidet av deres kristne redaktorer.

Likheter mellom "Maxims I" og "Maxims II"

I "Maxims I" brukes de gamle engelske verbene biþ (som antyder en faktisk og pågående tilstand av væren) og skrell (angir hva som burde være tilfelle) gjentatte ganger gjennom første og andre seksjon. Byþ og sceal er et viktig aspekt av Maxims II. Mange mennesker som studerer disse diktene og temaene som eksisterer mellom både Maxims I og Maxims II-diktene, diskuterer dette emnet. Disse ordene blir oversatt for byþ som "være" og for skjell som "skal". Dette forårsaker imidlertid et problem fordi disse oversettelsene ikke alltid er nyttige i sammenheng. Marie Nelson antyder at verbet sceal også kan oversettes til "skal være", som deretter reiser "spørsmålet om futuritet eller nødvendighet er underforstått." Nelson ser at problemet kan forårsake et problem i betydningen av oversettelsen og kan forvirre leseren. Som det gjenstår forstås de to ordene tydeligst som "hva som er" og "hva som skal være." (M. Nelson, '"Is" og "Ought" i Exeter Book Maxims', Southern Folklore Quarterly 45 (1981), 109-21) Diktet kombinerer observasjoner om verden med små historier og moralske uttalelser. "Maxims II" gjør mye det samme. Disse diktene er en del av sjangeren kjent som visdomslitteratur, som finnes i mange forskjellige kulturer, og kan også sammenlignes med metoden Kristus bruker ved å bruke hverdagssituasjoner til å forklare dypere sannheter. Innflytelsen fra de kristne munkene som kopierte den på det tradisjonelle materialet i diktene kan således sees.

I tillegg til å gi moralsk veiledning og forskrifter for hverdagen, organiserer både "Maxims" -dikt "ting og mennesker i kategorier, katalogiserer handelsregler og lister opp ting som er så forskjellige som ferdigheter, skjebner og runenavn". Som nevnt tidligere, gjorde referansene til vanlige hendelser i naturen og samfunnet diktene av allmenn interesse, selv om begge diktene også beskriver riktig oppførsel for datidens aristokrati. Henvisningen i "Maxims I" til "En konge må anskaffe en dronning med betaling, med beger og med ringer". og i "Maxims II" er gnomen "Kongen hører hjemme i salen hans og deler ut ringer". er bevis på dette.

I tillegg inneholder begge diktene temaer som sammenfaller med det mest berømte gammelengelske diktet Beowulf . "Maxims I" refererer til Kain akkurat som Beowulf gjør og inneholder maksimaler for kona til en helt som kommer hjem fra sin bedrift, noe som ligner på Beowulf som kommer hjem fra sine eventyr. I likhet med Beowulf refererer "Maxims II" til en drage. "Dragen hører hjemme i sin barve, sprø og misunnelig på juvelene sine". Dragen ble ikke ansett som et fiktivt dyr i denne perioden, men som en reell del av den naturlige verden - som andre dyr som angelsaksere hadde hørt om, men ikke sett fordi de bodde i andre deler av verden.

Innflytelse på JRR Tolkien

Verset orþanc enta geweorc i Maxims II og lignende setninger i The Ruin inspirerte JRR Tolkien til navnene på tårnet Orthanc og tremennene Ents i Ringenes Herre .

Det er allment antatt at formen til "Maxims" -diktene påvirket et vers som er resitert av Ent Treebeard i bok III, kapittel iv i De to tårnene . Dette begynner:

Lær nå historien om levende skapninger!
Fornavn fire, den frie folkeslag:
eldste av alt, elf -Barn;
Dverg dvergeren, mørke er husene hans;
Ent den jordfødte, gammel som fjell;
Mann den dødelige, mester i hester:

Merknader

Referanser

Utgaver og oversettelser

  • RW Chambers, Max Forster, Robin Flower (red.) (1933), The Exeter Book of Old English Poetry: Facsimile . London: for Dean and Chapter of Exeter Cathedral av Humphries Publishers.
  • Krapp, G., Dobbie, E. (red.) (1936). The Exeter Book . New York: Columbia University Press.
  • Aertsen, H., & Bremmer, R. Jr. (red.) (1994). Ledsager til gammelengelsk poesi . Amsterdam, Nederland: VU University Press.
  • Bradley, SAJ (tr.). 1982. Angelsaksisk poesi . University of York: Everyman's Library, s. 344-350 ("Maxims I") og 512–515 ("Maxims II").

Sekundær litteratur

  • Cavill, Paul (1999). Maksimerer i gammel engelsk poesi . Cambridge: DS Brewer.
  • Cherniss, Michael (1972). Ingeld og Kristus heroiske begreper og verdier i gammelengelsk kristen poesi . University of Kansas: Mouton and Company NV
  • Clemoes, Peter (1995). Interaksjoner mellom tanke og språk i gammelengelsk poesi . University of Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dinapoli, Robert (1999). "Gnomisk poesi". I Lapidge, Michael (red.). The Wiley Blackwell Encyclopedia of Anglo-Saxon England (2. utg.). s. 215–216. Wiley- Blackwell Publishing: Hoboken, New Jersey.
  • Greenfield, SB, & Evert, R. (1975). " Maxims II : Gnome and Poem". I Nicholson, L. & Frese, D. (red.) (1975). Angelsaksisk poesi: essays in appreciation (s. 337–354). Notre Dame, University of Notre Dame Press.
  • Henry, PL (1966). Den tidlige engelske og keltiske lyrikken . New York: George Allen og Unwin Inc.
  • Lee, Alvin A. (1972). Edens gjestesal fire essays om utforming av gammel engelsk poesi . London: Yale University Press.
  • Magennis, Hugh (1996). Bilder av fellesskap i gammel engelsk poesi . University of Cambridge: Cambridge University Press.
  • Neidorf, Leonard (2016). "Om dating og forfatterskap til Maxims I. " Neuphilologische Mitteilungen 117, s. 137–153.
  • Ingen forfatter på listen (1989). "Poesi." In Strayer, Joseph R. (red.-in-chief) (1989). Middelalderordbok . New York: Scribner, s. 276–281.
  • Orchard, APM (1998). "Maxims I og II." I Szarmach, P., Tavormina T., & Rosenthal, J. (red.). (1998). Middelalderens England: en leksikon . New York: Garland Pub, s. 503–504.
  • Pearsall, Derek (1977). Gammel engelsk og mellom engelsk poesi . University of New York: Routledge og Kegan Paul ubegrenset.

Eksterne linker

  • "Maxims II" er redigert, kommentert og lenket til digitale bilder av manuskriptsidene, med moderne oversettelse, i Old English Poetry in Facsimile Project : https://oepoetryfacsimile.org/
  • Cavill, Paul. "Maxims (Old English) (1000 (?))." Literary Encyclopedia . 2002.
  • Maxims I , Labyrinth Library.
  • Maxims II , Labyrinth Library.
  • Maxims I , angelsaksisk høyt. Lest av professor Michael DC Drout.
  • Maxims II , angelsaksisk høyt. Lest av professor Michael DC Drout.
  • Maxims I , en versoversettelse av Maxims I (A) i Old English Poetry Project.
  • Maxims I , en versoversettelse av Maxims I (B) i Old English Poetry Project.
  • Maxims I , en versoversettelse av Maxims I (C) i Old English Poetry Project.
  • Maxims II , en versoversettelse av Maxims II i Old English Poetry Project.