Jamgon Kongtrul - Jamgon Kongtrul

Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé
En del av en serie på
Tibetansk buddhisme
Tibetansk Dharma-hjul
Sekter
Nøkkelpersonligheter
Første formidling
Andre formidling


Nyingma
Kagyu
Jonang
Sakya
Gelugpa
Undervisninger
Generell buddhist
Tibetansk
Nyingma
Øvelser og oppnåelse
Store klostre
Institusjonelle roller
Festivaler
Tekster
Kunst
Historie og oversikt
En del av en serie på
buddhisme
Dharma Wheel.svg
Historie
Buddhistiske tekster
Øvelser
Nirvāṇa
Tradisjoner
Buddhisme etter land

Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé ( tibetansk : འཇམ་ མགོན་ ཀོང་ སྤྲུལ་ བློ་གྲོས་ མཐའ་ ཡས་ , Wylie : ʽjam mgon kong sprul blo gros mthaʽ yas , 1813–1899), også kjent som Jamgön Kongtrül den store, var en Tibetansk buddhistforsker, dikter, kunstner, lege, tertön og polymat. Han var en av de mest fremtredende tibetanske buddhistene på 1800-tallet, og han er kreditert som en av grunnleggerne av Rimé-bevegelsen (ikke-sekterisk), og samlet det som er kjent som "De fem store skattkammer". Han oppnådde stor anerkjennelse som lærd og forfatter, spesielt blant Nyingma- og Kagyu- linjene, og komponerte over 90 volumer av buddhistisk forfatterskap, inkludert hans magnum opus, The Treasury of Knowledge .

Oversikt

Kongtrül ble født i Rongyab (rong rgyab), Kham , den gang en del av Derge Kingdom . Han ble først tonert i et Bon- kloster, og deretter klokka 20 ble han munk ved Shechen, et stort Nyingma- kloster i regionen, og senere flyttet han til Kagyu Palpung-klosteret i 1833 under det niende Tai Situ , Pema Nyinje Wangpo (1775-1853 ). Han studerte mange felt i Palpung, inkludert buddhistfilosofi , tantra , medisin, arkitektur, poetikk og sanskrit . Ved tretti hadde han mottatt undervisning og empowerment fra mer enn seksti mestere fra de forskjellige skolene i tibetansk buddhisme. Kongtrül studerte og praktiserte hovedsakelig i Kagyu- og Nyingma-tradisjonene, inkludert Mahamudra og Dzogchen , men studerte og underviste også Jonang Kalachakra . Han gikk også på tur med den fjortende Karmapa og lærte ham sanskrit. Han ble en innflytelsesrik skikkelse i Kham og Øst-Tibet, både i forhold til religion og i sekulær administrasjon og diplomati. Han var innflytelsesrik i å redde Palpung-klosteret da en hær fra den tibetanske regjeringen i Sentral-Tibet okkuperte Kham i 1865.

Kongtrül ble påvirket av den politiske og interreligiøse konflikten som pågikk i Tibet i løpet av livet og jobbet sammen med andre innflytelsesrike personer, hovedsakelig Jamyang Khyentse Wangpo (1820–1892) og også med Nyingma-skatten avslører Chogyur Lingpa (1829–1870) Ju Mipham Gyatso (1846–1912). Kongtrül og hans kolleger jobbet sammen for å samle, utveksle og gjenopplive læren til Sakya , Kagyu og Nyingma , inkludert mange nesten utdøde læresetninger. Denne bevegelsen ble kalt Rimé ( Ris med ), "ikke-sekterisk" eller "upartisk", fordi den mente at det var verdi i alle buddhistiske tradisjoner, og at alle var verdige til studier og bevaring. I følge Sam van Schaik, uten denne samlingen og utskriften av sjeldne verk, ville kommunismens senere undertrykkelse av buddhismen vært mye mer endelig.

Jamgon Kongtrüls personlige eremitasje var Kunzang Dechen Osel Ling ( kun bzang bde chen 'od gsal gling ), "Garden of Auspicious Bliss and Clear Light", og ble bygget på et steinete utspring over Palpung-klosteret. Det ble et viktig senter for utøvelse av treårige retreater. Det er også her han komponerte de fleste av sine store verk. Kongtrüls verk, spesielt hans 10 bind The Treasury of Knowledge . har vært veldig innflytelsesrik, spesielt i skolene Kagyu og Nyingma .

Filosofi

Foruten å fremme en generell inkludering og ikke-sekteristisk holdning til alle de forskjellige buddhistiske slekter og skoler, var Kongtrül kjent for å fremme et shentong syn på tomhet som det høyeste synet.

Hans syn på Prasangika Madhyamaka er skissert i følgende vers fra Treasury of Knowledge :

Konseptuelle imputasjoner er forlatt; alle ting er bare betegnelser.
Sammensatte fenomener er villedende; nirvana er ikke villedende.
Roten til samsara er å feste seg til den sanne eksistensen, som genererer tilsløring av de plagsomme følelsene.
Siden de tre første yanas har samme måte å se virkeligheten på, er det bare en vei å se.
Alle fenomener oppløses slik at opplysning bare vises for andres oppfatning.

Ifølge Kongtrül er forskjellen mellom prasangika og svatantrika Madhyamaka :

Disse skolene skiller seg ut i måten den endelige visningen genereres i ens vesen. Det er ingen forskjell i hva de hevder den ultimate naturen å være. Alle de store lærde som er upartiske sier at begge disse skolene er autentiske Madhyamaka.

Kongtrül mente også at " Shentong Madhyamaka" var en gyldig form for Madhyamaka, som også var basert på Buddha-naturens læresetninger fra den tredje vendingen og Nagarjunas "Samlingen av ros". For ham er denne Shentong Madhyamaka den oppfatningen som hevder at den ultimate sannhet, "urvisdomens natur, dharmata":

måter eksisterer i sin egen natur og endres aldri, så den er aldri tom for sin egen natur, og den er der hele tiden.

Han gjør det imidlertid klart at "Shentong-synet er fritt for feilen ved å si at det ultimate er en enhet." Videre sier Kongtrül:

Den ultimate sannheten er den opprinnelige visdom av tomhet uten utdypninger. Urvisdom er der i sin natur og er tilstede i den urene, feilaktige bevisstheten. Selv mens bevisstheten midlertidig beises, forblir den i visdomsnaturen. Urenhetene kan skilles og kan forlates fordi de ikke er den sanne naturen. Derfor er den endelige sannheten også fri for de to ekstremer av nihilisme og evighetsisme. Siden tomhet virkelig er etablert, så unngås det ekstreme av nihilismen; og siden alle fenomener og begreper med å gripe subjekt-objekt ikke virkelig eksisterer, så unngås evighetenes ekstreme.

Til slutt, på forskjellen mellom Rangtong og Shentong, skriver Kongtrül i Treasury of Knowledge :

For både Rangtong og Shentong er det relative nivået tomt, og i meditasjon har alle fabriserte ekstremer opphørt. Imidlertid er de forskjellige i sin terminologi om dharmata er der eller ikke er der etter meditasjon, og i den endelige analysen, om urvisdom virkelig er etablert eller ikke.

Shentong sier at hvis den endelige sannheten ikke hadde noen etablert natur og bare var en absolutt negasjon, ville det være et tomt intet. I stedet er det ultimate ikke-dobbel, selvbevisst urvisdom. Shentong presenterer en dyp utsikt som slutter seg til sutraene og tantraene.

Verk av Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé

Hovedkorpset til Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye enorme vitenskapelige aktiviteter (som består av mer enn nitti volum verker i det hele tatt) er kjent som de store skattkammer:

  • Treasury of Encyclopedic Knowledge ( shes bya kun la khyab pa'i mdzod ), som oppsummerer hele sutriske og tantriske stier.
  • Treasury of Precious Instructions ( gdams ngag rin po che'i mdzod ), et kompendium av empowerments og muntlige instruksjoner om det han formulerte som "Åtte store vogner" av instruksjonslinjene i Tibet.
  • Treasury of Kagyü Mantras ( bka 'brgyud sngags kyi mdzod ), et kompendium av ritualer, bemyndigelse og muntlige instruksjoner for Yangdak, Vajrakilaya og Yamantaka- gudene i Nyingma kama-tradisjonen, og tantrasyklusene fra Sarma- linjene Marpa og Ngok.
  • Treasury of Precious Termas ( rin chen gter mdzod ), en massiv samling av termas.
  • The Uncommon Treasury ( thun mong ma yin pa'i mdzod ), som inneholder Jamgön Kongtrül Lodrö Thayes egne dype terma-åpenbaringer.
  • Treasury of Extensive Teachings ( rgya chen bka 'mdzod ), som inkluderer forskjellige relaterte verk, som ros og råd, samt komposisjoner om medisin, vitenskap og så videre.

Skattkammeret for kunnskap

Jamgon Kongtruls (1813–1899) The Infinite Ocean of Knowledge ( tibetansk : ཤེས་ བྱ་ མཐའ་ ཡས་ པའི་ རྒྱ་ W , Wylie : shes bya mtha 'yas pa'i rgya mtsho ) består av ti bøker eller seksjoner og er i seg selv en kommentar til rotversene 'The Encompassment of All Knowledge' ( tibetansk : ཤེས་ བྱ་ ཀུན་ ཁྱབ , Wylie : shes bya kun khyab ) som også er arbeidet til Jamgon Kongtrul. Omfattingen av all kunnskap er grunnversene til Kongtruls autokommentar The Infinite Ocean of Knowledge, og disse to verkene sammen er kjent som 'The Treasury of Knowledge' ( tibetansk : ཤེས་ བྱ་ མཛོད , Wylie : shes bya mdzod ). Tibetansk tekst

Av de fem var Treasury of Knowledge Jamgon Kongtruls magnum opus , som dekket hele spekteret av buddhistisk historie, filosofi og praksis. Det arbeides kontinuerlig med å oversette det til engelsk. Det er delt opp som følger:

• Book One: Myriad Worlds (Snow Lion, 2003. ISBN  1-55939-188-X )
• Bok to: Buddhas komme (del 2, 3 og 4 kommer)
Del en: Lærerens vei til oppvåkning
Del to: Buddhas opplysning
Del tre: Buddhas tolv gjerninger
Del fire: Opplysningens kropper og riker
• Bok tre: Buddhas lære - De hellige læresetningene
Del 1: Hva er den hellige læren?
Del to: Sykluser med bibelsk overføring
Del tre: Sammensetninger av Buddhas ord
Del fire: Opprinnelsen til de originale oversettelsenees gamle tradisjon (Nyingma)
• Bok fire: Buddhismen spres over hele verden
Del en: Buddhismen spres i India
Del to: Hvordan buddhistisk klosterdisiplin og filosofi kom til Tibet
Del tre: Tibets åtte kjøretøy for tantrisk meditasjonspraksis
Del fire: Opprinnelsen til buddhistisk kultur
• Book Five: Buddhist Ethics (Snow Lion, 2003. ISBN  1-55939-191-X )
• Bok seks: Temaene for studiet
Del en: En presentasjon av de vanlige kunnskapsfeltene og verdslige stiene
Del to: De generelle temaene for kunnskap i Hinayana og Mahayana
Del tre: Frameworks of Buddhist Philosophy (Snow Lion, 2007. ISBN  1-55939-277-0 )
Del fire: Systemer av buddhistisk tantra (Snow Lion, 2005. ISBN  1-55939-210-X )
• Book Seven: The Training in Higher Wisdom
Del en: Få visshet om nøklene til forståelse
Del to: Å oppnå visshet om den foreløpige og definitive betydningen i de tre svingene på hjulet av Dharma, de to sannhetene og den avhengige oppstår
Del tre: Få visshet om utsikten
Del fire: Få visshet om de fire tankene som vender tankene
• Book Eight: The Training in Higher Meditative Absorption (Samadhi)
Del en, to: Shamatha og Vipashyana; Stadiene av meditasjon i årsaksbaserte tilnærminger (kommende)
Del tre: The Elements of Tantric Practice (Snow Lion, 2008). ISBN  1-55939-305-X
Del fire: Esoteriske instruksjoner, en detaljert presentasjon av prosessen med meditasjon i Vajrayana (Snow Lion, 2008. ISBN  1-55939-284-3 )
• Book Nine: En analyse av banene og nivåene du skal krysse (kommende)
Del en: Banene og nivåene i den årsaksbaserte dialektiske tilnærmingen
Del to: Nivåene og stiene i Vajrayana
Del tre: Opplysningsprosessen
Del fire: Nivåene i de tre yogaene
• Bok ti: En analyse av den fullstendige fruktingsstaten (kommende)
Del en: fruktingen i den dialektiske tilnærmingen
Del to: Den mer vanlige oppnåelsen i Vajrayana
Del tre: Frukten i Vajrayana
Del fire: Fruktstaten i Nyingma-skolen

Andre verk utgitt i engelsk oversettelse

• The Great Path of Awakening: The Classic Guide to Use the Mahayana Buddhist Slogans to Tame the Mind and Awaken the Heart oversatt av Ken McLeod, Shambhala, 2000. ISBN  1-57062-587-5

• Buddha Nature, The Mahayana Uttaratantra Shastra med kommentar Arya Maitreya, med kommentar av Jamgon Kongrul Lodro Thaye og Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, Snow Lion, 200. ISBN  1-55939-128-6

• Skyfri himmelkommentar av Jamgon Kongrul den tredje. Shambhala, 2001. ISBN  1-57062-604-9

• Jamgon Kongtruls Retreat Manual oversatt av Ngawang Zangpo. Snow Lion Publications, 1994. ISBN  1-55939-029-8

• Sikkerhetsfakkelen Forord av Chogyam Trungpa. Shambhala, 2000. ISBN  1-57062-713-4

• Creation and Completion: Essential Points of Tantric Meditation oversatt av Sarah Harding. Wisdom Publications, 2002. ISBN  0-86171-312-5

• Selvbiografien til Jamgon Kongtrul: A Gem of Many Colors oversatt av Richard Barron, Snow Lion Publications, 2003. ISBN  1-55939-184-7

• Sacred Ground: Jamgon Kongtrul on Pilgrimage and Sacred Geography Snow Lion Publications, 2001. ISBN  1-55939-164-2

• Enthronement: The Recognition of the Reincarnate Masters of Tibet and the Himalayaas Snow Lion Publications, 1997. ISBN  1-55939-083-2

• Lærer-studentforholdet Snow Lion Publications, 1999. ISBN  1-55939-096-4

• Essence of Benefit and Joy Siddhi Publications, 2000. ISBN  0-9687689-5-4

• Tidløs opprykk: Inspirert vers fra Shangpa Masters Snow Lion, 2003. ISBN  1-55939-204-5

• Light of Wisdom, Vol. 1 av Padmasambhava, kommentar av Jamgon Kongtrul, oversatt av Erik Pema Kunsang, Rangjung Yeshe Publications, 1999. ISBN  962-7341-37-1

• Light of Wisdom, Vol. II av Padmasambhava, kommentar av Jamgon Kongtrul, oversatt av Erik Pema Kunsang, Rangjung Yeshe Publications, 1999. ISBN  962-7341-33-9

• Light of Wisdom, Vol. IV av Padmasambhava, kommentar av Jamgon Kongtrul, oversatt av Erik Pema Kunsang, Rangjung Yeshe Publications, 2001. ISBN  962-7341-43-6 (begrenset opplag)

Tulkus

Det har vært flere anerkjente tulkus (inkarnasjoner) av Lodro Thaye.

Den andre Jamgon Kongtrul (1902–1952)

Biografien om Khakyab Dorje, 15. Karmapa Lama nevner at han hadde en visjon der han så 25 samtidige utstrålinger fra mesteren Jamgön Kongtrül. Fremtredende blant disse var Karsé Kongtrül ( tibetansk : ཀར་ སྲས་ ཀོང་ སྤྲུལ་ , Wylie : kar sras kong sprul , 1904–10 . Mai 1952). Karsé Kongtrül ble født som sønn av den 15. Karmapa: Karsé betyr "sønn av Karmapa". Hans formelle religiøse navn var som Jamyang Khyentsé Özer ( Wylie : ' jam dbyangs mkhyen brtse'i' od zer ).

Karsé Kongtrül ble identifisert og trone av sin far i en alder av tolv i 1902, i Samdrub Choling ved klosteret Dowolung Tsurphu. Karsé Kongtrül bodde på Tsadra Rinchen Drak, setet til sin forgjenger i Øst-Tibet. Han mottok full utdanning og avstamning fra Karmapa. Blant hans andre lærere var Surmang Trungpa Chökyi Nyinche, den 10. Trungpa tulku. Han oppnådde erkjennelse av den ultimate slekten, var en av de mest kjente Mahamudra- mestrene og overførte den innerste læren til Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa . Ved mange anledninger ga han lære, empowerment og leseoverføringer fra de gamle og nye tradisjonene, som Treasury of Precious Termas ( Rinchen Terdzö ), og han gjenoppbygde retrettesenteret til Tsandra Rinchen Drak, hans bolig i Palpung-klosteret. Karsé Kongtrül døde 10. mai 1952 i en alder av 49 år.

3. Jamgon Kongtrul Rinpoche

3. Jamgon Kongtrul (1954–1992)

Den tredje Jamgon Kongtrul, Karma Lodrö Chökyi Senge, en tulku av Khyentse Özer, ble født 1. oktober 1954. Han flyktet til India i 1959 i etterkant av det tibetanske opprøret 1959 og vokste opp ved Rumtek kloster i Sikkim under oppsyn av Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa . Anerkjent som en inkarnasjon av forrige Jamgon Kongtrul av Karmapa .

Jamgon Kongtrul Rinpoche reiste med Karmapa til USA i 1976 og 1980. Han drev med å bygge klostre og initierte planer for et eldrehjem og en helseklinikk i Nepal.

26. april 1992 skjedde en mystisk ulykke i Darjeeling District, India, med Jamgon Kongtrul som passasjer, da en ny BMW veltet av veien inn i et tre. Han var trettisju år gammel. Ulykken skjedde i nærheten av Rinpoches kloster og en boligskole som han grunnla for unge munker og foreldreløse barn.

4. Jamgon Kongtrul (1995 til nå)

Anerkjennelse av 17. Karmapa, Orgyen Trinley Dorje - Den 4. Jamgon Kongtrul, Lodro Choyki Nyima Tenpey Dronme, ble født i grisåret i Sentral-Tibet 26. november 1995. Hans fødsel ble profetert av Den syttende Karmapa, Ögyen Trinley Dorje, som også anerkjente, bekreftet ektheten av inkarnasjonen og kunngjorde den for verden. Profetien, søket og anerkjennelsen av den fjerde Jamgon Kongtrul Rinpoche blir fortalt i boken E MA HO! utgitt av Jamgon Kongtrul Labrang og kan fås fra Pullahari-klosteret og vises på www.jamgonkongtrul.org. Han tilbrakte tid mellom Kagyu Tekchen Ling og Pullahari-klosteret, klostersetene i India og Nepal grunnlagt av den tredje Jamgon Kongtrul Rinpoche. Jamgon Kongtrul Labrang ga sine studier, opplæring og mottakende sendinger fra Lineage Masters. Årlig deltok han også på Kagyu Monlam i Bodhgaya, India, ledet av den syttende Gyalwa Karmapa, og ledet Kagyu Monlam i Kathmandu, Nepal. 14. april 2016 forlot Jamgon Yangsi Pullahari-klosteret og hans klosterløfter og sa at han ønsket å forfølge sin 'drøm om å bli lege'.

Den 4. Jamgon Kongtrul Mingyur Drakpa Senge ble født 17. desember 1995 i Nepal.

Dagen før han ble født, sa avdøde Chogye Trichen Rinpoche foran mange Lamas og Tulkus: "Som profetert ... i dag kom Jamgon Rinpoche."

I 1996, da den 17. Gyalwang Karmapa Trinley Thaye Dorje, ankom Bodhgaya, da han møtte den unge Jamgon Rinpoche for første gang. Yangsi Rinpoche, til tross for sin unge alder, var i stand til spontant å plukke opp litt ris og kaste den i luften som et mandalaoffer, straks utbrøt han: "Dette er faktisk Jamgon Yangsi (reinkarnasjon)!" Deretter utstedte han et anerkjennelsesbrev og ga ham navnet Karma Migyur Drakpa Senge Trinley Kunkhyab Palzangpo.

I 1998, da Dalai Lama besøkte Bodhgaya, hadde Yangsi Rinpoche et privat publikum med seg, der de viste ham anerkjennelsesbrevet, og den 14. Dalai Lama utførte hårklippseremonien for den fjerde Jamgon Yangsi. I 2000 ble Drubwang Pema Norbu (Penor Rinpoche) invitert til Karma-klosteret i Bodhgaya, og han utførte den enorme og dype troningsseremonien til 4. Jamgon Kongtrul Rinpoche, igjen bekreftet Jamgon Yangsi som reinkarnasjon av den store Jamgon Kongtrul.

Annen tulkus av Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye

I tillegg til Karsey Kongtrul Khyentsé Özer (1904–1953) (hovedinkarnasjonen) var det fire andre reinkarnasjoner av den første Jamgon Kongtrul: Dzigar Kongtrul Rinpoche , Dzogchen Kongtrul Rinpoche og Shechen Kongtrul Rinpoche . Kalu Rinpoche , også anerkjent post-facto som inkarnasjonen av Lodrö Thayes aktivitet , ble aldri satt som sådan. I følge den 15. Karmapa var det 25 samtidige reinkarnasjoner.

Terma

Se også

Referanser

Eksterne linker