Mount Zion Cemetery, Jerusalem - Mount Zion Cemetery, Jerusalem

Den protestantiske Mount Zion Cemetery (alias Jerusalem Mount Zion Protestant Cemetery , tysk: Zionsfriedhof ; hebraisk : בית הקברות הפרוטסטנטי בהר ציון ) på Mount Zion i Jerusalem , er en kirkegård eid av Anglican Church Missionary Trust Association Ltd. , London, representert av Episcopal Church i Jerusalem og Midtøsten . I 1848 åpnet Samuel Gobat , biskop av Jerusalem , kirkegården og innviet den som et økumenisk kirkegård for menigheter i anglikansk , luthersk , reformert ( kalvinistisk ) og gammel katolsk tro. Siden den opprinnelige mottakeren ble bispedømmet i Jerusalem opprettholdt som et joint venture mellom den anglikanske kirken i England og den evangeliske kirken i Preussen , en forent protestantisk landeskirke av lutherske og reformerte menigheter, frem til 1886, bevart den lutherske menigheten i Jerusalem retten til å begrave menigheter der også etter at bispedømmet i Jerusalem hadde blitt et utelukkende anglikansk bispedømme.

plassering

The Old City of Jerusalem med den protestantiske Mount Zion Cemetery sør for bymurene (nær restene av tidligere murene i rose farge).

Kirkegården ligger på den sørvestlige skråningen av Mount Zion i Jerusalem, sørlig omgitt av gaten Ma'alei haShalom (מעלי השלום) . Mount Zion Cemetery er nådd forbi stedet for den tidligere Bishop Gobat School, siden 1967 huset Jerusalem University College , grunnlagt som American Institute of Holy Land Studies i 1957. ּ Mellom 1948 og 1967 brukte menighetene kirkegården, der de fleste av deres menigheter bodde i daværende Øst -Jerusalem , hadde veldig komplisert tilgang til kirkegården som da lå i det som var Vest -Jerusalem. Så i disse årene ble en ytterligere økumenisk protestantisk kirkegård i Beit Safafa , Jarmaleh kirkegård, åpnet på veien til Gush Etzion overfor Tantur økumenisk institutt for teologiske studier .

Historie

Mamilla Pool

"Tidlige forsøk ble allerede gjort i 1839 av John Nicolayson for å skaffe noe land til et London Society kirkegårdsområde i Jerusalem. I juni samme år rapporterte han at han, i samarbeid med visekonsul Young, hadde funnet en passende tomt på Mount Zion som ville dekke dette behovet, men at han hadde utsatt å stenge avtalen til saker var avklart om land som ble ervervet tidligere for boligbygging. "

Imidlertid lyktes den britiske visekonsulen William Tanner Young deretter å anskaffe et annet sted for kirkegården: "Det er et parallellogram på 48 m lang og 18 fot bredt-det er 335 skritt vest for Jaffa-porten og 182 skritt øst for den tyrkiske gravplassen som ligger i nærheten av Upper Pool of Gihon , nordvest for [den gamle] byen . "

"Senere ba han om og mottok godkjennelse fra utenrikskontoret i London om å bygge murer rundt stedet. Blant de som ble begravet på denne [første] kirkegården var [misjonær Ferdinand Christian] Ewalds kone [, Mary Ann (f. 1819)]] i januar 1844 og biskop Alexander i desember 1845. Men på grunn av nærheten til den muslimske kirkegården og alle problemene dette medførte, ble det lille britiske samfunnet i byen tvunget til å finne et nytt sted.I januar 1844, under forhandlinger med Konstantinopel om fyrmann for å bygge [Kristus] kirken , ba Nicolayson også Sublime Porte om tillatelse til å kjøpe en tomt til en kirkegård på Sions berg utenfor bymurene , der andre kristne gravfelt lå. " De andre kristne gravfeltene på Mount Zion er en armensk, en gresk -ortodoks og den romersk -katolske fransiskanske kirkegården, sistnevnte inneholdt også graven til Oskar Schindler .

Mount Zion

"Bare våren 1848 mottok den britiske generalkonsulen i Konstantinopel og hans kollega i Jerusalem, [ James Finn ,] en fyrmann for å kjøpe en gravplass for det protestantiske samfunnet." Biskop Gobat ble utarbeidet av Nicolayson, senere begravet der, og med støtte fra Hugh Rose , britisk generalkonsul for Syria, og Mutasarrıf i Jerusalem, Zarif Pasha, kjøpte jordstykket på fjellet Sion samme år og betalte 350 pund (= 4.200 franske franc) for landet, dets innhegning og utjevning. Gobat finansierte utgiftene med private midler som tidligere ble donert av briter, tyskere og sveitsere, hvorav den britiske regjeringen i desember gjenvunnet 100 pund og senere private britiske donatorer ytterligere 46,2,0 pund, mens prøyssere ikke spesifikt bidro til prosjektet på den tiden. Mount Zion Cemetery erstattet den gamle kirkegården vest for Jaffa Gate. Så Gobat overførte gravene derfra til den nye kirkegården på Mount Zion. I slutten av november 1848 var det helt omsluttet av en vegg.

Mellom begynnelsen av 1850 og september 1852 ble Gustav Thiel (1825–1907) og kona Maria Katharina Großsteinbeck (1826–1862) ansatt som gartnere og vakter på Mount Zion Cemetery med en årlig inntekt på 75 taller . De bodde i et hus rett på kirkegården og forbedret levebrødet med kyr og andre husdyr. Jerusalemittere av all bakgrunn tok smør og europeisk stil med andre meieriprodukter. Så huset deres utenfor bymurene tiltrukket besøkende som kjøpte og også konsumerte umiddelbart på deres vertshus. Etter at de sluttet i stillingen etterfulgte Maria Katharinas bror Friedrich Wilhelm Großsteinbeck (1821–1858) dem. Imidlertid førte konsul Finn til oppsigelse etter et halvt år i 1853.

Tympanon av lychgate til kirkegården.

I 1853 separerte Gobat en del av kirkegården, som ennå ikke hadde blitt brukt til begravelser, og flyttet Bishop Gobat School (Bischof-Gobat-Schule; est. 1847, reist mellom 1853 og 1856 på dette stedet) til denne, overtatt av den kirken Misjonsselskap (CMS) i 1877. selve gravplass ble deretter markerte av en ny vegg med en Lychgate skille det fra skolen bakken og hage. Derfor har kirkegården ingen direkte tilgang til en gate, men nås forbi stedet for skolen. Men for å forstørre gravplassen igjen, når Gobat en gang hadde mangel på gravplasser, registrerte Gobat - i anledning separasjonen av skoleplassen fra kirkegården - en lovbestemmelse protokollert av det britiske konsulatet.

Generalkonsul Georg Friedrich August von Alten  [ de ] (1815–1882) hadde som mål å oppløse det anglikansk-protestantiske økumeniske kirkegården, men det tyske utenriksdepartementet og biskop Gobat motsatte seg ham, sistnevnte truet til og med med å trekke seg hvis denne kirkegårdsskillelsen ville føre til endelig å kansellere det felles biskopsrådet. Gobat forsikret om at han ikke og ikke hadde til hensikt å innvie kirkegården etter anglikansk ritual, med begrunnelse for at ikke-anglikanere kunne utelukkes fra å bli begravet. Videre hadde det blitt lagt inn et lovforslag til parlamentet i Westminster om generelt å åpne anglikanske innviede kirkegårder for troende i andre protestantiske kirkesamfunn.

Grav av Carl Christian Olsen (1815-1892), tidligere prest ved Nore stavkirke , Norge

Altens etterfølger Thankmar von Münchhausen  [ de ] (1835–1909) oppfordret Gobat til å utføre en formell grunnlovsgrunnlag for kirkegården, utstedt 18. september 1874, og dedikert Mount Zion Cemetery til begravelsen av anglikanere og menigheter i de protestantiske kirkene i Augsburg ( Luthersk) , helvetisk (reformert) og Utrecht Union (gammel katolsk) bekjennelse. Dermed anså Münchhausen Altens bekymringer og innvendinger mot den felles kirkegården som foreldet og avsluttet ethvert forsøk på å oppløse det kirkegårdsøkumeniske samfunnet.

Videre står det i gjerningen at stedet hadde blitt kjøpt ved hjelp av biskopens penger, mens det hevder at de britiske regjeringens midler ble brukt til å faktisk forberede stedet som en kirkegård (utjevning og innhegning). Denne formuleringen var åpenbart ment å forhindre påstander om at kirkegården utelukkende skulle eies av det anglikanske bispedømmet fordi kjøpet ble finansiert av britiske midler.

I 1883, da han forhandlet om arven etter avdøde biskop Joseph Barclay , lanserte den prøyssiske kult- og utdanningsministeren, Gustav von Goßler (1838–1902), ansvarlig for den evangeliske statskirken i Preussen sine eldre provinser , kirkegårdsspørsmålet for å institusjonalisere kirkegården. Han foreslo å enten nå like rettigheter til Mount Zion Cemetery for begge sider eller å dele kirkegården lovlig. Generelt foreslo Goßler å etablere en servitutt på stedet for Bishop Gobat School for å få gratis tilgang til kirkegården. Hans forslag forble urealiserte.

Med oppløsningen av kontrakten om det felles bispedømmet i 1886 ble det utvekslet diplomatiske notater som bekrefter status quo ante på kirkegården med dens tidligere uklarheter. Så teknisk sett fortsatte kirkegården å bli brukt og administrert av det nå rent engelske anglikanske bispedømmet i Jerusalem og Evangelical Jerusalem's Foundation , representert av pastoren i Jerusalems evangeliske menighet med tysk språk (rangert som prost ved Redeeemer Church siden 1898).

I 1890 hadde Bishop Gobat School til hensikt å erverve det ubrukte reserveområdet på kirkegården, beholdt av Gobat i 1853 for forlengelse. For å kompensere for dette tapet skulle det kjøpes en tomt ved siden av området som allerede ble brukt til begravelser. Den evangeliske menighet ble bedt om å bidra med en tredjedel av de påløpte kostnadene.

George Francis Popham Blyth , anglikansk biskop i Jerusalem mellom 1887 og 1914, kunngjorde å innvie den utvidede kirkegården etter den anglikanske riten. Dette vakte igjen bekymringer hos de evangeliske protestantene om dette ikke ville utelukke dem fra å begrave der, og sette igjen separasjonen av den felles kirkegården på dagsordenen. Carl Schlicht (1855–1930), daværende evangelisk prest i Jerusalem, kom imidlertid ut til fordel for det fortsatte kirkegårdsfellesskapet og Blyth forsikret om at en anglikansk innvielse ikke ville utelukke ikke-anglikanere fra å bli begravet.

Oktober 1892 donerte Blyth ensidig det meste av reservelandet til Bishop Gobat School, utstedte et donasjonsbrev og la resten til kirkegården. Han informerte pastor Schlicht om denne handlingen den 21. i samme måned og spurte om hans samtykke. Schlicht presenterte skylden for Evangelical Jerusalem's Foundation i Berlin og anbefalte å godta.

Før et formelt samtykke kom til Jerusalem, begynte pastor Johannes Zeller (1830–1902), Gobats svigersønn og leder for biskop Gobat skole, med byggearbeider på landet. Dette tilfelle oppfordret Schlicht til å formelt protestere mot Blyth og hevdet sameie for de evangeliske protestantene. Så Blyth stoppet imidlertid verkene og uttalte: "Det tyske [protestantiske] samfunnet vil alltid være hjertelig velkommen til de begravelsesprivilegier de hittil har hatt glede av: men jeg har ingen kjennskap til at 'de tyske protestantene' er 'jordens eiere' . Den anglikanske biskopen er den eneste tillitsmann. "

Følgelig tilbød den evangeliske Jerusalems stiftelse sin avtale om å avstå reserveland til Bishop Gobat School, men spurte om dette kunne kompenseres. Så generalkonsul Paul von Tischendorf-formidlet av Johannes Zeller-arrangerte avtalen om at Kirkens misjonsselskap ville betale en kompensasjon, men biskop Blyth, som opprettholdt et urolig forhold til Zeller, motsatte seg det, så reservatet ble igjen på kirkegården .

Etter at pastor Paul Hoppe hadde etterfulgt Schlicht i 1895 utstedte biskop Blyth ensidig kirkegårdsregler inkludert en mengde gebyrer og gebyrer for å finansiere vedlikeholdet av kirkegården og betale en superintendent (inspektør) for gravplassen, med kopier sendt til Hoppe 16. Januar 1896. Denne forbedringen var veldig velkommen for den evangeliske menighet, siden kirkegården ikke hadde hatt noen ordnede inntekter så langt. Henri Baldensperger (1823–1896), ansatt ved Bishop Gobat School, hadde meldt seg frivillig som gravmann. Blyth ansatte Eno G. Hensman som inspektør for å etterfølge Baldensperger og vokte kirkegården. Så Hoppe uttrykte samtykke fra den evangeliske menigheten, men bemerket at kirkegårdsregler som gjelder for begge menighetene, bør avgjøres av dem begge.

I sentrum av Mount Zion: Bishop Gobat School (til venstre) og Mount Zion Cemetery (midten til høyre), visning i 1903.

Oktober 1902 informerte Blyth om at med bare 30 gjenværende tomter på kirkegården, ville det være på tide at begge menighetene søkte etter nye kirkegårder, separate for hver menighet. Den evangeliske menigheten svarte og refererte til det fortsatt eksisterende reservelandet, det ville ikke være behov for handling. Så i 1903 kunngjorde Kirkens misjonsselskap igjen sin interesse for reservelandet, ved siden av Bishop Gobat School, og tilbød å skaffe til gjengjeld for reservelandet et enda større landområde, sørlig ved siden av den eksisterende kirkegården. Hoppe, siden 1898 forhøyet til rang som prost, var enig og så 25. januar 1904 innkalte Blyth de to konsulene, John Dickson (1847–1906) og Edmund Schmidt (1855–1916), begge senere begravet på kirkegården, to representanter for CMS, en pastor i London Society for Promoting Christianity Among the Jewels (LJS), og Hoppe.

Da prost Wilhelm Bussmann, som hadde etterfulgt Hoppe i 1904, tok sistnevnte plass i de pågående forhandlingene, foreslo han å lovlig dele kirkegårdens forlengelse mellom de to menighetene. Dette ble motarbeidet av Blyth, som tilbød en institusjonalisert felles administrasjon og bruksbruk for begge menighetene. Dette ville fjerne den lange omstridte forbindelsen mellom den evangeliske menigheten og kirkegården og var dermed mest akseptabel for dem. Siden utvidelsen, som CMS skulle kjøpe, målte et fire ganger større areal enn reservelandet som skulle avstås, ble partene enige om å bidra til kjøpesummen.

Juni 1904 signerte Blyth, pastor Brown ( Christ Church, Jerusalem ), Bussmann, Dickson, Schmidt og H. Sykes (CMS) protokollen som bestemte kjøpet, og forpliktet de britiske og tyske regjeringene til å betale hver for en fjerdedel av prisen til sammen 1.440 Napoléons d'or (= 28.800 franc fra Latin Monetary Union , eller = £ 1 152). CMS ville dekke den andre halvparten av prisen. The Evangelical Jerusalem's Foundation og William II, tysk keiser , tegnet hver for 180 Napoléons d'or, og dekket dermed den tyske andelen. Avviklingen av reservelandet hadde blitt forhandlet fram av et todelt blandet organ.

Så i november 1905 foreslo Bussmann å institusjonalisere administrasjon og finansiering av gravplassen ved en statutt for Mount Zion Cemetery, som oppfylte enighet, slik at det blandede organet utførte vedtekten 25. november 1905. Vedtekten (tysk: Statut für die Verwaltung des Protestantischen Zionsfriedhofs i Jerusalem ) opprettet gravfeltet (tysk: Friedhofskomitee ; for sammensetningen se styret på kirkegården ), som like representerte begge sider.

Begge parter kunne fritt begrave den avdøde. I 1906 bidro det syriske barnehjemmet i Jerusalem med 75 Napoléons d'or til kjøpet, mens Bertha von Braun, enken etter Friedrich von Braun (1850–1904), som etter sin plutselige død ble begravet på kirkegården 31. mai 1904 , donerte ytterligere 100 Napoléons d'or, mens den anglikanske siden fortsatt var bak med betalingene. I 1907 donerte Bertha von Braun ytterligere ℳ 5 000 (= 6 250 franc; = 250 pund) for kirkegårdens formål.

Eventuelle underskudd skulle halveres blant partene, og det viste seg at de fastsatte gravavgiftene ikke dekket driftskostnadene for inspektør og vedlikehold. Fordi underskudd gjentok seg, bestemte begravelsesstyret seg for å samle inn almisse en gang i året til fordel for kirkegården i begge menighetene, fra søndag 24. november 1912, og deretter årlig den 25. søndag etter treenighetssøndag .

Under verdenskrigene og det britiske mandatet

Minnesmerke over navnene på Jerusalemittene til alle trosretninger som ble drept i WWI-kamper i de tyske eller østerriksk-ungarske styrkene.

Mellom 1914 og 1917, under første verdenskrig, drev Sublime Porte briter som fiendtlige romvesener fra det osmanske riket , og overlot dermed den felles administrasjonen av Mount Zion Cemetery til de evangeliske protestantene av tysk nasjonalitet. Fram til januar 1917 anla den tyske keiserlige hæren en del av kirkegården som en ikke-konfesjonell krigskirkegård for østerriksk-ungarske (5), britiske (2) og tyske soldater (11) av alle religiøse kirkesamfunn drept i aksjon i kampene som stengte. til Jerusalem siden 1916 og hentet av det tyske legekorpset. Etter den britiske erobringen av Jerusalem 9. desember 1917 begravet den britiske hæren også soldatene sine på Mount Zion Cemetery, før den separate Jerusalem War Cemetery ble innviet på Mount Scopus i februar 1918. Totalt ble 104 britiske soldater begravet her, hvorav 100 ble senere begravet på nytt på krigskirkegården, selv om fire som døde mellom våpenhvilen i november 1918 og slutten av Commonwealth War Graves Commission -registreringen i august 1921 forble vedlikeholdt der.

Juli 1921 hadde biskop Rennie MacInnes innkalt til begravelsesstyret, og bare to evangeliske representanter kunne delta på grunn av flukten eller utvisning av mange tyske borgere fra Det hellige land av British Occupied Enemy Territory Administration (OETA). Gustaf Dalman , direktør for det tyske protestantiske institutt for arkeologi og som representerte den utviste prost Friedrich Jeremias (1868–1945), presenterte årsregnskapet for årene 1914 til 1917, da briter ikke kunne delta i fellesstyret. CMS var delvis fortsatt på etterskudd med halvparten av kjøpesummen, og gravkammeret hadde gjeld hos Deutsche Palästina-Bank , som var i ferd med å bli avviklet etter ekspropriasjonen av tysk eiendom i utlandet for krigserstatning til de allierte fra første verdenskrig ( bortsett fra det russiske imperiets etterfølger Sovjetunionen ).

Dalmans etterfølger, prost Albrecht Alt deltok i styrets fortsatte oppgjør av kirkegårdens gjeld. For å avgjøre dem trådte Jerusalems evangeliske menighet på tysk inn, som netto beholdninger på tilsvarende beløp hos den tidligere nevnte banken med kirkegårdens gjeld, og dermed nedbrøt sin andel i gjeldsavskrivningen. Den tidligere militære konflikten og det tyske nederlaget svekket ikke den felles administrasjonen av kirkegården. Til det motsatte, som Alts etterfølger Hans Wilhelm Hertzberg beskrev, sosialiserte de anglikanske prestene og misjonærene med sine evangeliske kolleger på en altfor vennlig måte. I 1924 ble alle de tyske setene i gravkammeret bemannet igjen. I årsrapportsesongen 1925/26 initierte prost Hertzberg at gravkammeret kjøpte en likbil .

På grunn av den endrede politiske situasjonen i Palestina med Folkeforbundet -mandatet for Storbritannia, reviderte de to partene kirkegårdsvedtektene i 1929, og erstattet den britiske konsulen med visestjernens distriktskommissær i Jerusalem, ytterligere økning av begravelsesavgiftene og innføring av begrensede funksjonstider på gravsteder, for å unngå at det blir tomt for plass til nye begravelser i fremtiden. I 1932 anslet prost Ernst Rhein (1885–1969) at med det daværende antall årlige begravelser ville kirkegården nå sin maksimale kapasitet i 1939. Så begravelsesstyret begynte å planlegge en ny kirkegård.

Grav av William Ewing (1857–1932), skotsk militær kapellan og forfatter

Den mandat regjeringen adressert begravelse styret med anmodning om å tillate dem også begrave medlemmer av offentlige myndigheter og væpnede styrker, som ikke hadde vært anglikanere eller evangeliske protestanter. Det økende antallet britiske tap som ble drept i tjeneste for mandatregjeringen av anti-britiske terrorister ble et økende problem for regjeringen. Menigheten til den presbyterianske kirken i Skottland indikerte sin interesse for å bli med i kirkegården.

I 1933 foreslo Weston Henry Stewart , erkediakon for Palestina, Syria og Trans-Jordan mellom 1926 og 1943, å kjøpe land sammen med mandatregjeringen for en ny kommunal kirkegård på Mount Scopus ved siden av den britiske Jerusalem War Cemetery, slik at hver annen menighet kunne bruk en bestemt seksjon for dens begravelser. Hvis mandatregjeringen ikke skulle oppnås for dette prosjektet, burde gravkammeret etablere en ny protestantisk kirkegård der også de skotske presbyterianerne kan bli med i gravstyret. På grunn av plassmangel ba de evangeliske styremedlemmene om å nekte mandatregjeringen sin forespørsel om å begrave også ikke-medlemmer av de to menighetene på Mount Zion kirkegård, og ønsket en ny protestantisk kirkegård inkludert presbyterianerne velkommen.

De evangeliske styremedlemmene foreslo at hver menighet skulle bidra til kjøpesummen på omtrent Palestina- 4500 pund (på nivå med britene) i henhold til dens forventede andel i de totale begravelsene. Denne innvendingen ble mest sannsynlig fremskredet på grunn av deres mangel på lokalt oppnåelige midler kombinert med nazidiktaturet i Tyskland, som bare motvillig tillot tyske oppdrag å kjøpe valuta for det meste uomvendelige riksmarker (ℛℳ) .

Montefiore vindmølle mot bakgrunnen av Mount Zion med biskop Gobat skole og kirkegård med forlengelsen av 1904 (indikert av den lyse utstående veggen, øvre sentrum til høyre; foto av 1. mai 1948)

De evangeliske protestantene ønsket å beholde sin likeverdige representasjon i gravfeltet, med mindre presbyterianerne ville bli med, og dessuten også de arabiske anglikanske og lutherske menighetene, slik at et quinquepartite -styre ville bli nødvendig. Gravstyret planla å registrere seg som juridisk enhet for å få kirkegården tildelt eiendommen til denne enheten. Den nye loven som ble opprettet under britisk mandat, sørget for juridiske enheter som eiere av eiendom. Imidlertid gikk ikke kjøpet av en ny kirkegård frem til 1936.

Den evangeliske menigheten i tysk språk fryktet å miste sitt like ord og foreslo derfor å danne to gravfelt, en som den da eksisterende toparten for Mount Zion Cemetery og en quinquepartite for den nye protestantiske kirkegården. De anglikanske representantene foretrakk imidlertid et enkelt quinquepartite -bord, nå kalt board of cemetery, for begge kirkegårdene.

Januar 1938 forsikret erke -diakon Stewart Provost Rhein om at de anglikanske og evangeliske rettighetene på Mount Zion Cemetery ville forbli uberørt også under styret på kirkegården forstørret av representanter for skotske presbyterianere og arabiske protestanter. I mars 1938 forhandlet begravelsesstyret med det gresk -ortodokse patriarkatet om kjøp av en tomt nær Mar Elias -klosteret .

Siden Tyskland startet andre verdenskrig i 1939 måtte anglikanerne vedlikeholde kirkegården alene, fordi de evangeliske setene i styret forble ledige, siden de fleste kristne tyskerne ble internert i Betlehem i Galilea , Waldheim og Wilhelma som fiendtlige romvesener av britene mandatregjering i midten av 1940. Etter andre verdenskrig styrket anti-britisk terrorisme i Palestina igjen, noe som medførte begravelsen av ofrene også på Mount Zion Cemetery. Det er Commonwealth -krigsgraver for 73 offiserer fra Palestina Police Force .

Fra grunnleggelsen av Israel til seksdagers krigen

Den 1947-1949 Palestina krigen førte til oppdeling av Jerusalem med Mount Zion Cemetery som ligger på territoriet til Israel . Antallet evangeliske tyskere hadde sterkt krympet på grunn av emigrasjon og flytting fra Mandat Palestina i årene mellom 1939 og 1948. Også antallet anglikanere hadde redusert kraftig med tilbaketrekningen av britene til 1948. Mens de resterende anglikanske briter fortsatte å bo i Jordanske øst -Jerusalem og israelske Vest -Jerusalem, evangeliske tyskere bodde bare i Øst -Jerusalem etter at de siste 50 hedningstyskerne var blitt utvist fra Israel til 1950, blant dem de to siste diakonessene som drev Jerusalems enhet av de brødre spedalske sykehus "Jesushilfe" (dagens Hansen House , Talbiya ).

Mellom 1948 og 1967 begravde den evangeliske menigheten det meste av sine avdøde på den lutherske kirkegården i Betlehem arabiske lutherske menighet. August 1953 registrerte de kongelige jordanske myndighetene landet som ble kjøpt på Mar Elias -klosteret som eiendom for Society of the Jarmaleh Cemetery . Øst -Jerusalems anglikanere, lutheranere og presbyterianere brukte deretter Jarmaleh kirkegård. I mars 1954 tiltrådte prost Joachim Weigelt vervet ved Forløser kirke, Jerusalem , etter Johannes Doering, hvis funksjonstid inkluderte en britisk internering i Palestina mellom slutten av mai 1940 og sommeren 1945. Styret på kirkegården ble samlet igjen, inkludert Weigelt som representant for det evangeliske forsamling.

Styret gjenopptok forhandlingene om en revisjon av kirkegårdsvedtektene som startet på 1930 -tallet. Februar 1962 bestemte styret for kirkegården, med blant annet erkebiskop Angus Campbell MacInnes og prost Carl Malsch (1916–2001), de nye statuttene for Jarmale kirkegårdsnemnd . "Styret skal være ansvarlig for riktig pleie og vedlikehold av Jarmale kirkegård og den britisk-tyske kirkegården på Mount Zion." Kirkegårdsstyret i sin nye sammensetning holdt jevnlige møter til 1994, deretter igjen en gang i juni 1998 og gjenopptok regelmessige møter i september 2007.

Den evangelisk -lutherske kirken i Jordan (og Det hellige land) (navneforlengelse fra 2005), som ble etablert og kongelig anerkjent i 1959, var ikke representert i styret, siden de nye vedtektene var basert på et utkast som allerede var utarbeidet før 1959. Derfor dannet Jarmaleh kirkegårdsnemnd et utvalg for å diskutere Malschs forslag om å godta det nye kirkelige organet i den felles administrasjonen av kirkegården. Canon Smith erklærte for den anglikanske siden motstanden mot opptak av den jordanske lutherske kirke.

Malsch foreslo den evangeliske Jerusalems stiftelse å avslutte kirkegårdens sameie og selge den utilgjengelige Mount Zion Cemetery, som begge stiftelsen klart avviste for å opprettholde det økumeniske samarbeidet og den lange tradisjonen med denne gravplassen. Den nye prosten Hansgeorg Köhler tok til orde for denne oppfatningen. Så forhandlingene konsentrerte seg om forslaget om å danne to separate underkomiteer for hver av kirkegårdene, med mulighet til å inkludere de arabiske lutheranerne i administrasjonene på Jarmaleh kirkegård.

Fra seksdagers krigen til 2007

Diskusjonen om de arabiske lutheranernes deltakelse var ikke avsluttet da den israelske erobringen av Øst-Jerusalem i seksdagers krigen avsluttet delingen av Jerusalem. Så med fri tilgang for alle Jerusalem -menigheter, tok Commonwealth War Graves Commission innsatsen for å renovere og reparere Mount Zion Cemetery i 1968. Siden da fortsatte styret på kirkegården å begrave på Mount Zion Cemetery.

I 1977 tillot styret på kirkegården Bargil Pixner fra Hagia Maria Sion Abbey å utføre arkeologiske utgravninger på Mount Zion Protestant Cemetery og lete etter Essene Gateway nevnt av Flavius ​​Josephus . April 1981 vurderte styret at Mount Zion Cemetery var i god stand, de pågående utgravningene og etterlot de omsluttende veggene skadet, satte sporene sine på kirkegården og utsatte den for hærverk. I mars 1983 tilbød den tyske ambassaden å bidra i en eventuell renovering. I 1986 publiserte flere aviser artikler og brev til redaktørene som uttrykte bekymring på grunn av forfallet på kirkegården. I begynnelsen av 1986 ytret Teddy Kollek sine bekymringer og tilbød bistand fra Jerusalem for å bevare kirkegården. I 1986 bestilte styret et israelsk arkitektfirma for sin ekspertise om tilstanden på kirkegården og for å projisere en generell overhaling.

Selv om klosteret endelig reparerte den omsluttende veggen, forbød styret på kirkegården i mars 1989 Pixner ytterligere utgravninger på kirkegården. Styret begynte å samle inn penger for en generell renovering av kirkegården for å grundig rekonstruere de omsluttende veggene, for å terrase skråninger for å få flere gravsteder og for å reparere stiene. Videre skulle alle graver pusses opp og en utsiktsplattform reises for å utvikle kirkegården for turister.

Graver på Mount Zion Cemetery, gravstein for William Matthew Flinders Petrie (forgrunnen)

Februar 1989 erkjente den tyske ambassaden i Tel Aviv betydningen av Mount Zion Cemetery for den økumeniske historien til britiske anglikanske og tyske evangeliske kirkelige institusjoner, og godtok også nødvendigheten av å finansiere vedlikeholdet av kirkegården.

Innsamlingen lyktes med 10 000 pund donert av Commonwealth War Graves Commission, 5 758 pund ( 19 000 DM ) av den tyske krigsgravkommisjonen , 4 242 pund (14 000 DM) av det tyske utenrikskontoret , 3 939 pund (13 000 DM) av Evangelical Jerusalem's Foundation , £ 3030 (DM 10000) ved Evangelical Church i Tyskland (EKD), £ 5,393.90 ( ₪ 18000) ved anglikanske bispedømmet i Jerusalem , og £ 4,255.19 (₪ 14200) ved Jerusalems evangelisk menighet tysk språk.

De bestilte israelske arkitekter startet byggearbeid i 1989. Allerede neste år ba styreadministratoren dem om å stoppe alle konstruksjoner, og argumenterte for at styrets planer for fremtiden for kirkegården fremdeles var uklare. I mai 1993 la arkitektene, hvis kontrakt ikke hadde blitt formelt kansellert, merke til at et annet firma ensidig på oppdrag fra den anglikanske siden fortsatte konstruksjonene. Så de opprinnelig bestilte arkitektene tok regresset til grunn for brudd på kontrakten. Provost Karl-Heinz Ronecker, nestleder i styret, forhandlet deretter en kompensasjon på 1.943,67 pund (3000 dollar) til arkitektene, noe styret bekreftet 26. august 1994.

Konstruksjonene ble videreført av de nye entreprenørene en stund, men ble aldri ferdige. Noe mer enn 17 000 DM av EKDs andel hadde blitt brukt på den tiden. I 1992 og 1995 ble de offisielle feiringen av den tyske ambassaden på Volkstrauertag ( folks sørgedag ) holdt på Mount Zion Cemetery. I de følgende årene hjalp ungdomsgrupper fra tyske protestantiske menigheter og Johanniter-Unfall-Hilfe med å vedlikeholde graver og kirkegård mens de bodde i en ferieleir i Israel.

Med de nedlagte konstruksjonene hadde de omsluttende veggene aldri blitt skikkelig renovert. Så mellom 1994 og 1998 appellerte administratoren av Mount Zion Cemetery flere ganger til biskop Samir Kafity om å innkalle styret for å igangsette en rekonstruksjon av veggene. Den anglikanske siden nektet å argumentere for at vedlikehold av kirkegårdsvegger - i henhold til loven - ville være en forpliktelse for byen Jerusalem.

EKD kunngjorde deretter at den vil kreve resten av bidraget tilbake på 5700 DM. Så i 1998 reparerte prost Ronecker ensidig veggene for $ 12 000 (7 289,43 pund). Dette fikk den anglikanske biskopen til å innkalle styret i juni 1998, hvis medlemmer utviklet en fray om hvordan de skulle dele kostnadene. Ronecker foreslo å dele summen i fire like store andeler som skulle dekkes av anglikanerne, de evangeliske protestantene, den britiske regjeringen og den tyske føderale regjeringen. Sistnevnte avviste ethvert bidrag, så den evangeliske menigheten i Jerusalem tok på seg 6000 dollar.

Den tyske ambassaden, i 1989 så ivrig etter å opprettholde kirkegården, hadde endret mening helt og hevdet siden den ikke var ansvarlig. Kort tid senere henvendte den anglikanske administratoren av kirkegårdsstyret seg til den tyske ambassaden og ba om et regelmessig bidrag for å opprettholde kirkegården på $ 3000, nektet igjen. Den anglikanske administratoren hevder at den tyske regjeringen hadde forpliktet seg til regelmessige bidrag, en forpliktelse verken dokumentert med ambassaden eller den evangeliske menigheten.

Etter 1998 stoppet ethvert samarbeid. Uten å innkalle til styret på kirkegården begynte de to menighetene å begrave sin avdøde uten å informere den andre siden (tre evangeliske begravelser en hver i 1999, 2000 og 2001). I 2005 fortalte biskop Riah Hanna Abu El-Assal protestantiske kirkerepresentanter fra Tyskland under besøket i Jerusalem at han planlegger å gjøre Mount Zion Cemetery til en park. Jerusalems evangeliske menighet med tysk språk ble fullstendig overrasket over denne ensidige tilnærmingen.

Ny begynnelse siden 2006–2007

Med den nye prosten Uwe Gräbe (fra 2006) og den nye biskopen Suheil Salman Ibrahim Dawani forbedret forholdet seg igjen. Representanter for EKD under besøket i Jerusalem la Dawani ettertrykkelig fram nødvendigheten av å innkalle styret på kirkegården igjen. Mount Zion Cemetery, som var den eneste gravplassen som ble brukt av Jerusalems evangeliske menighet med tysk språk, og den menigheten vokste, måtte gå tilbake til en ryddig administrasjon i henhold til vedtektene. Så Dawani innkalte styret igjen 12. oktober 2007.

Selv om interiørkrangler noe av det anglikanske engasjementet for kirkegården, krever nye prosjekter styret på kirkegården å ta beslutninger. The Nature og Parks Authority signalisert ønske om å inkludere skolen hagen til Jerusalem Høgskolen sitter i det tidligere biskop Gobat School, til en offentlig park langs Jerusalems murer .

I begynnelsen av 2007 tok medlemmer av Diaspora Yeshiva , sittende i bygningen til Davids grav , et sted i det angitte området for bymurens park utenfor Mount Zion Cemetery. Natur- og parkmyndigheten kunngjorde å gå videre mot dem, men så langt uten synlig suksess. Medlemmene av Diaspora Yeshiva, som ulovlig holder det nye stedet, har ingen sjanse til å få vanlig tilgang til strøm og vann. Derfor, høsten 2007, installerte de, uten autorisasjon, et vannrør og en strømkabel som krysser graver på Mount Zion Cemetery som kobler seg til deres premiss ved Davids grav, slik medlemmer av styret på kirkegården måtte innse på en kirkegårdsinspeksjon 12. oktober av samme år. Styret ga deretter den juridiske rådgiveren for den anglikanske kirken i Jerusalem i oppdrag å offisielt protestere mot dette inntrenget. Imidlertid fjernet ikke Diaspora Yeshiva sine ulovlige installasjoner.

I flere uker strømmet det vann ut av det feilaktig installerte lekkende røret som oversvømmet en del av kirkegården og grundig gjennomvåt jorden ved delen av gravene til soldater som ble drept i første verdenskrig. Helgen 5. og 6. april 2008 eksploderte det våte bakken. inn i en hule under kirkegården og danner et krater på 5 meter bredde og 5 meters dybde. Grotten utgjør sannsynligvis en del av en utgravningstunnel gravd av arkeologene Frederick Jones Bliss og Archibald Dickey på 1890 -tallet.

I de påfølgende dagene og ukene falt tre graver helt eller delvis ut i krateret, en fjerde grav er moderat truet. Selv om prost Gräbe og den evangeliske styrets administrator umiddelbart skremte alle kompetente myndigheter, ble vannet først slått av 9. april. Medlemmer av Diaspora Yeshiva fjernet ikke installasjonene sine, men klatret igjen over den omsluttende veggen for å reparere det ødelagte røret. På oppfordring fra representanten for de ikke-jødiske religionene i Jerusalem lovet ordfører Uri Lupolianski personlig at provosten 13. april skulle ta seg av saken. Flere tjenestemenn i byadministrasjonen prøvde å finne en løsning frem til august 2008. De nådde endelig fjerningen av vannrøret.

Strømkabelen fortsetter imidlertid å krysse kirkegården. Medlemmer av Diaspora Yeshiva fortsatte gjentatte ganger å gå inn på kirkegården uten autorisasjon og klarte dermed å heve kabelen til tre meters høyde og fikse den ved trær på kirkegården. Gjennom 2008 fortsatte medlemmer av Diaspora Yeshiva å levere sin ulovlige utpost på stedet som er angitt for bymurens park - kryssing kirkegården - og Natur- og parkmyndigheten får dem ikke kastet ut av tomten.

Jerusalem University College på bakgrunn av trærne på Mount Zion Cemetery (2009).

August 2008 inspiserte en representant for Commonwealth War Graves Commission, provosten, den evangeliske administratoren og direktøren for Jerusalem University College, som i mellomtiden har gått videre til en vakt på kirkegården, skadene på gravplassen. War Graves Commission ga samtykke til å redde de utfelte gravene og stenge krateret. Finansieringen av denne vanskelige operasjonen var imidlertid helt uklar. Diaspora Yeshiva, som er ansvarlig for skaden, har så langt ikke gjort opp for det.

Krateret, sikkerhetsbarrierer og skiltene som advarer om fare for kollaps ved krateret var symptomer på den øde situasjonen på Mount Zion Cemetery. Kirkegården hadde falt i forfall igjen, med gjengrodde graver, døde tørre og delvis kollapset trær som utgjorde fare for brann. Kriminelle og stoffmisbrukere klatrer igjen og igjen over veggene og setter sporene sine, mens hunder også er på avveie.

Commonwealth War Graves Commission tilbød å fylle krateret for sine egne utgifter, men uten å gjenvinne de utfelte gravene og deres gravsteiner, noe som ville være en farlig innsats. Den evangeliske menigheten godtok og bestemte seg for å ta i bruk nye gravsteiner. War Graves Commission hadde til hensikt å fylle krateret i løpet av november 2008. Men før det spurte arkeologen Yo'av Arbel (יואב ארבל), Israel Antiquities Authority , og fikk gå inn med en kollega gjennom det usikre krateret inn i hulen under i for å utforske utgravningstunnelen antagelig å bli tildelt Bliss og Dickey.

I de siste årene har styret på kirkegården igjen gitt litt oppmerksomhet til den forsømte Jarmaleh kirkegården. Det omsluttende gjerdet på Jarmaleh kirkegård har stort sett kollapset. Nesten alle gravsteiner der har blitt ødelagt i hensynsløs hærverk. Gravene er gjengrodde og delvis dekket med søppel. Den siste begravelsen der dateres tilbake til 2003.

Eierskap og bruk

Under osmannisk lov kunne selskaper ikke eie land, men bare fysiske personer . Som det fremgår av den opprinnelige gjerningen på arabisk og fransk, utstedt i anledning oppkjøpet av landet i 1848, ble Mount Zion Cemetery omgjort til en umistelig religiøs waqf -begavelse til fordel for Injiliyyun ( arabisk : إنجيليون ; dvs. protestanter) som dens mottakere , representert av deres respektive åndelige hode (fransk: chef spirituel ) som mutevelli ( tyrkisk : mütevelli , dvs. administrator, forvalter). En waqf kan ha støttemottakere som tar bruksbruk av den, men ingen kan disponere den som eiendom.

I 1853 separerte Gobat imidlertid en del av kirkegården, som ennå ikke hadde blitt brukt til begravelser, for å bopulere Bishop Gobat School (Bischof-Gobat-Schule; est. 1847) der, en klar strid med waqf-gjerningen, som krevde bruk som kirkegård.

Med oppløsningen av kontrakten om det felles bispedømmet i 1886 ble det utvekslet diplomatiske notater som bekrefter status quo på kirkegården med dens uklarheter. Paul von Hatzfeldt , tysk ambassadør i London, uttalte "at den [prøyssiske] kongelige regjeringen tar det for gitt at bruken av kirkegården til det rette formålet for begge fellesskap på lik linje så vel som like rett til prestene til hver enkelt til å utføre den riktige tjenesten skal fortsette til en mulig avtale skal ha blitt inngått av de to fellesskapene. "

Og utenrikssekretær Stafford Northcote, 1. jarl av Iddesleigh svarte: "Erkebiskopen [av Canterbury, Archibald Tait ,] er lettest enig i ønsket uttrykt i grev Hatzfeldts brev om det fremtidige harmoniske samarbeidet mellom kirkene og den fortsatte vanlige bruken av kirkegården som hittil. " Så teknisk sett fortsatte kirkegården å bli brukt og administrert av det anglikanske bispedømmet i Jerusalem og den gamle-preussiske evangeliske kirke, representert av den evangeliske pastoren i Jerusalem (rangert som provost siden 1898).

Da biskop Blyth ensidig utstedte kirkegårdsregler i slutten av 1895, uttrykte pastor Hoppe samtykke fra den evangeliske menigheten, men ba om fremtidige samordnede avgjørelser som refererte til sameiet til begge menighetene på Mount Zion Cemetery.

Blyth svarte deretter at kirkegården, "verken blir gitt til engelskmennene eller tyskerne av Wakoofs gjerning . Det som alltid har blitt gitt har på ingen måte blitt forstyrret - retten til å begrave." Videre var Gobats "gjerning [av stiftelsen fra 1874] ulovlig - det er ikke mulig å endre en gjerning fra Wakoof etter at den er fullført. ... Som eneste tillitsmann [mütevelli på osmannisk tyrkisk ] på grunnen kan jeg ikke, rettferdiggjort mot min tillit , erkjenn gyldigheten av denne gjerningen, som er i strid med lov om land ... "

Juni 1896 påpekte Hoppe at Blyth ikke skulle bli akseptert som mütevelli, fordi waqf -gjerningen bestemte kokkens ånd for protestantene som mütevelli, men etter 1886 var biskopen i Jerusalem ikke det åndelige hodet for alle de protestantiske waqfene mottakere lenger. I stiftelsesakten hadde Gobat igjen bestemt at hans anglikanske bispefolk -etterfølgere skulle være kirkegårdsansvarlige, men Blyth avviste den gjerningen og hevdet fortsatt oppgaven som bobestyrer som var knyttet til kontoret sitt.

Mai samme år, hadde Blyth avvist Hoppes krav om en bilateral avtale og hevdet at kirkegården ville være en anglikansk kirkegård, der inngrep fra lutheranere ikke kan godtas. Striden ble skarpere slik at de to konsulene grep inn, noe som gjorde Blyth og Hoppe mer forsonlige igjen. Blyth og Hoppe antok synspunktet at waqf ikke var noen eiendom i den vestlige lovens forstand, med begge menighetene bare som mottakere.

Dagens Israels matrikel viser Church Missionary Trust Association Ltd., London, som innehaver av Mount Zion Cemetery. Jarmaleh Cemetery, på sin side, er registrert under navnet Jarmaleh Cemetery Board, som imidlertid ikke er registrert som en juridisk enhet, slik at en statlig disposisjon lovlig lett ville være mulig når som helst.

I mai 1984 hadde de evangeliske medlemmene av styret på kirkegården formelt protestert av advokaten for biskop Kafity to ganger oversett dem når de inviterte til styremøter. Biskopen bekreftet deretter på nytt: "Mount Zion Cemetery […] er et felles ansvar blant den anglikanske kirken, den lutherske kirke, Commonwealth War Graves Commission og den vesttyske kriggravkommisjonen." Styret på kirkegården fulgte denne uttalelsen: "Det ble bekreftet at kirkegården er en internasjonal protestantisk kirkegård som angår Storbritannia, Tyskland og lokale anglikanske kirker."

Dette var imidlertid ikke alltid klar over for Jerusalem University College, sittende siden 1967 i Gobat -skolebygningen, der stedet er den eneste tilgangen til lychgate. Flere ganger byttet nyutnevnte høyskoledirektører låsene, sperret inngang for uinformerte representanter for menighetene eller bare motvillig tillot passasje til Mount Zion Cemetery gjennom stedet for høyskolen. I 1995 gjenoppdaget den anglikanske kirken i Jerusalem høyskolen at representanter for Jerusalems evangeliske menighet har rett til gratis tilgang til kirkegården når som helst.

Fellesstyret for kirkegården

Da det ble opprettet i 1906, besto gravfeltet (omdøpt til styret på kirkegården i 1929) følgende personer:

1. Anglikansk biskop av Jerusalem som formann
2. Evangelisk provost ved Forløser kirke, Jerusalem , som nestleder
3. Britisk konsul i Jerusalem
4. Tysk konsul i Jerusalem
5. pastor for den anglikanske Kristuskirken, Jerusalem
6. misjonsdirektør for Kirkens misjonsselskap i Jerusalem
7. direktør for det syriske barnehjemmet , Jerusalem
8. direktør for det tyske protestantiske institutt for arkeologi i Det hellige land i Jerusalem

Siden 1962 består Jarmaleh Cemetery Board , ansvarlig for kirkegårdene på Mount Zion og i Beit Safafa (Jarmaleh kirkegård), følgende medlemmer:

1. Anglikansk biskop av Jerusalem som formann
2. Evangelisk provost ved Forløser kirke, Jerusalem, som nestleder
3. Anglikansk biskop i Jordan, Libanon og Syria
4. en representant for menigheten i St. George's Collegiate Church (katedralen) , Jerusalem
5. to representanter for den arabiske anglikanske menigheten, Jerusalem
6. pastor for den anglikanske Kristuskirken, Jerusalem
7. to representanter for den evangeliske menigheten for tysk språk, Jerusalem
8. to representanter for den presbyterianske menigheten i Jerusalem, den ene er pastor i St. Andrews kirke, Jerusalem

Senere endret sammensetningen av det omdøpte Mount Zion og Jarmaleh Cemetery Board , siden 1988 består den av:

1. Anglikansk biskop av Jerusalem som formann
2. Evangelisk provost ved Forløser kirke, Jerusalem, som nestleder
3. Britisk generalkonsul i Jerusalem
4. Kulturattaché for den tyske ambassaden i Tel Aviv-Yafo
5. dekan for den anglikanske St. George's Cathedral, Jerusalem
6. pastor for den anglikanske Kristuskirken, Jerusalem
7. Jerusalem representant for Commonwealth War Graves Commission
8. kasserer for Episcopal Church i Jerusalem
9. administrator for Evangelical Jerusalem's Foundation
10. administrator for Episcopal Church i Jerusalem (siden januar 1989, uklart om det er uten eller med en stemme)

Tiltredelsen av pastoren for Ascension Church ved Auguste Victoria Foundation og en pastor i Presbyterian Church of Scotland var under diskusjon, men ble aldri bestemt. Mellom 1981 og 1985 hadde den evangelisk -lutherske kirke i Jordan et sete uten stemme i styret, og dens etterfølger Den evangelisk -lutherske kirke i Jordan og Det hellige land prøver for tiden å gjenvinne et sete.

Graver og begravelser

Gravstein på gravene til Conrad Schick og Friederike Dobler, med gravstein på biskop Michael Solomon Alexanders grav (bakgrunn til høyre).

På Mount Zion Cemetery er en rekke biskoper i Jerusalem begravet, for eksempel Michael Solomon Alexander, Joseph Barclay, Samuel Gobat og George Francis Graham Brown.

Det er en rekke graver av lærere som bygde opp utdanningsinstitusjoner i Det hellige land, som Johann Ludwig Schneller ( syrisk barnehjem , Jerusalem), diakonissene Charlotte Pilz, Bertha Harz og Najla Moussa Sayegh (Talitha Kumi Girls School, Jerusalem til kl. 1948, nå Beit Jala ), forskere og kunstnere, William Matthew Flinders Petrie (egyptolog), Conrad Schick (arkitekt), Gustav-Ernst Schultz (prøyssisk konsul, egyptolog), anglikansk og luthersk presteskap, f.eks. Den første arabiske protestantiske pastoren Bechara Canaan ( far til Tawfiq Canaan ), diakonesser som driver det protestantiske tyske sykehuset, Adalbert Einsler, lege ved Lepers Hospital Jesushilfe , og mange andre sognebarn fra den anglikanske og lutherske menigheten arabisk, engelsk og tysk.

Videre er det graver av britiske og tyske diplomater og tjenestemenn, av tjenestemenn og politifolk i den britiske mandatregjeringen-blant dem ofre for anti-britisk terrorisme-og av deres familiemedlemmer. Commonwealth War Graves Commission tar seg av 144 graver etter palestinske politimenn, som døde i tjeneste under det britiske mandatet.

I løpet av den obligatoriske perioden hadde den anglikanske befolkningen i Det hellige land og den anglikanske menigheten i Jerusalem vokst sterkt. Så mellom 1925 og 1932 utgjorde antallet anglikanske begravelser 75 (sognebarn og andre anglikanere), 42 av britisk og 28 av arabisk bakgrunn, mens 27 evangeliske protestanter hadde blitt begravet, hvorav ni var tyskere og 12 arabere.

Og sist ikke minst ble østerriksk-ungarske, britiske og tyske soldater drept i aksjon eller døde i tjeneste i Det hellige land. De to nevnte to britiske og seksten sentralmaktenes soldater drept i aksjon er begravet i en spesiell seksjon i sentrum av kirkegården. Som et annet unntak kjøpte Templers gravlodder for to avdøde av sine trofaste, før de åpnet en egen Templer -kirkegård i Emeq Rephaim .

Gravsteder på kirkegården

Gravavgiftene - f.eks. Fastsatt i juli 1983 - er betydelig lavere for menighetsmedlemmer i menighetene som holder den felles kirkegården enn for andre trofaste av de to respektive kirkesamfunnene . Mellom 1982 og 1993 fant bare fire begravelser sted på Mount Zion Cemetery.

Den uautoriserte begravelsen som ble utført av medlemmer av Jerusalem University College ved siden av i 1989, uten samtykke fra styret på kirkegården eller noen av de frankerte menighetene, vakte uro. I et brev av 13. februar 1989 til høyskolen erklærte det anglikanske bispedømmet at ansvaret for alle begravelser ligger hos den anglikanske biskopen så vel som hos den evangeliske provosten.

I 1993 omfattet Mount Zion Cemetery 80 tomme gravplasser, mens ytterligere 50 var planlagt å få tak i ved terrasser av bakkene, som aldri ble ferdige. Etter 1994 tillot den evangeliske menigheten med tysk språk flere begravelser av protestantiske ikke-sognebarn. Imidlertid er det under israelsk lov begrenset periode på gravsteder, som ble introdusert i 1929, ikke tillatt lenger, slik at Mount Zion Cemetery definitivt vil nå sin maksimale kapasitet en dag.

Planen med tomme gravtomter blir ikke alltid fulgt. I 2002 ble graven til en arabisk sognebarn reist og krysset to graver med tyske soldater. Begravelser fortsetter til denne dagen, og for Jerusalems evangeliske menighet på tysk språk er Mount Zion Cemetery det eneste gravstedet.

Gravstein på graven til William Matthew Flinders Petrie.

Bemerkelsesverdige begravelser

Gravstein på gravene til Conrad Schick og Friederike Dobler.

• Michael Solomon Alexander (1799–1845), biskop av Jerusalem mellom 1841 og 1845
• Lewis Yelland Andrews (1896–1937), distriktskommissær i Galilea , myrdet av arabiske terrorister
• Joseph Barclay (1831–1881), biskop av Jerusalem mellom 1879 og 1881
• Samuel Gobat (1799–1879), biskop av Jerusalem mellom 1846 og 1879, og kona Marie Zeller (1813–1879)
• George Francis Graham Brown (1891–1942), biskop av Jerusalem mellom 1932 og 1942
• William Irvine (1863–1947), skotsk evangelist
• John Meshullam (1799–1878), forretningsmann i Jerusalem, og kona Mary Fua Meshullam (1809–1882)
• John Nicolayson (dansk født Hans Nicolajsen; 1803–1856), pastor, misjonær, grunnlegger av English Hospital
• William Matthew Flinders Petrie (1853–1942), britisk egyptolog
• Johannes Roth (1815–1858), tysk zoolog og reisende
• Max Sandreczky (1839–1899), tysk barnekirurg som åpnet og drev det første barnesykehuset i Det hellige land mellom 1872 og 1899
• Conrad Schick (1822–1901), arkitekt i Jerusalem, og kona Friederike Dobler (1826–1902)
• Horatio Gates Spafford (1828–1888), amerikansk advokat og salmolog og forfatter av "It is Well with My Soul"
• James Leslie Starkey (1895–1938), britisk arkeolog
• Lady Genevieve (Cook) Watson (1854–1936), enke etter Sir Charles Moore Watson KCMG, CB, MA, RE (Pasha Watson)

Referanser

Bibliografi

• Ejal Jakob Eisler (איל יעקב איזלר), Der deutsche Beitrag zum Aufstieg Jaffas 1850–1914: Zur Geschichte Palästinas im 19. Jahrhundert , Wiesbaden: Harrassowitz, 1997, (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins; vol. 22). ISBN  3-447-03928-0
• Ruth Felgentreff, "Bertha Harz und Najla Moussa Sayegh: Zwei Diakonissen - eine Aufgabe, ein Dienst", i: Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem !: Festschrift zum 150jährigen Jubiläum von Talitha Kumi und des Jerusalemsvereins , Almut Nothnagle (red.) på vegne av Jerusalemsverein, Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2001, s. 96–121. ISBN  3-374-01863-7
• Uwe Gräbe (a), "Die Entwicklung des protestantischen Zionsfriedhofs in Jerusalem 1848 bis 2008", i: Jerusalem. Gemeindebrief - Stiftungsjournal (03/2008), s. 17–27. (på tysk)
• Uwe Gräbe (b), "Begraben auf dem Zion-und der Jarmaleh-Friedhof" (supplement til Die Entwicklung des protestantischen Zionsfriedhofs ...), i: Jerusalem. Gemeindebrief - Stiftungsjournal (04/2008), s. 46–47. (på tysk)
• Uwe Gräbe (c), "Die Entwicklung des protestantischen Zionsfriedhofs in Jerusalem 1848 bis 2008" (en revidert online versjon - nå offline - av Gräbes artikler i Jerusalem. Gemeindebrief - Stiftungsjournal )
• Gottfried Mehnert, Der Englisch-Deutsche Zionsfriedhof i Jerusalem und die Deutsche Evangelische Gemeinde Jerusalem. Ein Beitrag zur Ökumenischen Kirchengeschichte Jerusalems , (= Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, Beihefte; vol. XV), Leiden: Brill, 1971. (på tysk)
• Yaron Perry (ירון פרי), britisk oppdrag for jødene i det nittende århundre Palestine [נשיאים ורוח וגשם אין: המיסיון הלונדוני בארץ ישראל במאה התשע-עשרה (Neśî'îm vi-Ruah We-gešem'eîn: Ha-mîsyôn Ha-lôndônî være-'Erets Yiśraʾel ba-meʾah ha-tša '-' eśreh), 2001; Engl.], Rebecca Toueg (trl.), Elizabeth Yodim (red.), London: Frank Cass, 2003. ISBN  0-7146-5416-7 .
• Brian Schultz, "The Archaeological Heritage of the Jerusalem Protestant Cemetery on Mount Zion", i: Palestine Exploration Quarterly 136.1 (2004), s. 57–75.
• Brian Schultz, The Jerusalem Protestant Cemetery on Mount Zion , Jerusalem: Jerusalem University College, 1998.
• Kaja Wieczorek, Der protestantische Zionsfriedhof… in der Tradition des preußisch-anglikanischen Bistums 1841–1886 , Jerusalem: hefte fra Jerusalems evangeliske menighet med tysk språk, mars/april 2009 (på tysk)

Eksterne linker

• Medier relatert til Mount Zion Protestant Cemetery (Jerusalem) på Wikimedia Commons
• Kirkegårdsdetaljer . Commonwealth War Graves Commission . data
• Liste over graver , samlet av Brian Schultz, bidratt av Deborah Millier.