Nāda yoga - Nāda yoga

Nāda yoga (नादयोग) er et gammelt indisk metafysisk system. Det er like mye et filosofisk system, en medisin og en form for yoga . Systemets teoretiske og praktiske aspekter er basert på forutsetningen om at hele kosmos og alt som eksisterer i kosmos, inkludert mennesker, består av vibrasjoner, kalt nāda. Dette konseptet mener at det er energien til vibrasjoner i stedet for materie og partikler som danner byggesteinene i kosmos.

Nāda yoga er også en ærbødig måte å nærme seg og reagere på vibrasjoner. I denne sammenhengen bærer stille vibrasjoner av selvet (anhata), lyd [og] musikk (ahata) henholdsvis en åndelig tyngde mer enn det sensoriske egenskaper normalt gir. Stille vibrasjoner av selvet (anhata) og lyd og musikk (ahata) anses å spille en potensiell medium/mellomliggende rolle for å oppnå en dypere enhet med både det ytre og indre kosmos.

Nāda yogas bruk av vibrasjoner og resonanser brukes også til å forfølge palliative effekter på ulike problematiske psykologiske og åndelige forhold. Det brukes også til å øke bevissthetsnivået til de postulerte energisentrene som kalles chakra .

Musikk har blitt brukt av de fleste indiske helgener som et viktig og kraftig verktøy i jakten på å oppnå nirvana ; bemerkelsesverdige navn som skal nevnes her inkluderer Kanakadasa , Thyagaraja , Kabir , Meerabai , Namdeo , Purandaradasa og Tukaram .

Beskrivelse

Nāda -yogasystemet deler musikk inn i to kategorier: stille vibrasjoner av selvet (intern musikk), anahata ) og ekstern musikk, ahata . Mens den ytre musikken formidles til bevisstheten via sanseorganer i form av ørene, der mekanisk energi omdannes til elektrokjemisk energi og deretter transformeres i hjernen til lydsensasjoner, er det anahata -chakraet , som regnes som ansvarlig for mottak av den interne musikken, men ikke i veien for et normalt sanseorgan.

Anahata -konseptet refererer til stille vibrasjoner av selvet, som antas å være så nært knyttet til seg selv og Selvet at en person ikke kan dele sin anahata med et annet menneske. Med andre ord er denne indre lyden, den stille vibrasjonen av selvet, hellig og når den er nådd, åpnes utøverens chakraer, som til slutt vil forene kroppen til det guddommelige/kosmos.

Med fortsatte lyder og fokus på stille vibrasjoner av selvet og kontrollert pust, kan individet ifølge Nāda yoga "lytte til" sin egen anahata, sin egen "indre lyd", som kan ta opptil ni forskjellige former. En slik prosess med indre bevissthet og følsomhet fører til økt selvinnlevelse og til slutt til oppvåkning.

Å konsentrere seg om denne indre lyden (stille vibrasjon av selvet) som en støtte for meditasjon er veldig nyttig for å temme sinnet, og når det har blitt klart gjenkjent, brukes det også til selvoppminnelse i det ytre liv. Til slutt kan den oppleves som penetrerende all materie og faktisk vibrerer evig gjennom hele skapelsen.

I Nāda yoga er en av de viktigste pustelydene ahaṃ, der hver del av ordet (a ha ṃ) er fokusert på og snakket individuelt. Ekkoen som produseres av hver av disse talte bokstavene er en tid hvor yogien skulle fordype seg og hvile. På grunn av ubalanser i menneskekroppen begynner Nāda yoga med å fjerne plager og urenheter ved å "vekke ilden i kroppen (jāṭhara)" (Timalsina 212) med bruk av en lyd som ligner en bie. Det er viktig å merke seg at når yogien/yoginien danner lyder, bør ikke tankene vandre bort til andre enheter.

En gruppe som skal innlemme yoga, Nāda yoga spesifikt, og utøvelse av lyd i den åndelige transformasjonen er Josmanĩ. Josmanĩ er identifisert som en Sant -tradisjon, og de er en blanding av Śrī Vaiṣṇava Bhakti -tradisjon med Nāth Yoga -tradisjonen. Yoga brukes i "personlig og sosial transformasjon" (Timalsina 202). Josmanis åndelige søken forbinder praksis med Kuṇḍali og Nāda Yoga.

I Vesten har det blitt gitt detaljerte indikasjoner og råd av Edward Salim Michael i sin bok: Law of attention, Nada Yoga og måten for indre årvåkenhet. Ajahn Sumedho , fra den thailandske skogtradisjonen , lærer også praktiseringen av denne indre lyden.

Tilstanden kjent i vestlig medisin som tinnitus anses i ayurvedisk medisin som muligens forårsaket av åndelig oppvåkning til anahata.

Primærlitteratur

Nada Bindu Upanishad

Shurangama Sutra

Śūraṅgama Sūtra, ofte stavet Shurangama Sutra eller Surangama Sutra på engelsk, er en Mahayana -sutra og en av hovedtekstene som ble brukt i Chán -skolen i kinesisk buddhisme. I Surangama Sutra sier Avalokitesvara at han oppnådde opplysning gjennom konsentrasjon om den subtile indre lyden. Buddha roser deretter Avalokitesvara og sier at dette er den ypperste veien å gå.

"Hvor søtt mystisk er den transcendentale lyden til Avalokiteshvara! Det er den rene Brahman -lyden. Det er den dempede susen fra setet innover. Den mystiske lyden bringer frigjøring og fred til alle levende vesener som i sin nød ber om hjelp; den gir en følelse av permanenthet for de som virkelig søker å oppnå Nirvanas fred... "

"Alle brødrene i denne store forsamlingen, og du også, Ananda, bør reversere din ytre oppfatning av å høre og lytte innover etter den perfekt enhetlige og iboende lyden av din egen Mind-Essence, for så snart du har oppnådd perfekt innkvartering, du vil ha oppnådd høyeste opplysning. "

Sekundær litteratur

Mantrayana

1. Jamgon Kongtrul (1813–1899) gir et viktig paradigme for fremtredende betydning for den esoteriske Dzogchen -læren om "lyd, lys og stråler" (Wylie: sgra 'od zer gsum) og' mantraet 'til spesielt Mantrayana -tradisjonen, Kongtrul , et al. (2005: s. 431) identifiserer " urlyden " ( nāda ) og dens semantiske felt :

Den urudfordelelige store vitale essensen ( gdod ma'i mi shigs pa'i thig le chen po ), som er roten eller grunnen til hele det sykliske livet [samsara] og den perfekte fred [nirvana], er kjent som primordial ( gdod ma ) fordi den ikke har noen begynnelse eller slutt; som uforgjengelig ( mi shigs pa ) fordi den er udelelig; som vital essens ( thig le ) fordi den gjennomsyrer de forskjellige utseendet; og like stor ( chen po ) fordi det ikke er noe det ikke omfatter. Det er utallige synonymer for den urørlige, uforgjengelige store vitale essensen, for eksempel "stor segl" ( phyag rgya chen po, mahāmudrā ), "stor lykke" ( bde ba chen po, mahāsukha ), " urlyd " ( nada ), "alt -pervading vajra of space "( mkha 'khyab nam mkha'i rdo rje )," vanlig bevissthet "( tha mal shes pa )," uberørt bevissthetskanal "( ye shes kyi rtsa )," pristine awareness wind "( ye she kyi rlung ), "uovervinnelig skinke " ( gzhom med kyi skinke ), "uovervinnelig vital essens" ( gzhom med kyi thig le ), "essens av opplysning" ( sugatagarbha ) og "transcendent visdom" ( she rab phar phyin, prajnā-pāramitā ) (HLR, f. 29a3-b2).

Dette sitatet kommer fra den berømte Sheja Dzö eller 'The Treasury of Knowledge' ( tibetansk : ཤེས་ བྱ་ མཛོད , Wylie : shes bya mdzod ) et omfangsrikt verk, leksikon i bredden, av Jamgon Kongtrul.

2. Mahasiddha Vinapa (musikeren) oppnådde mahamudra gjennom kontemplasjon av den ufødte, uoppdagede lyden:

Med utholdenhet og hengivenhet

Jeg behersket vinas feilaktige akkorder;
men da jeg praktiserte den ufødte, uoppdagede lyden
mistet jeg, Vinapa, meg selv.

... hans mestring av den "ufødte, uoppklarte lyden" ble hørbar ved utryddelse av begreper, vurderinger, sammenligninger og kritikk som skjuler erkjennelse av den rene lyden av instrumentet, er gjennomføring av oppfyllelsesprosessen. Den uoppklarte lyden er lyden av stillhet og er den auditive ekvivalenten til fenomenal tomhet. Det er absolutt lyd; det er den potensielle lyden av alt som er komponert og venter på å bli komponert. Tapt i denne ikke-lyden blir selvfølelsen uendelig diffundert i tomhet.

Disse sitatene er fra s. 91 og s. 93 henholdsvis "Masters of Mahamudra: Songs and Histories of the Eighty-four Buddhist Siddhas" av Keith Dowman, utgiver: State University of New York Press ( ISBN  978-0-88706-160-8 )

Se også

• Pranava
• Logoer
• Shabda
• Kirtan
• Aether -teorier

Merknader

Referanser