Metrodorus of Scepsis - Metrodorus of Scepsis
Metrodorus of Scepsis ( gresk : Μητρόδωρος ὁ Σκήψιος ) (ca. 145 f.Kr. - 70 f.Kr.), fra byen Scepsis i det gamle Mysia , var en venn av Mithridates VI av Pontus og feiret i antikken for hans minne. Han kan være den samme Metrodorus som ifølge eldste Plinius , som følge av sin fiendtlighet mot romerne, ble tilnavnet "Roma-hateren" ("Misoromæus"). Informasjon om Metrodorus er svært knapp.
Liv
Den fullstendige gamle beretningen om Metrodorus 'liv er å finne i Strabo :
Fra Scepsis kom også Demetrius, som jeg ofte nevner, grammatikeren som skrev en kommentar til The Marshalling of the Trojan Forces , og ble født omtrent samtidig med Crates og Aristarchus; og senere, Metrodorus, en mann som endret seg fra jakten på filosofi til politisk liv, og underviste i retorikk for det meste i sine skrevne arbeider; og han brukte en helt ny stil og forbløffet mange. På grunn av sitt rykte lyktes han, om enn en fattig mann, i å gifte seg glimrende i Chalcedon; og han besto for en chalcedonian. Og etter å ha betalt rett til Mithridates Eupator, seilte han med kona med ham bort til Pontus; og han ble behandlet med eksepsjonell ære, og ble utnevnt til dommerskapet som det ikke var noen appell til kongen fra. Hans lykke fortsatte imidlertid ikke, men han pådro seg fiendskap av menn som var mindre rettferdig enn ham selv og gjorde opprør fra kongen da han var på ambassaden til Tigranes, den armenske . Og Tigranes sendte ham tilbake mot sin vilje til Eupator, som allerede var på flukt fra hans forfedre. men Metrodorus døde underveis, enten etter ordre fra kongen eller av sykdom; for begge beretningene er gitt om hans død. Så mye for Scepsians.
For en tid hadde Mithridates unngått fangst av romerne ved å bo på territoriet til Tigranes, med en tvetydig status et sted mellom en gjest og en fange. Metrodorus var tilsynelatende hos Tigranes på dette tidspunktet. Plutarch tilbyr en relevant beretning om disse omstendighetene i The Life of Lucullus :
Hittil hadde ikke Tigranes bestemt seg for å se Mithridates eller snakke med ham, selv om mannen var alliert med ham ved ekteskap og hadde blitt utvist fra et så stort rike. I stedet hadde han holdt ham lengst mulig fjernet, i skam og kontem, og hadde latt ham bli holdt en slags fange i myrlendt og sykelig område. Nå innkalte han ham imidlertid til sitt palass med merker av respekt og vennskap. Der, på en hemmelig konferanse, forsøkte de å dempe sine gjensidige mistanker på bekostning av vennene sine ved å legge skylden på dem. En av disse var Metrodorus of Scepsis, en mann med behagelig tale og bred læring, som likte vennskapet til Mithridates i så høy grad at han ble kalt kongens far. Denne mannen, som det virker, hadde en gang blitt sendt som ambassadør fra Mithridates til Tigranes, med en forespørsel om hjelp mot romerne. Ved denne anledningen spurte Tigranes ham: "Men hva er ditt eget råd til meg, Metrodorus, i denne saken?" Deretter Metrodorus, enten med tanke på Tigranes 'interesser, eller fordi han ikke ønsket at Mithridates skulle bli frelst, sa at han som ambassadør oppfordret til samtykke, men som rådgiver forbød han det. Tigranes avslørte dette for Mithridates, og antok ikke at da han fortalte ham at han ville straffe Metrodorus etter all helbredelse. Men Metrodorus ble straks tatt av veien. Så angret Tigranes på det han hadde gjort, selv om han ikke var helt skyld i Metrodorus 'død. Han ga bare en impuls, som det var, til hatet som Mithridates allerede hadde for mannen. For han hadde lenge vært hemmelig fiendtlig mot ham, som det ble sett av hans private papirer da de ble tatt til fange, der det var anvisninger som Metrodorus, så vel som andre, skulle bli drept. Følgelig ga Tigranes kroppen til Metrodorus en fantastisk begravelse, og sparte ingen kostnader på mannen da han var død, selv om han hadde forrådt ham da han var i live.
Ovidus nevner også (muligens det samme) Metrodorus kort:
Scepsian Metrodorus angrep italienske måter, ikke landet, i bitter skrift: og Roma ble selv anklaget for skyld: men Roma godtok liggende invective like, og forfatterens ville tale gjorde ham ingen skade.
Metrodorus nevnes ofte sammen med en Charmadas , medlem av akademiet , som underviste en tid ved Athenian Ptolemaeum, og en elev fra Carneades . De er sammen nevnt i fem forskjellige passasjer som begge er bemerkelsesverdige for sine hukommelseskrefter. Noen få andre verdifulle detaljer er tilgjengelige i Cicero's De oratore (3.75):
Selv om jeg tørste etter dem, smakte jeg knapt på kunsten jeg snakker om da jeg var kvestor i Asia, hvor jeg fikk en nær samtid av meg, en retor fra Akademiet - Metrodorus hvis minne Antoninus husket ...
I følge Charles Brittain ville dette tillate oss å gjette en grov fødselsdato for Metrodorus rundt 145 fvt og indikerer tydelig en tilknytning til akademiet. Det viser også at Metrodorus var en retoriker . Brittain fortsetter med å spekulere i at Metrodorus mest sannsynlig studerte ved akademiet en tid i løpet av perioden omtrent 130–110 fvt, før han kom tilbake til Asia. Brittain bemerker: "Dette beviser ikke at Charmadas selvfølgelig underviste i Metrodorus, men noen gjorde det på en tid da Charmadas, som tydelig var interessert i retorikk, var i Athen." Brittain foreslår også: "Dette gjør Metrodorus til den tidligste (visse) akademiske retorikeren ..."
Minnekrefter
Metrodorus nevnes ofte av klassiske forfattere som Cicero , Quintilian og Plinius den eldre som en berømt for kraften i hans minne. Han ble antatt å ha vært en nøkkelfigur i utviklingen av minnekunsten , en løst assosiert gruppe med mnemoniske prinsipper og teknikker som brukes til å organisere hukommelsesinntrykk, forbedre tilbakekalling og hjelpe til med kombinasjonen og "oppfinnelsen" av ideer.
Minnet om Metrodorus er nevnt i Cicero's De oratore (bok 2, 88) der Crassus sier: "Jeg har sett de største mennene, menn utstyrt med et nesten guddommelig minne; i Athen Carneades; og Metrodorus fra Scepsis i Asia, som jeg hører lever fortsatt; og begge sa at de brukte ideer på de stedene, som de ønsket å beholde i minnene, på samme måte som man gjør tegn på voks. "
Eldste Plinius referanse til Metrodorus 'hukommelseskrefter sier eksplisitt at han perfeksjonerte minnekunsten som selv ble antatt å ha blitt skapt av Simonides fra Ceos .
Mithridates , som var konge av tjueto nasjoner, administrerte lovene sine på like mange språk, og kunne tette hver av dem uten å bruke tolk. Det var i Hellas en mann ved navn Charmidas , som, når en person ba ham om en bok på et bibliotek, kunne gjenta den utenat, akkurat som om han leste. Hukommelsen, i fin form, har blitt gjort til en kunst; som først ble oppfunnet av den lyriske poeten, Simonides, og perfeksjonert av Metrodorus of Scepsis , for å gjøre det mulig for personer å gjenta ord for ord nøyaktig det de har hørt.
Fra Quintilian lærer vi at teknikkene som brukes i minnekunsten, utviklet av Metrodorus, inkluderte bruk av et husket opplegg basert på 360 steder i tolv stjernetegn:
Bilder er som ord hvor vi noterer tingene vi må lære, slik at som Cicero sier, 'vi bruker steder som voks og bilder som bokstaver'. ... som får meg til å lure enda mer på hvordan Metrodorus kan ha funnet tre hundre og seksti steder i de tolv tegnene som solen beveger seg gjennom. Det var utvilsomt forfengelighet og skryt av en mann som ærer i et minne som er sterkere av kunst enn av natur.
Frances A. Yates undersøker i sitt arbeid med hukommelseskunsten informasjonen som er tilgjengelig om Metrodorus 'minneteknikker på en viss måte. Hun siterer følgende avsnitt fra en eldre artikkel om gamle minnesystemer:
Jeg mistenker at Metrodorus var bevandret i astrologi, for astrologer delte dyrekretsen ikke bare i 12 tegn, men også i 36 dekaner, som hver dekket ti grader; for hver decan var det en tilhørende decan-figur. Metrodorus grupperte sannsynligvis ti kunstige bakgrunner (loci) under hver dekanfigur. Han ville dermed ha en serie loci nummerert 1 til 360, som han kunne bruke i operasjonene. Med litt beregning kunne han finne hvilken som helst bakgrunn (locus) etter nummeret, og han var forsikret mot å savne en bakgrunn, siden alle var ordnet i numerisk rekkefølge. Systemet hans var derfor godt designet for å utføre slående prestasjoner av hukommelse.
Andre referanser
En rekke fragmenter som tilskrives en mann med dette navnet, finnes i klassiske verk. De følgende fragmentene refererer mest sannsynlig til Metrodorus of Scepsis som var i tjeneste for Mithridates Eupator og som var kjent for hans hukommelse, men muligheten eksisterer for at det var mer enn én mann som ble identifisert med dette navnet.
De amasonene , også, er sagt å leve i fjellene over Albania . Nå sier Theophanes, som foretok ekspedisjonen med Pompeius og var i albanernes land, at Gelae og Legae, skytisk folk, bor mellom amazonene og albanerne, og at Mermadalis -elven renner dit, midt mellom disse menneskene og amazonene. Men andre, blant dem Metrodorus av Scepsis og Hypsicrates, som selv ikke var ukjent med den aktuelle regionen, sier at Amazons bor på grensene til gargarierne , i nordlige foten av de delene av de kaukasiske fjellene som kalles Ceraunian; at amazonene tilbringer resten av tiden til seg selv, utfører sine flere individuelle oppgaver, som å pløye, plante, beite storfe og spesielt i trening av hester, selv om de modigste hovedsakelig driver med jakt på hesteryggen og praktiserer krigiske øvelser; at alle høyre bryster blir brent når de er spedbarn, slik at de enkelt kan bruke sin høyre arm til alle nødvendige formål, og spesielt for å kaste spydet; at de også bruker baug og sagaris og lysskjold , og får skinnene til ville dyr til å fungere som hjelmer, klær og belter; men at de har to spesielle måneder om våren der de går opp i nabofjellet som skiller dem og gargarerne. Gargarerne går også, i samsvar med en gammel skikk, opp dit for å ofre med Amazonas og også ha samleie med dem for å avle barn, gjøre dette i hemmelighet og mørke, enhver gargarer tilfeldig med en hvilken som helst Amazonas; og etter å ha gjort dem gravide, sender de dem bort; og hunnene som blir født blir beholdt av Amazons selv, men hannene blir ført til gargarierne for å bli oppdratt; og hver gargarer som et barn blir brakt til, adopterer barnet som sitt eget, og ser på barnet som sin sønn på grunn av sin usikkerhet.
Det Metrodorus scepsian forteller om i boken 'On Custom', er som en fabel og må ses bort fra.
Det er også etruskiske statuer spredt i forskjellige deler av verden, som uten tvil opprinnelig ble laget i Etruria . Jeg burde ha antatt at disse bare hadde vært statuer av guddommeligheter, ikke Metrodorus av Scepsis, som hadde sitt etternavn fra sitt hat til det romerske navnet, bebreidet oss med å ha plyndret byen Volsinii av hensyn til de to tusen statuer som den inneholdt.
Megasthenes informerer oss om at i India vokser slanger til en så enorm størrelse at de svelger hjort og okser; mens Metrodorus sier at om elven Rhyndacus , i Pontus, griper de og svelger fuglene som flyr over dem, uansett hvor høye og raske flukten de flyr.
Når som helst på et annet tidspunkt, også hvis en kvinne tar av seg naken mens hun har menstruasjon, og går rundt et hvetemark, vil larvene, ormene, billene og annet skadedyr falle ned fra maisørene. Metrodorus of Scepsis forteller oss at denne oppdagelsen først ble gjort i Kappadokia; og at det er en praksis for kvinner å gå gjennom midten av åkrene med plaggene gjemt opp over lårene, som en konsekvens av at en mengde kantarider blir funnet for å avle der.
Også Adamas overvinner og nøytraliserer giftstoffer, fjerner delirium og forviser grunnløse forstyrrelser i sinnet; derfor er det at noen har gitt den navnet 'ananchitter'. Metrodorus of Scepsis er den eneste forfatteren jeg vet om, som sier at denne steinen også finnes i Tyskland, og på øya Basilia, der det finnes rav. Han sier også at dette er å foretrekke fremfor steinen i Arabia; men kan det være tvil om at uttalelsen hans er feil?
Med vannet i disse bekkene forener Padus, og med dem tømmer seg ut i sjøen, og danner, ifølge de fleste forfattere, mellom Alpene og kysten en trekantet skikkelse, 2000 stadier i omkrets, ikke ulikt deltaet dannet av Nilen i Egypt. Jeg føler meg litt skamfull over å måtte låne noen uttalelser fra Hellas til Italia; Metrodorus of Scepsis informerer oss imidlertid om at denne elven har fått navnet Padus fra det faktum at det er et stort antall furutrær ved kilden, som på gallisk språk kalles "padi".