Robert Maynard Hutchins - Robert Maynard Hutchins

Robert Maynard Hutchins
Hutchins på Yale i 1921
Født	( 1899-01-17 )17. januar 1899 Brooklyn, New York
Døde	14. mai 1977 (1977-05-14)(78 år gammel) Santa Barbara, California
Okkupasjon	Lærer
Ektefelle (r)	Maude Hutchins Vesta Orlick Hutchins

Robert Maynard Hutchins (17. januar 1899 - 14. mai 1977) var en amerikansk pedagogisk filosof. Han var president (1929–1945) og kansler (1945–1951) ved University of Chicago , og tidligere dekan ved Yale Law School (1927–1929). Hans første kone var romanforfatteren Maude Hutchins . Selv om hans far og bestefar begge var presbyterianske ministre , ble Hutchins et av de mest innflytelsesrike medlemmene av skolen for sekulær staude .

Hutchins, utdannet ved Yale College og lovskolen ved Yale University , begynte på lovfakultetet og ble snart kåret til dekan. Mens han var dekan, fikk han varsel for Yales utvikling av filosofien om juridisk realisme . Hutchins var tretti år gammel da han ble Chicagos president i 1929, og gjennomførte omfattende og til tider kontroversielle reformer av universitetet, inkludert eliminering av universitetsfotball . Han støttet tverrfaglige programmer, inkludert under andre verdenskrig , og etablerte Metallurgical Laboratory . Hans mest vidtrekkende akademiske reformer involverte bachelor College ved University of Chicago , som ble omformet til et nytt pedagogisk system bygget på Great Books , sokratisk dialog , omfattende undersøkelser og tidlig inngang til college . Selv om deler av Hutchins -planen ble forlatt av universitetet kort tid etter at Hutchins dro i 1951, overlevde en tilpasset versjon av programmet ved Shimer College .

Hutchins forlot Chicago for Ford Foundation , hvor han kanaliserte ressurser til å studere utdanning. I 1954 ble han president for en Ford Foundation -utdeling viet til sivile friheter, fondet for republikken . I 1959 grunnla han Center for the Study of Democratic Institutions , en tenketank i Santa Barbara, California.

Tidlig liv og karriere

Robert Maynard Hutchins ble født i Brooklyn i 1899, den andre av tre sønner til William James Hutchins, en presbyteriansk minister og fremtidig president i Berea College . Åtte år senere flyttet familien til Oberlin, Ohio , stedet for Oberlin College , hvor William Hutchins ble instruktør. Oberlin var et lite samfunn dedikert til evangeliske idealer om rettferdighet og hardt arbeid , som hadde en livslang innflytelse på Hutchins. Hutchins studerte ved Oberlin Academy og deretter Oberlin College fra 1915 til 1917.

I en alder av 18 i 1917, kort tid etter at USA gikk inn i første verdenskrig , begynte Hutchins i ambulansetjenesten til USAs hær , sammen med broren William. Hutchins-brødrene tjenestegjorde i en enhet i hele Oberlin, seksjon 587, som store deler av krigen var stasjonert på Allentown Fair Grounds, hvor de fikk i oppgave å opprette en brakke . Ved påfølgende utplassering til Italia ble Hutchins tildelt Croce al Merito di Guerra .

Da han kom tilbake fra krigen i 1919, dro Hutchins til Yale University ( BA 1921). På Yale møtte han et helt annet samfunn enn det han hadde kjent før i Oberlin; tonen ble satt av studenter på forberedende skole som trosset forbud . Imidlertid likte Hutchins ikke det samme nivået av økonomisk støtte, og i ungdoms- og seniorårene jobbet han i menige jobber i opptil seks timer per dag for å dekke levekostnader. I senioråret ble han tappet for Wolf's Head Society . Etter å ha oppfylt eksamenskravene, meldte han seg også inn på Yale Law School . Fascinert av saksmetoden , så Hutchins dette senere som begynnelsen på sin sanne utdannelse. Kort tid etter eksamen i 1921 giftet Hutchins seg med Maude Phelps McVeigh. De hadde tre døtre sammen, den første født i 1925. De ble skilt i 1948, og i 1949 giftet han seg med Vesta Orlick, som tidligere hadde vært hans sekretær.

Etter å ha tilbrakt et år med å undervise på high school historie og engelsk i Lake Placid, New York , ble han ansatt for å bli sekretær for Yale Corporation . I denne stillingen var han hovedassistent for presidenten i Yale, med ansvar for alumni -forhold og innsamling. Da han kom tilbake til New Haven, fortsatte han også studiene ved Yale Law School ( LL.B 1925). Etter fullført LL.B., uteksaminering på toppen av klassen, ble han invitert til å bli med på Yale Law fakultetet, undervise i kurs i bevis og bruksrett. Han ble fungerende dekan ved Yale Law School i 1927, og full dekan i 1928. Det var på dette tidspunktet, da han var dekan for Yale Law mens han fortsatt var i 20 -årene, at Hutchins ble en nasjonal skikkelse.

På den tiden ble Yale Law School dominert av de juridiske realistene, og Hutchins søkte å fremme juridisk realisme i løpet av hans tid som dekan. Skeptisk overfor de mottatte bevisreglene som han hadde undervist som professor, jobbet han med å integrere funnene fra psykologi, sosiologi og logikk med loven. Hans støttespillere i dette foretaket inkluderte William O. Douglas , som forlot Columbia School of Law for å jobbe under Hutchins på Yale. Hutchins spilte en nøkkelrolle i å overbevise Rockefeller Foundation om å finansiere et Institute of Human Relations at Yale, for å fremme partnerskap mellom samfunnsvitenskap og jus og medisin.

Universitetet i Chicago

I 1929 flyttet han til Chicago , Illinois for å bli president ved University of Chicago i en alder av 30, den yngste universitetspresidenten i landet. I løpet av de neste årene kom Hutchins til å stille spørsmål ved juridisk realisme, som han tidligere hadde kjempet for, og ble skeptisk til evnen til empirisk forskning i samfunnsvitenskapen til å løse sosiale problemer, spesielt i møte med den store depresjonen . Spesielt gjennom kontakt med Mortimer Adler ble han overbevist om at løsningen på de filosofiske problemene universitetet står overfor lå i aristotelisme og tommisme . På slutten av 1930-tallet forsøkte Hutchins å reformere læreplanen ved University of Chicago langs Aristotelian-Thomist-linjer, bare for å få fakultetet til å avvise hans foreslåtte reformer tre ganger.

Hutchins fungerte som president for University of Chicago til 1945, og som universitetets kansler til 1951. Under sitt kansleri rekrutterte han en kommisjon for å forhøre seg om medias funksjon. I 1947 ga Hutchins -kommisjonen ut sin rapport om pressens "sosiale ansvar".

Hutchins var kjent som en forsvarer av akademisk frihet. Da universitetet ble anklaget for å fremme kommunisme i 1935 (av Charles Rudolph Walgreen , som hevdet niesen hans hadde blitt indoktrinert med kommunistiske ideer mens han studerte der) og igjen i 1949, forsvarte Hutchins retten til universitetets fakultet til å undervise som de ønsket, og argumenterte at den beste måten å beseire kommunismen var gjennom åpen debatt og granskning, snarere enn undertrykkelse. "Hutchins sto bak hans fakultet og deres rett til å undervise og tro som de ønsket, og insisterte på at kommunismen ikke kunne tåle granskingen av offentlig analyse og debatt."

Hutchins var i stand til å implementere ideene sine om toårige generalistbachelorer i løpet av sin periode i Chicago, og hadde deretter utpekt de som studerer dypt i et felt som masterstudenter. Han trakk dessuten Chicago ut av Big Ten Conference og eliminerte skolens fotballprogram , som han så på som en distraksjon på campus. Hutchins hånet skoler som fikk mer presseomtale for sine idrettslag enn for utdanningsprogrammene sine, og bobestyrerne ga den støtten han trengte for å droppe fotball i desember 1939 . Avgjørelsen ble hyllet av mange, og Hutchins fungerer i dag som en modell for de som hevder at kommersialisert høyskolesport er uforenlig med de akademiske og intellektuelle målene for institusjoner for høyere utdanning.

Han jobbet også med å eliminere broderskap og religiøse organisasjoner av samme grunn. Selv om han viste stor iver for sitt læreprosjekt og mange bemerkelsesverdige alumner ble produsert i løpet av perioden, ble næringslivet så vel som giverne svært skeptiske til verdien av programmet, og til slutt kunne de ha det fireårige, tradisjonelle AB og SB gjeninnsatte (og med tiden fotball). Høgskolens økonomiske innflytelse, som hadde vært betydelig før hans embetsperiode, gjennomgikk en alvorlig nedgradering med redusert kollegial påmelding og tørking av donasjoner fra skolens viktigste velgjører i Chicago -området. Som sådan ser kritikerne hans på ham som en farlig idealist som presset skolen ut av det nasjonale rampelyset og midlertidig hindret den mulige utvidelsen, mens hans støttespillere hevder at det var hans endringer som holdt Chicago intellektuelt unikt og fra å ta på seg de yrkesmessige tilbøyelighetene som han nedverdiget i hans skrifter.

Senere liv og arv

Etter å ha forlatt sin stilling ved universitetet, ble Hutchins offiser i Ford Foundation . På grunn av den raske veksten i den amerikanske bilindustrien på begynnelsen av 1950 -tallet, kjørte Ford Foundation så store overskudd at det vakte uønsket oppmerksomhet fra Internal Revenue Service . Hutchins var dermed i stand til å styre betydelige midler til sine interesseområder og etablere Fund for the Advancement of Education and Fund for Adult Education. The Fund for the Advancement of Education sponset prosjekter inkludert landsdekkende lærerutdanning og høyskoleprogrammer for tidlig opptak ved 12 høyskoler. Programmene ved tre av disse høyskolene, Goucher College , University of Utah og Shimer College , fortsetter driften i dag. Fondet for voksenopplæring sponset eksperimentelle utdanningsprogrammer for voksne, hovedsakelig innen liberal arts ; disse inkluderte National Educational Television -nettverket som senere ble PBS . I 1954 ble Hutchins president for Fund for the Republic , som fremmet sivile friheter med $ 15 millioner dollar fra Ford Foundation.

Etter å ha forlatt fondet for republikken, grunnla Hutchins Center for Study of Democratic Institutions i 1959, som var hans forsøk på å samle et fellesskap av lærde for å analysere dette brede området. Hutchins beskrev senterets mål som å undersøke demokratiske institusjoner "ved å ta et tverrfaglig blikk på tilstanden i den demokratiske verden - og den udemokratiske verden også, fordi man må kontrastere de to og se hvordan de kommer til å utvikle seg." Han uttalte videre: "Etter å ha oppdaget hva som skjer, eller prøvd å finne ut hva som skjer, tilbyr senteret sine observasjoner for offentlig omtanke som publikum er villig til å gi dem".

Selv om den kollegiale læreplanen ved University of Chicago den dag i dag er modifisert og redusert i form, gjenspeiler den Great Books and Socratic metoden som Hutchins 'sekulære flerårighet forkjemper . I tillegg fortsetter en direkte etterkommer av programmet i drift ved Shimer College i Chicago, som var tilknyttet universitetet til midten av 1950-tallet. Et klasserom og stipend for tidlige deltakere på Shimer bærer fortsatt navnet hans. Et noe mer fjernt beslektet program drives ved St. John's College .

Carl Sagan i The Demon-Haunted World sier at han var "heldig nok" til å ha studert under Hutchins, "der vitenskap ble presentert som en integrert del av den nydelige tapeten av menneskelig kunnskap."

Hutchins School of Liberal Studies på Sonoma er oppkalt til ære for Hutchins.

Utdanningsteori

Gjennom hele sin karriere var Hutchins en sterk forkjemper for å bruke de utvalgte bøkene som har fått et rykte om å være flotte bøker som et pedagogisk verktøy. I sitt intervju i 1970 med tittelen "Don't Just Do Something", forklarte Hutchins, "... de store bøkene [er] den mest lovende utveien til liberal utdanning, bare fordi de er lærersikre." Hutchins illustrerte hans engasjement for de store bøkene og fungerte som sjefredaktør for Great Books of the Western World og Gateway to the Great Books . I tillegg fungerte han som medredaktør for The Great Ideas Today , styreleder i Editor of Board of Encyclopædia Britannica fra 1943 til 1974, og ga også ut mye under eget navn.

Ifølge Hutchins i The University of Utopia , "Formålet med utdanningssystemet, sett under ett, er ikke å produsere hender for industrien eller å lære de unge å leve. Det er å produsere ansvarlige borgere". I University of Utopia beskriver Hutchins et land som har utviklet seg til å bli det perfekte samfunnet, Utopia, så vel som deres utdanningssystem, som har det veldefinerte formålet med å "fremme [den] intellektuelle utviklingen av folket". Hutchins utforsker også noen av de feil retningene utdanningsinstitusjoner har tatt i USA . Han hevder at utdanning ikke blir noe mer enn en handelsskole , og en dårlig handelsskole på det. Hutchins diskuterer forholdet mellom et støperi og det lokale college i en bestemt by i California . Denne høyskolen tilbyr kurs om å gjøre støperiarbeid, som instruerer studenter til å bli arbeidere ved støperiet. På denne måten tilfredsstiller høyskolen samfunnets behov for støperiarbeidere i stedet for individets intellektuelle behov. Videre hevder Hutchins at støperistudentene faktisk får dårlig opplæring siden lærere ikke har praktisk erfaring med å jobbe i støperiet. Hutchins tror studentene ville få en mye mer effektiv og grundig utdanning om å jobbe i et støperi ved å faktisk jobbe i det støperiet. Han påstår at universiteter i stedet bør undervise i intellektuelt innhold, nærmere bestemt det intellektuelle innholdet knyttet til okkupasjonen, men at okkupasjonen selv bør ta ansvar for opplæring av sine ansatte. Hutchins advarer også om at utdanning har skiftet fokus fra å være pedagogisk til varetekt. Han anklager for at mange skoler ikke har blitt mer enn barnevaktstjenester for ungdom, og beskyttet dem mot den tumultfylte ungdommen. Han siterer kurs i husholdning og førerutdanning som fokus på å dekke et samfunnsbehov fremfor et pedagogisk mål. Hutchins berømmer også utdanning for veien den har tatt angående spesialisering. I følge Hutchins i essayet hans, "The Idea of ​​a College", har spesialiseringen på amerikansk utdanning frarøvet studentene muligheten til å kommunisere med andre studenter utenfor sitt felt. Han argumenterer for at en biologistudent ikke kan snakke meningsfullt med en student i matematikk fordi de ikke har noen felles utdanningserfaring.

I University of Utopia skisserer Hutchins utdanningsopplevelsen til unge utopere, der de første ti årene med undervisning forbereder studentene på læringsopplevelsene som kommer. Kommunikasjon er den viktigste ferdigheten som er utviklet. Studentene lærer å lese, skrive og diskutere spørsmål som forberedelse til deres fremtidige levetid. Studentene studerer realfag og matematikk, som er en del av grunnlaget for fremtidig læring. Historie , geografi og litteratur studeres også for å legge til rammen for enda dypere læring senere i livet. Til slutt studeres kunst og musikk fordi disse anses som elementene som gjør samfunnet stort.

Gjennom disse studieretningene i Utopia brukes de store bøkene, de bøkene som formet vestlig tanke, som studiemateriale og diskuteres av klasser ved bruk av den sokratiske metoden . Den sokratiske metoden, oppkalt etter Sokrates og hans undervisningsmetode, innebærer at læreren holder diskusjonen om temaet og leder den bort fra logiske feil. I en diskusjon som er ført i samsvar med sokratiske prinsipper, er ikke -undersøkte meninger et rettferdig spill, og den eneste fornuften i seg selv er den endelige dommeren. Alle konklusjoner som er oppnådd i en slik diskusjon er således individets egne, ikke nødvendigvis klassekonsensus, og absolutt ikke nødvendigvis lærerens. The Great Books er et naturlig valg, siden de anses å være geniale, tidløse og stadig relevante for samfunnet. Hvorfor nøye seg med mindre materialer når du kan ha det beste? Til tross for sine andre fokusområder, unngår Hutchins ikke laboratorieverdenen helt; han mener imidlertid at noen slike ting best læres gjennom oppdagelse når en student er uteksaminert til omverdenen.

I Utopia blir første skolegang fulgt av college, som fortsetter studiet av en høyt foreskrevet læreplan. Her skiftes imidlertid fokus fra å lære kommunikasjonsteknikkene til å utforske noen av menneskets viktigste konsepter om verden og de ledende ideene som har drevet fram menneskeheten. Etter college går studentene for en omfattende eksamen opprettet av et eksternt styre, som gjenspeiler hva en utdannelse som passer for en fri person bør være. Denne strenge eksamenen ligner på de som er tatt gjennom studentens utdanning, men er mer omfattende. Når studenten består denne eksamen, får han eller hun en Bachelor of Arts Degree . Graden tildeles basert på mestring av denne informasjonen, ikke på antall klasser tatt, studiepoeng eller timer brukt i timen.

Etter å ha bevist at de har den nødvendige utdannelsen for å bli en del av republikken for læring og den politiske republikken, kan studenten gå ut i arbeidsverdenen eller fortsette sin formelle utdannelse ved universitetet. Når vi forlater formell utdanning, følger en levetid på læring for innbyggerne i Utopia. De besøker sentre for å lære å utforske og diskutere ideer og analysere flotte arbeider. Disse læringsentrene er boliginstitusjoner der innbyggerne går under det amerikanerne tradisjonelt ville tenke på som ferietid. Hvis de velger å studere til universitetet, begynner studentene å spesialisere seg, men de studerer ikke innsamling av data, teknisk opplæring eller løsninger på umiddelbare praktiske problemer, men de utforsker heller de intellektuelle ideene som er spesifikke for deres valgte felt. Her studerer studentene i mye mindre formelle situasjoner, men med ikke mindre kraft. Under den første skolegangen og høyskolen måtte studentene bevise at de kunne lære selvstendig; hvis de deretter valgte å gå på et universitet, ble det forventet at de effektivt skulle bruke disse ferdighetene.

I tillegg til Hutchins tro på at skolen burde forfølge intellektuelle ideer i stedet for praktisk, mente han også at skolene ikke skulle lære et bestemt sett med verdier. "Det er ikke et høyskole å gjøre studentene gode, fordi høyskolen ikke kan gjøre det. Hvis den prøver å gjøre det, vil den mislykkes; den vil svekke byråene som skal utføre dette ansvaret, og den vil ikke utføre sitt eget ansvar. " Skolene bør ikke drive med å lære elevene hva som er rett og rettferdig; det bør være i bransjen å hjelpe elevene med å bestemme selv.

Når unge mennesker blir spurt: "Hva er du interessert i?" de svarer at de er interessert i rettferdighet : de vil ha rettferdighet for negeren, de vil ha rettferdighet for den tredje verden . Hvis du sier: "Vel, hva er rettferdighet?" de har ingen anelse.

-  Berwick, 1970

Kritikere vil påpeke at de store bøkene ikke har ett svar på hva rettferdighet er eller ikke er. Faktisk er det mange motstridende svar på dette spørsmålet. Men det noen ser på som en svakhet, ser Hutchins som en styrke. Hutchins hevder at elevene bør bli utsatt for disse motstridende ideene, slik at de kan veie og balansere dem i sitt eget sinn, koke ned argumentene og syntetisere et eget syn. På denne måten, og bare på denne måten, kan elevene lære hva rettferdighet, skjønnhet og godt egentlig er.

Virker

• 1936, Ingen vennlig stemme
• 1936, The Higher Learning in America
• 1943, Education for Freedom
• 1945, Atombommen mot sivilisasjonen
• 1947, Utdanningen vi trenger
• 1947, The Works of the Mind: Administratoren
• 1949, St. Thomas og verdensstaten
• 1949, The State of University, 1929–1949
• 1950 Moral, religion og høyere utdanning
• 1950, The Idea of ​​a College
• 1952, The Great Conversation: The Substance of a Liberal Education (inkluderer The Tradition of the West )
• 1953, University of Utopia
• 1953, The Conflict in Education in a Democratic Society
• 1954, Great Books: The Foundation of a Liberal Education
• 1956, Noen observasjoner om amerikansk utdanning
• 1956, Frihet, utdanning og fondet; essays og adresser, 1946–1956
• 1963, Gateway to the Great Books
• 1968, The Learning Society
• 1968, Zuckerkandl!
• 1969, No Friendly Voice (opptrykk)
• 1972, Utsikter for et læringssamfunn

Se også

• Afghanistanisme
• Pedagogisk staude
• Flotte bøker
• Store bøker fra den vestlige verden
• Liberal utdanning
• College ved University of Chicago
• Shimer College , og
• St. John's College hvis læreplaner for Great Books er avledet fra Hutchins -planen

Referanser

Kilder

• Ashmore, Harry Scott . Unseasonable Truths: The Life of Robert Maynard Hutchins . Boston: Little, Brown & Co., 1989.
• Bates, Stephen. Et kritikkaristokrati: Luce, Hutchins, Niebuhr og komiteen som omdefinerte pressefriheten . New Haven: Yale University Press, 2020. ISBN  978-0-300-11189-7 .
• Berwick, Keith. (1970). Intervju med Robert M. Hutchins (transkripsjon). Ikke bare gjør noe .
• Dzuback, Mary Ann. Robert M. Hutchins: Portrett av en lærer . Chicago: University of Chicago, 1991. ISBN  0-226-17710-6 .
• Encyclopædia Britannica . (2001). Hutchins, Robert M. Hentet 6. juli 2004 fra University of Pennsylvania, English Department, Al Filreis, The Literature and Culture of the 1950s: http://www.english.upenn.edu/~afilreis/50s/hutchins- bio.html
• Hutchins, Robert M. (1950). Ideen om et høyskole . Hentet 2012-08-15, http://www.ditext.com/hutchins/1950.html
• Hutchins, Robert M. (1953) University of Utopia . Chicago: University of Chicago Press. ISBN  0-226-56171-2 .
• Mayer, Milton (1993). Robert Maynard Hutchins: A Memoir . University of California Press. ISBN  0-520-07091-7 .
• McNeill, William H. (1991). Hutchins 'University: A Memoir of the University of Chicago, 1929–1950 . Chicago: University of Chicago Press.
• Purcell, Edward A., Jr. (1973), The Crisis of Democr atic Theory: Scientific Naturalism and the Value of Value
• Reeves, Thomas C., Freedom and the Foundation: The Fund for the Republic in the Era of McCarthyism (New York: Knopf, 1969).
• Shils, Edward. "Robert Maynard Hutchins," American Scholar , 1990, bind. 59, utgave 2, s. 211–216.
• Kelly, Frank K. Fornuftsdomstol - Robert Hutchins og fondet for republikken . New York: The Free Press, 1981
• Et intervju med Dr. Robert M. Hutchins på Smithsonian Folkways
• Dr. Hutchins intervju med Mike Wallace om The Mike Wallace Intervju 20. juli 1958
• University of Chicago biografi

Eksterne linker

• Sitater knyttet til Robert Maynard Hutchins på Wikiquote
• Senter for studier av de store ideene - Robert Hutchins om "Liberal Education"
• Guide til Robert Maynard Hutchins Papers 1884-2000 ved University of Chicago Special Collections Research Center
• Guide til University of Chicago Office of the President, Hutchins Administration Records 1892-1951 ved University of Chicago Special Collections Research Center
• Robert Maynard Hutchins på Find a Grave

Akademiske kontorer
Foregitt av Thomas Walter Swan	Dekan ved Yale Law School 1927–1929	etterfulgt av Charles Edward Clark
Foregitt av Max Mason	President for University of Chicago 1929–1951	etterfulgt av Lawrence A. Kimpton