Robinsons bue - Robinson's Arch

Robinson's Arch
קשת רובינסון
litt buede blokker danner fjæren på en bue midt på en vegg av ellers flate steiner
Rester av Robinsons bue over den herodiske gaten
plassering Jerusalem
Koordinater 31 ° 46′33 ″ N 35 ° 14′05 ″ E / 31.775739 ° N 35.234719 ° Ø / 31.775739; 35.234719
Del av Herodian Temple Mount
Høyde 21,25 meter (69,7 fot)
Historie
Bygger Herodes den store
Materiale lokal kalkstein
Grunnlagt c. 20 fvt
Forlatt 70 e.Kr.
Perioder det tidlige romerriket
Nettstedsnotater
Utgravningsdatoer 1867–1870, 1968–1977, 1994–1996
Arkeologer Charles Warren , Benjamin Mazar , Ronny Reich , Yaacov Billig , Eli Shukron
Tilstand ruin, arkeologisk park
Offentlig tilgang ja

Robinson's Arch er navnet gitt til en monumental trapp som bæres av en uvanlig bred steinbue, som en gang sto ved det sørvestlige hjørnet av Tempelhøyden . Det ble bygget som en del av utvidelsen av det andre tempelet som ble startet av Herodes den store på slutten av det første århundre fvt. Nylige funn tyder på at det kanskje ikke ble fullført før minst 20 år etter hans død. Det massive steinspennet ble konstruert sammen med støttemurene på Tempelhøyden. Den førte trafikk opp fra det gamle Jerusalems nedre markedsområde og over Tyropoeon -gaten til Royal Stoa -komplekset på esplanaden på fjellet. Overgangen ble ødelagt under den første jødisk -romerske krigen , bare noen få tiår etter at den var fullført.

Buen er oppkalt etter bibelforskeren Edward Robinson som identifiserte restene i 1838. Robinson publiserte funnene sine i sitt landemerkeverk Biblical Researches in Palestine , der han tegnet forbindelsen til en bro beskrevet i Josephus ' Antiquities of the Jewish and The Jewish Krig , og konkluderte med at dens eksistens beviser antikken til Jerusalems murer . Utgravninger i løpet av andre halvdel av 1900 -tallet avslørte både formålet og omfanget av de tilhørende strukturene. I dag kan publikum i Jerusalem arkeologiske park se de betydelige overlevende delene av det gamle overgangskomplekset. Siden den ligger ved siden av Jerusalems tilbedelsesområde for vestmuren , brukes en del av noen grupper som et sted for bønn.

Historie

Robinson's Arch ble konstruert som en del av kong Herodes renovering og utvidelse av det andre tempelet , kunngjort i 20–19 fvt. Det ble bygget for å knytte Tyropoeon Valley -gaten , en stor trafikkår i den andre tempelperioden , med Royal Stoa i den sørlige enden av Temple Mount -plattformen.

Nettstedet ligger ved et stort eldgammelt kryss. Overfor lå et stort offentlig torg foran tempelets viktigste Hulda -porter . Selve Tyropoeon -gaten var foret med butikker og utgjorde en del av byens nedre marked. Royal Stoa, et usedvanlig stort basilika -kompleks som tjente forskjellige kommersielle og juridiske funksjoner, så ned på krysset fra toppen av tempelplattformen. Selv om Stoa sto på Temple esplanade, ble den konstruert etter en utvidelse som ble lagt til av Herodes. Det ble derfor tydeligvis ikke ansett som hellig av noen den gangen, slik at det kunne brukes til dagligdagse aktiviteter. Den tunge offentlige trafikken til og fra dette bygningen står for bredden på den trappede gaten, som tilnærmet til en moderne firefelts motorvei.

Fragmenter av en port som en gang var plassert på toppen av overgangen har blitt gjenopprettet. Fra disse er portens bredde beregnet til 5 meter (16 fot). På grunn av de få eksisterende portrestene, er det ikke fastslått om det var mer enn én port. Det kan ha vært en enkelt port, en dobbel port eller til og med en trippel gate som åpnet inn i Royal Stoa -komplekset på dette tidspunktet. Dette var en av fire porter langs den vestlige veggen av forbindelsen:

I de vestlige kvarterene av tempelets innhegning var det fire porter; den første ledet til kongens palass og gikk til en passasje over mellomdalen; ytterligere to ledet til forstedene til byen; og den siste førte til den andre byen, hvor veien gikk ned i dalen med et stort antall trinn , og derfra opp igjen ved stigningen for byen lå over mot templet på en måte som et teater, og ble omgitt av en dyp dal langs hele sørkvarteret.

-  Josephus, antikken til jødene 15: 410.
en tegning som viser en bred trapp som leder opp fra en overfylt gate og deretter svinger til høyre med trinn som stiger over en serie buer før du igjen svinger til høyre og går over en siste stor bue som strekker seg over gaten nedenfor og passerer under søyleporten høyt over gatene nedenfor
Foreslått rekonstruksjon av Robinson's Arch
Moderne utsikt fra en lignende vinkel, som viser vestmuren på venstre side av bildet og Robinson's Arch til høyre

Det tradisjonelle synet på moderne arkeologer er å regne med tellingen av disse fire portene (f.eks. 1, 2, 3 og 4) fra venstre til høyre, slik man ville telle i vestlige samfunn, noe som gjør Robinson's Arch til den fjerde og siste på rad, teller fra venstre til høyre. Spørsmålet er imidlertid om Josephus , en hebraisk som var vant til å regne nummererte objekter mens han telle dem fra høyre til venstre, hadde til hensikt at denne porten faktisk skulle være den første porten som er nevnt i beskrivelsen av portene. som leder inn til Tempelbergets innhegning på vestsiden. I følge Mishnah ( Middot 1: 3), et kompendium av muntlige læresetninger mottatt og samlet av rabbin Juda Juda i 189 e.Kr., var bare én port på vestsiden av Tempelhøyden faktisk i bruk og "tjent til å komme inn og for å gå ut, "nemlig Kiponus -porten . De andre portene, antagelig, hadde blitt forseglet tidligere. Den israelske arkeologen Benjamin Mazar antok at den eneste brukbare porten på den vestlige fasaden av Tempelhyllet under det andre tempelets bortgang var Barclay's Gate (nå kjent som Mughrabi -porten ), og som sitter til venstre for Robinson's Arch. Dette, sier han, ble kalt Kiponus -porten . Andre, dissenterende, har antydet at Kiponus Gate kan ha vært der nå er Chain Gate , siden rett under denne porten var det en gang en bro som fører til Tempelhøyden og støttes av det som nå er kjent som Wilsons Arch . Warren's Gate tjente også en gang som en inngang til Tempelberget, den okkulte passasjen ble nå brukt som en sistern og lå omtrent 11,5 meter (38 fot) under det nåværende overflaten av Tempelhøyden.

Det er av enestående betydning at Josephus bemerker at for portene som ble bygd inn i den vestlige innhegningen av Tempelhøyden, var det en bro som også steg opp til en av disse portene, og som samme bro ble brutt av opprørerne i dagene av hasmoneanerne , under regimet til Pompey , mest sannsynlig være en av broene som fører til en gate som ble heretter gjort ubrukelig. Josephus henviser også til en annen port som åpnet seg til Tempelhøyden fra festningen Antonia , en som vanligvis ikke brukes av publikum. Av frykt for at den romerske hæren skulle få tilgang til tempelområdene gjennom den porten, ble tempelklostrene som sluttet seg til Antonia brutt under den første romersk-jødiske krigen .

Konstruksjon

Buen ble bygget som en del av Tempelbergets massive vestlige støttemur , som danner dens østlige støtte. Den voussoirs fjær fra en rad av impost blokker som ble kuttet for å fremstille en dentil mønster. Det har vært noen teorier som spekulerer i at tannene ble brukt som en del av et system som ble brukt til å skjære opp tømmerformer som ble brukt under byggingen. Dette var imidlertid et vanlig dekorativt element som ble brukt i regionen på den tiden, og arkeologer har bemerket at i denne regionen med begrensede skoger er det mye mer sannsynlig at pakket jord, snarere enn dyrt tømmer, ble brukt til å støtte skjemaet som buen ble konstruert.

Etter ferdigstillelsen spant buen seg over 15 meter (49 fot) og hadde en bredde på 15,2 meter (50 fot). Den trappete gaten den bar over en serie med syv ekstra buer var mer enn 35 meter lang. Selve Robinson's Arch sto 12 meter nord for det sørvestlige hjørnet av Tempelbergets støttemur, og svev rundt 17 meter (56 fot) over den gamle Tyropoeon -gaten som en gang gikk langs Tempelbergets vestlige vegg. Det var blant de mest massive steinbuer i klassisk antikk.

Selv om Herodes renovering av det andre tempelet ble påbegynt i slutten av 1. århundre fvt, avslørte utgravninger under gaten nær buen tre oljelamper av en type som var vanlig i det første århundre e.Kr. og 17 identifiserbare mynter, hvorav flere ble truffet av Valerius Gratus , romersk prokurator i Judea, i året 17/18 e.Kr. Dette betyr at buen og de nærliggende delene av Vestmuren ble konstruert etter denne datoen.

Ødeleggelse

Ødeleggelsen av Robinson's Arch skjedde under hendelsene rundt den romerske avskjedigelsen av Jerusalem i 70 e.Kr. Det har tradisjonelt blitt klandret for de romerske legionene som ødela Tempelberget og til slutt satte fyr på hele byen. Mer nylig har dette blitt tilskrevet selotfraksjonene som hadde fått kontroll over Tempelberget og befestet det før det falt. Noen av disse fortsatte å holde ut i Jerusalems øvre by i en måned etter at byen hadde blitt brutt av romerne. Ved å ødelegge overgangen, så vel som viadukten ved Wilsons bue i nord, gjorde forsvarerne tilgangen til tempelplattformen mye vanskeligere for beleirende styrker.

Sør for Tempelhøyden har gravemaskiner avdekket en innskrevet romersk milepæl med navnene Vespasian og Titus , laget av et av trappestengene som sto på toppen av buen. Dette plasserer ødeleggelsen av buen senest 79 e.Kr.

Hebraisk inskripsjon

Den såkalte Isaiah Stone, som ligger under Robinsons bue, har en utskåret påskrift på hebraisk med et delvis og litt feil sitat fra (eller omskrivning av) Jesaja 66:14 :

  • "Og du vil se, og hjertet ditt vil glede seg og beinene deres som en urt [vil blomstre]".

Den riktige linjen fra Jesaja ville lese "... dine bein". Dette ga rom for forskjellige tolkninger, noen spekulerte i at det ble skrevet i en periode med håp for jøder. Alternativt kan det være koblet til graver i nærheten. Inskripsjonen er foreløpig datert til 4.-8. Århundre, noen forlenger den mulige tidsperioden helt til 1000-tallet.

Gjenoppdagelse og utgravninger

Utdrag fra Robinsons beskrivelse av funnet av buen

Ved den første utsikten over disse veggene ble jeg ført til overtalelsen om at de nedre delene hadde tilhørt det gamle tempelet; og hvert påfølgende besøk tjente bare til å styrke denne overbevisningen. Størrelsen på steinene og den heterogene karakteren til veggene gjør det til en tvil uten tvil at førstnevnte aldri ble lagt på sitt nåværende sted av muhammedanerne; og den særegne formen de er hugget i, tilhører ikke så vidt jeg vet, verken saracenisk eller romersk arkitektur. Alt ser faktisk ut til å peke på en jødisk opprinnelse; og en oppdagelse som vi gjorde i løpet av undersøkelsen, reduserer denne hypotesen til absolutt sikkerhet ...
... vi observerte flere av de store steinene som stakk ut fra den vestlige veggen ... steinene så ut til å ha en gang tilhørte en stor bue. Ved denne bemerkningen flammet et tankegang opp i tankene mine, som jeg knapt turte å følge, før jeg igjen hadde reparert til stedet for å tilfredsstille meg selv med mine egne øyne om forslagets sannhet eller usannhet. Jeg fant det ut til og med!… Denne buen kunne bare ha tilhørt Broen, som ifølge Josephus ledet fra denne delen av templet til Xystus på Sion; og det beviser ubestridelig antikken til den delen av veggen som den springer ut av ... Eksistensen av disse restene av den gamle broen ser ut til å fjerne all tvil om identiteten til denne delen av moskéen med det gamle tempelet. Hvordan de kan ha forblitt i så mange aldre usett eller ubemerket av noen forfatter eller reisende, er et problem, som jeg ikke ville påta meg helt å løse. En årsak har sannsynligvis vært den generelle glemselen, eller mangel på kunnskap, om at en slik bro noensinne har eksistert. Det er nevnt av ingen forfatter enn Josephus; og til og med av ham bare tilfeldigvis, men på fem forskjellige steder ...
... Her har vi derfor ubestridelige rester av jødisk antikk, som består av en viktig del av den vestlige muren i det gamle tempelområdet ... Vi har da, de to ekstremitetene på den gamle sørmuren; som, som Josephus informerer oss, strakte seg fra den østlige til den vestlige dalen, og kunne ikke forlenges ytterligere. Dermed ledes vi uimotståelig til den konklusjonen at området ved det jødiske tempelet var identisk på dets vestlige, østlige og sørlige sider, med den nåværende innhegningen av Haram.

Edward Robinson, Biblical Researches in Palestine , 1841

En tegning fra 1838 som viser unge som jobber i venstre, og steinen i buen på høyre side med noen som leser eller skriver en stein.

Fire steinbaner i buens østlige vår , bestående av en rekke impostblokker og tre lag voussoirer , har overlevd til moderne tid. Denne levningen ble først identifisert i 1838 av bibelsk lærde Edward Robinson og bærer nå navnet hans. På den tiden, før noen utgravninger, var rester av buen på bakkenivå. Det gamle gateplan lå langt under jorden, begravet av rusk fra ødeleggelse av strukturer på Tempelfjellet og senere fylling dumpet i Tyropoeon -dalen gjennom århundrene. Robinson mente han hadde identifisert den østlige kanten av en bro som koblet Temple Compound med Upper City som lå på ryggen mot vest.

Robinson's Arch -tegning publisert i 1880. Taklagene på buen var en del av en bro som krysset over gaten til retten. Tegningen viser hyrder med kyr som samler oliven fra et lite tre som var nær buen. I bakgrunnen er en annen bue og over den er en bro og trærne fra Temple Court Platon er til høyre.
et svart -hvitt fotografi som viser et ujevnt underlag med en steinvegg som løper langs høyre side og en rekke steiner som stikker ut i bunnen av veggen i forgrunnen, delvis skjult av en busk
Utsikt fra midten av 1800-tallet av Robinson's Arch

Under undersøkelsene 1867–1870 bemerket Charles Warren tilstedeværelsen av en stor brygge 13 meter vest for veggen og restene av buen. Warren konkluderte med at dette bare var en av mange støtter for en antatt serie buer som støtter en bro som strekker seg over dalen. Deretter gravde han en serie på syv sjakter mot vest med jevne mellomrom, men fant ingen bevis på flere brygger.

Bare under Benjamin Mazars utgravninger mellom 1968 og 1977 ble det oppdaget at brygga faktisk var den vestlige støtten til en enkelt stor bue. Den avdekkede bryggen, 15,2 meter (50 fot) lang og 3,6 meter (12 fot) bred, ble bevart til en høyde på 5 meter (16 fot). Innenfor basen ble det funnet fire små hule mellomrom, muligens for butikker som åpnet ut mot Tyropoeon -gaten i Herodian -tiden som passerer under buen. Overligger av disse overlever på plass og er selv buet for å avlaste presset fra vekten av bryggens overbygning. Mazars utgravninger har avslørt at den samme bryggen også var den østlige ytterveggen til en monumental bygning som Mazar foreslo var arkivene i Jerusalem nevnt av Josephus . Sør for bygningen fant gravemaskiner restene av seks hvelv -støttende brygger, som gradvis gikk ned i høyde sørover over en avstand på 35 meter (115 fot). Disse hvelvene, bygningen og Robinson's Arch, støttet alle en monumental trapp som førte gaten opp og over Typropoeon -gaten til porten til Royal Stoa på toppen av Temple Mount -plattformen. Det ble også funnet mange steintrapper, noen som fortsatt ligger ved siden av.

Utgravninger nær buen ble gjenopptatt mellom 1994 og 1996, regissert av Ronny Reich og Yaacov Billig . Disse har avdekket mye av ruskene fra kollaps av buen. Restene inkluderer både trapper fra trappen og steiner fra de avrundede rekkverkene. Noen av disse er fremdeles synlige der de ble funnet, i Jerusalem Archaeological Park som nå okkuperer stedet.

Egalitær bønnested

fotografi som viser en plattform hevet over ruiner og satt på bakgrunn av en høy steinmur
Azarat Yisrael Plaza (bønneplattform), Robinson's Arch, opprettet august 2013
et fargefotografi som ser opp på en høy stein og vegg som viser noen rader med buede voussoirblokker som stikker opp midtveis på siden
Robinson's Arch, 2009

Plasseringen av buen langs den vestlige veggen av Tempelhøyden, men likevel i en avstand fra Western Wall Plaza , har fått den israelske regjeringen til å la området brukes til alternative, ikke- ortodokse tjenester. I 2003 tillot Israels høyesterett kvinner å lese Torahen eller å bruke tradisjonelle bønnesjal på selve plassen, men instruerte den israelske regjeringen om å forberede stedet for Robinson's Arch for å arrangere slike arrangementer. Nettstedet ble innviet i august 2004 og har siden vært vertskap for reformer og konservative grupper, så vel som andre bevegelser, for eksempel Women of the Wall -aktivister. Dette har resultert i at stedet ble referert til som HaKotel HaMasorti (" Masorti Wall" eller "Traditional Wall", noe som betyr at tradisjonell jødisk observasjon ikke er så streng som ortodoksi - i motsetning til Kotel HaMaravi ("Western Wall"), som er ortodoks) .

Det rettsordnede kompromisset fortsetter imidlertid å være omstridt. Reform- og Women of the Wall-aktivister anser stedet som utilfredsstillende, delvis på grunn av betegnelsen av parken som et arkeologisk sted og de resulterende restriksjonene for tilgang og tilbedelse, og delvis på grunn av deres oppfattede behandling som "annenrangs borgere "og deres ekskludering fra Western Wall -plassen. Eric Yoffie , president for Union for Reform Judaism , har også uttrykt oppfatningen om at "veggen slik den er blitt forstått av det jødiske folket, betyr ikke Robinson's Arch ... Det gjør det bare ikke."

I april 2013 foreslo Jewish Agency -leder Nathan Sharansky en løsning for å løse kontroversen om kvinnelig bønn ved Vestmuren, og ba om renovering av stedet ved foten av Robinson's Arch for å gjøre det tilgjengelig for tilbedere på alle tider av døgnet (og ikke avhengig av arkeologiske stedstimer). 25. august 2013 ble en ny 4 480 kvadratmeter bønneplattform ferdigstilt ved Robinson's Arch, med tilgang til alle timer, som lovet. Området får navnet "Azarat Yisrael" (eller i en mer riktig uttale, "Ezrat Yisrael"). Etter noen kontroverser om spørsmålet om autoritet over dette bønnområdet, ble kunngjøringen gjort at det ville komme under myndighet av et fremtidig regjeringsoppnevnt "pluralistisk råd" som vil inkludere ikke-ortodokse representanter.

I januar 2017 bestemte den israelske høyesterett at hvis Israels regjering ikke kunne finne "god grunn" til å forby kvinner å lese fra Torahen i bønnetjenester ved Vestmuren innen 30 dager, kunne kvinner gjøre det; de bestemte også at den israelske regjeringen ikke lenger kunne argumentere med at Robinson's Arch-området på plassen er "tilgang til Vestmuren" (mens de ortodokse argumenterte for å forby ikke-ortodokse tilbedelse der på grunn av at det forårsaket begrensninger i tilgangen til Vestmuren ).

Se også

Bibliografi

Fotnoter

Referanser

  • Ben-Dov, Meir (1982). Graven ved Tempelfjellet (på hebraisk). Jerusalem: Keter.
  • Ben Dov, Meir (1985). I Shadow of the Temple . New York, New York: Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-015362-8.
  • Mazar, Benjamin (1975). Herrens fjell . Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc. ISBN 0-385-04843-2.
  • Mazar, Eilat (2002). Den komplette guiden til utgravningene på Tempelfjellet . Jerusalem: Shoham akademisk forskning og publikasjon. ISBN 965-90299-1-8.
  • Ronny Reich og Yaacov Billig (2008). Stern Ephraim (red.). Robinsons bueområde . The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. 5 . Israel Exploration Society. ISBN 978-965-221-068-5.CS1 maint: bruker forfatterparameter ( lenke )
  • Stern Ephraim, red. (1993). Tempelbergets vestlige mur og forblir i Tyropoeon -dalen . The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. 2 . Israel Exploration Society. s. 740–742. ISBN 978-0-13-276296-0.

Eksterne linker