Populær tro - Popular belief

Populær tro blir studert som et underfelt av samfunnsvitenskap , som historie og antropologi , som undersøker åndelig tro som ikke utvikler seg uavhengig av religion, men likevel utenfor etablerte religiøse institusjoner. Aspekter av populær fromhet , historisk folklore og historiske overtro er noen av temaene som er utforsket.

Samfunnsforskere som studerer populær tro, gir forklaringer på atferd og hendelser som oppstod som et middel til oppreisning i tider med motgang eller fra opplevd praktisk eller åndelig nytte. Årsaken til den europeiske heksesjansen, som er ansvarlig for mange eldre kvinners død i det sekstende og syttende århundre, er et slikt forskningsområde. Holdningene til hellighet og relikvier i den sentrale middelalderen, som representerer et bunn-opp- fenomen (hvor relikvier ble akseptable for den romersk-katolske kirken som et resultat av deres popularitet blant massene), er et annet populært trosområde.

Historie

Europeisk middelalder

Befolkningen i det pre-moderne, Vest-Europa var svært utsatt for smerte, sykdom og for tidlig død. Epidemier som luftpest og sult pløyd gjennom europeiske byer i slutten av middelalderen , og til tider kuttet befolkningen med halvparten. Folk vendte seg ofte til hellige og deres relikvier, så vel som magi, og laget en sjarm fra for eksempel nattverden for å lindre både store og små problemer.

Tidlig moderne Europa

Astrologi , hekseri , magisk helbredelse, spådom , gamle profetier , spøkelser og feer ble tatt veldig seriøst av mennesker på alle sosiale og økonomiske nivåer i det sekstende og syttende århundre. Hjelpeløshet overfor sykdom og menneskelig katastrofe bidro til å opprettholde denne troen på magi og det overnaturlige . De tidlige effektene av den lille istiden holdt matforsyningen på usikre nivåer. Sosial uro og heksejakt florerte. Noen former for magi ble utfordret av den protestantiske reformasjonen .

Det moderne Europa

Først med den økte jakten på vitenskapelig forklaring av universet begynte vesteuropeere å forlate deres anvendelse av det overnaturlige. Vitenskap og teknologi har gjort oss mindre sårbare for noen av farene som konfronterte fortidens mennesker.

Likevel, i mange deler av den moderne verden, har åndstro og praksis fortsatt fungert som en sentral rolle for å takle diskontinuiteter og usikkerheter i det moderne liv. De utallige måtene som hengivne engasjerer åndeverdenen viser det enorme kreative potensialet til denne praksis og deres medfødte tilpasningsevne til skiftende tider og omstendigheter.

Moderne Asia

Antropologiske casestudier fra Indonesia, Malaysia, Thailand, Myanmar, Laos og Vietnam undersøker rollen og virkningen av ulik sosial, politisk og økonomisk dynamikk i omkonfigurasjonen av lokale åndeverdener i moderne Sørøst-Asia. Deres funn bidrar til debatten om fortryllelse ved å avsløre at de ”livlige modernitetene” som har dukket opp i prosessen, ikke bare legemliggjør et tydelig trekk ved det moderne øyeblikket, men også inviterer til en kritisk nytenking av selve begrepet modernitet.

Populær fromhet

Også kjent som folkelig religion , refererer populær fromhet (eller populær religion , personlig fromhet ) til religiøs praksis som oppstod og forekommer utenfor offisielle religiøse institusjoner. Begrepet brukes vanligvis i sammenheng med den katolske kirken i Vest-Europa, og praksis er generelt tillatt, hvis ikke akseptert. Former for populær fromhet kan sees fra de tidligste kristne samfunn gjennom middelalderen og inn i vår tid.

Folkereligioner har to former i Asia: som forskjellige religioner (Øst-Asia) og som populære versjoner av verdensreligioner (Sør- og Sørøst-Asia). Kinesisk folkeligion, i sin nåværende form som dateres tilbake til Song-dynastiet (960-1279), inkluderer elementer som kan spores til forhistorisk tid ( forfedredyrkelse , sjamanisme , spådom, tro på spøkelser og offerritualer til åndene til hellige gjenstander og steder , som relikvier i Vesten) så vel som aspekter av buddhisme , konfucianisme og taoisme . Buddhistiske elementer inkluderer tro på karma og gjenfødelse , å akseptere Buddha og andre bodhisattvaer som guder, og bruke buddhistiske meditasjonsteknikker . Den konfusianske innflytelsen er begrepet filial fromhet og tilhørende praksis. De mange gudene er organisert i et hierarki ledet av Jade-keiseren , en guddom lånt fra taoismen. Viktige årlige ritualer gjenspeiler deres opprinnelse i en agrar livsstil (f.eks. En høsttidfestival), men har fått ny eller ekstra betydning for å samsvare med forfedrenes kult eller buddhisme. Religionen er ikke sentralt organisert og mangler en formell kanon. Ritualer foregår før hjemmealtre eller ved templer, som ikke har noen faste menigheter. Tilhengerne varierer betydelig i tro og praksis. Generelt er folkeligionister fatalistiske, men tror likevel at ens hell kan bli påvirket av å glede forfedre eller guder, ved å finne graver og bygninger på steder der vitale naturlige krefter befinner seg (geomancy), og ved å balansere motstridende krefter (yin, yang) i kroppen. .

I Korea har buddhisme, konfucianisme og taoisme påvirket eliten, mens det har eksistert en folkelig religion blant vanlige folk som ligner på kinesisk folkeligion. Imidlertid, i motsetning til det kinesiske tilfellet, er de fleste koreanske åndemedier kvinner, en levetid fra en tid da kvinnelige guddommer dominerte folkereligionen. Den japanske har blitt påvirket av shintoismen , buddhisme og konfutsianismen. Buddhisme og shintoisme har separate organisasjoner, bygninger, festivaler og religiøse spesialister. Dermed kan man snakke om japanske religioner som enkeltpersoner blander på forskjellige måter, men ikke om en distinkt japansk folkelig religion.

Indonesia er et eksempel på asiatiske land der synkretiske religioner har vært dominerende. På Java identifiserer nesten alle seg med islam , men de fleste praktiserer Agama Jawa, javanesisk religion eller javanesisk islam. Denne formen for religion er en blanding av animistiske , islamske og i mindre grad hinduistiske elementer (på en gang var Java under kontroll av lokale hinduiske herskere). De som praktiserer javanesisk religion, kaller seg muslimer . I tillegg bruker javanesiske religionister animistiske ritualer, for eksempel seremonielle måltider til minne om en persons overgang til et nytt stadium i livssyklusen eller viktige øyeblikk i landsbyens liv ( slametan , hvis ritualer gjenspeiler animistisk tro), konsulter dukun (magikere i stand til å kontrollere den upersonlige kraften som finnes i alle ting), og bruke sin egen numerologi for å sikre at handlinger blir synkronisert med naturlige prosesser. Motstykket til javanesisk islam i Sør-Asia er "populær islam". På en noe lignende måte kan man snakke om burmesisk , srilankansk og thailandsk buddhisme.

Se også

Referanser

Eksterne linker