Romuald - Romuald
|
Romuald
| |
|---|---|
 | |
| Abbed | |
| Født | c. 951 Ravenna |
| Døde | 19. juni 1027 Val di Castro |
| Æres i |
Den østlige ortodokse kirken romersk-katolske kirke |
| Fest | 19. juni 7. februar (1595–1969) |
Romuald ( latin : Romualdus ; c. 951 - tradisjonelt 19. juni, c. 1025/27 e.Kr.) var grunnleggeren av den kamaldolesiske ordenen og en hovedfigur i det "århundre" renessanse av eremitisk askese ". Romuald tilbrakte omtrent 30 år på å krysse Italia, grunnla og reformere klostre og eremitteringer.
Liv
Ifølge vita av Peter Damian , skrevet omtrent femten år etter Romualds død, ble Romuald født i Ravenna , i det nordøstlige Italia , til den aristokratiske Onesti-familien. Hans far var Sergius degli Onesti og hans mor var Traversara Traversari . Som ungdom, ifølge tidlige beretninger, hengav Romuald seg til verdens gleder og synder som var felles for en adelsmann fra det tiende århundre. I en alder av tjue tjente han som nummer to for faren, som drepte en slektning i en duell om eiendom. Romuald ble ødelagt og dro til basilikaen Sant'Apollinare i Classe for å gjøre 40 dagers bot. Etter litt ubesluttsomhet ble Romuald munk der. San Apollinare hadde nylig blitt reformert av St. Mayeul of Cluny Abbey , men var likevel ikke streng nok til å tilfredsstille Romuald. Hans uærlige korreksjon av de mindre ivrige vekket en slik fiendskap mot ham at han søkte om, og fikk lett tillatelse til å trekke seg tilbake til Venezia, hvor han plasserte seg under ledelse av en eremitt ved navn Marinus og levde et liv med ekstraordinær alvor.
Omkring 978 begynte Pietro Orseolo I , dogen i Venezia , som hadde fått sitt kontor ved samvittighet i drapet på sin forgjenger, å ha anger for forbrytelsen. På råd fra Guarinus, abbed fra Saint-Michel-de-Cuxa , i Catalonia, og fra Marinus og Romuald, forlot han sitt kontor og forhold, og flyktet til Cuxa, hvor han tok vanen med St. Benedict , mens Romuald og Marinus reiste en eremitasje nær klosteret. Romuald bodde der i omtrent ti år, og utnyttet biblioteket i Cuxa for å finpusse sine ideer om kloster.
Etter det brukte han de neste 30 årene på å gå rundt Italia, grunnlegge og reformere klostre og eremiter. Hans rykte var kjent for rådgivere for den hellige romerske keiseren Otto III , og Romuald ble overtalt av ham til å ta det ledige kontoret til abbed i Sant'Apollinare for å bidra til en mer dedikert livsstil der. Munkene motsto imidlertid reformene hans, og etter et år gikk Romuald av, og kastet sin abbedstab for Ottos føtter i total frustrasjon. Han trakk seg deretter igjen til det eremetiske livet.
I 1012 ankom han bispedømmet Arezzo. Her, ifølge legenden, ga en viss Maldolus, som hadde sett en visjon om munker i hvite klær som steg opp til himmelen, ham noe land, etterpå kjent som Campus Maldoli, eller Camaldoli . St. Romuald bygde på dette landet fem celler for eremitter, som med klosteret i Fontebuono ble bygget to år senere, ble det berømte morhuset til Camaldolese-ordenen. Romualds skremmende utstråling imponerte Rainier fra Toscana , som verken var i stand til å møte Romuald eller sende ham bort. Romuald grunnla flere andre klostre, inkludert klosteret Val di Castro, hvor han døde i 1027.
Romualds festdag var ikke inkludert i Tridentine-kalenderen . Det ble lagt til i 1594 for feiring 19. juni, datoen for hans død, men året etter ble den overført av pave Klemens VIII til 7. februar, jubileet for overføringen av hans relikvier til Fabriano i 1481, og i 1969 ble det ble flyttet tilbake til dagen for hans død.
St. Romualds regel
I sin ungdom ble Romuald kjent med tre store skoler i vestlig monastisk tradisjon. Sant'Apollinare i Classe var et tradisjonelt benediktinerkloster under påvirkning av Cluniac-reformene . Marinus fulgte en mye strengere, asketisk og ensom livsstil, som opprinnelig var av irsk eremittisk opprinnelse. Den abbed av Sant Miguel de Cuxa, Guarinus, hadde også begynt reformer, men i hovedsak bygget på en tredje kristen tradisjon, nemlig den iberiske halvøya . Romuald var i stand til å integrere disse forskjellige tradisjonene og etablere sin egen klosterorden. Formaningen i hans styre Tøm deg selv helt og sitte å vente, plasserer ham i forhold til den lange kristne historien om intellektuell stillhet og indre passivitet i meditasjon, reflektert også i den nesten moderne bysantinske asketiske praksisen kjent som Hesychasm .
Sett deg i cellen din som i paradis. Legg hele verdenen bak deg og glem den. Se på tankene dine som en god fisker som ser etter fisk. Stien du må følge, ligger i Salmene - forlat den aldri.
Hvis du nettopp har kommet til klosteret, og til tross for din gode vilje, kan du ikke oppnå det du vil, benytt enhver anledning til å synge Salmene i hjertet og forstå dem med ditt sinn. Og hvis tankene dine vandrer mens du leser, ikke gi opp; skynd deg tilbake og bruk tankene dine på ordene igjen.
Erkebiskop Cosmo Francesco Ruppi bemerket at "Interiorization av den åndelige dimensjonen, forrang av ensomhet og kontemplasjon, langsom inntrengning av Guds Ord og rolig meditasjon på Salmene er pilarene i Camaldoles åndelighet, som St. Romuald gir som den essensielle kjernen av hans regel. "
Romualds reformer ga en strukturell kontekst for å imøtekomme både de eremittiske og cenobitiske aspektene av klosteret.