Samuel von Pufendorf - Samuel von Pufendorf

Samuel von Pufendorf
Samuelis-Pufendorfii-De-jure-naturæ-et-gentium MG 9071.tif
Gravering av Joseph de Montalegre av Samuel von Pufendorf, 1706
Født
Samuel Pufendorf

( 1632-01-08 )8. januar 1632
Dorfchemnitz , velgerne i Sachsen , Det hellige romerske rike
Døde 26. oktober 1694 (1694-10-26)(62 år)
Berlin , markgraviat i Brandenburg , Det hellige romerske rike
Nasjonalitet tysk
utdanning University of Leipzig
University of Jena
Era 1600-tallets filosofi
Region Vestlig filosofi
Skole Naturlov
Institusjoner University of Heidelberg
University of Lund
Hovedinteresser
 Jurisprudens , politisk filosofi , økonomi og historie
påvirkninger
Påvirket
Signatur
Samuel von Pufendorf Unterschrift.png

Samuel Freiherr von Pufendorf (8. januar 1632 - 26. oktober 1694) var en tysk jurist , politisk filosof , økonom og historiker . Han ble født Samuel Pufendorf og adlet i 1694; han ble gjort til baron av Karl XI av Sverige noen måneder før han døde i en alder av 62. Blant prestasjonene hans er hans kommentarer og revisjoner av naturrettsteoriene til Thomas Hobbes og Hugo Grotius .

Hans politiske konsepter er en del av den kulturelle bakgrunnen for den amerikanske revolusjonen . Pufendorf blir sett på som en viktig forløper for opplysningstiden i Tyskland . Han var involvert i stadige krangler med geistlige kretser og måtte ofte forsvare seg mot anklager om kjetteri , til tross for at han stort sett hadde tradisjonelle kristne syn på spørsmål om dogmer og læresetninger.

Biografi

Tidlig liv

Han ble født på Dorfchemnitz i valgmennene i Sachsen . Faren Esaias Elias Pufendorf fra Glauchau var en luthersk pastor, og Samuel Pufendorf selv var bestemt for tjenesten.

Han ble utdannet ved Fürstenschule i Grimma , og ble sendt for å studere teologi ved universitetet i Leipzig . Den smale og dogmatiske læren var frastøtende for Pufendorf, og han forlot den snart for å studere offentlig rett .

Da han forlot Leipzig, flyttet Pufendorf til University of Jena , hvor han inngikk et intimt vennskap med Erhard Weigel , matematikeren , hvis innflytelse bidro til å utvikle hans bemerkelsesverdige karakteruavhengighet. Under påvirkning av Weigel begynte han å lese Hugo Grotius , Thomas Hobbes og René Descartes .

Pufendorf forlot Jena i 1658 som Magister og ble lærer i familien til Peter Julius Coyet , en av de bosatte ministrene til kong Charles X Gustav av Sverige , i København ved hjelp av broren Esaias  [ de ] , diplomat i det svenske service.

På dette tidspunktet forsøkte Charles å pålegge Danmark en uønsket allianse. Midt i forhandlingene åpnet han fiendtligheter og danskene snudde med sinne mot hans utsendinger. Coyet lyktes i å rømme, men den andre ministeren, Steno Bielke , og resten av personalet ble arrestert og kastet i fengsel. Pufendorf delte denne ulykken, og ble holdt i fangenskap i åtte måneder. Han drev med å meditere over det han hadde lest i verkene til Hugo Grotius og Thomas Hobbes , og konstruerte mentalt et system med universell lov. På slutten av fangenskapet fulgte han elevene sine, sønnene til Coyet, til University of Leiden .

Karriere som forfatter

De jure naturae et gentium , 1744.

I Leiden fikk han i 1660 publisere fruktene av refleksjonene hans under tittelen Elementa jurisprudentiae universalis libri duo . Arbeidet ble viet til Charles Louis, valgpalatinen , som skapte en ny stol ved Universitetet i Heidelberg for Pufendorf, naturloven og nasjonene. Dette professoratet var det første i sitt slag i verden. Pufendorf giftet seg med Katharina Elisabeth von Palthen, enken etter en kollega, i 1665.

I 1667 skrev han, med samtykke fra valgvelderen, en traktat De statu imperii germanici liber unse ("Om den nåværende staten i det tyske riket"). Publisert under forsiden av et pseudonym i Genève i 1667, skulle det bli adressert av en herre fra Verona , Severinus de Monzambano, til broren Laelius. Brosjyren forårsaket en følelse. Forfatteren utfordret direkte organisasjonen av Det hellige romerske riket , fordømte på det sterkeste feilene i huset til Østerrike og angrep med kraft politikken til de kirkelige prinsene. Før Pufendorf hadde Bogislaw Philipp von Chemnitz  [ de ] , publicist og soldat, skrevet under pseudonymet "Hippolytus a Lapide", De ratione status in imperio nostro romano-germanico . Inimical, som Pufendorf, til det østerrikske huset i Habsburg , hadde Chemnitz gått så langt som å appellere til Frankrike og Sverige . Pufendorf, tvert imot, avviste alle ideer om utenlandsk intervensjon og tok til orde for nasjonalt initiativ.

Da Pufendorf fortsatte med å kritisere en ny skatt på offisielle dokumenter, fikk han ikke loven og måtte forlate Heidelberg i 1668. Sjansene for avansement var få i et Tyskland som fortsatt led av herjingen av tretti års krig ( 1618-1648), så Pufendorf dro til Sverige hvor han det året ble kalt til University of Lund . Oppholdet hans der var fruktbart.

I 1672 dukket De jure naturae et gentium libri octo opp , og i 1673 et resumé av den under tittelen De officio hominis et civis ("On the Duty of Man and Citizen"), som blant annet ga sin analyse av rettferdig krig teori. I De jure naturae et gentium tok Pufendorf i stor grad opp teoriene til Grotius og søkte å fullføre dem ved hjelp av Hobbes doktriner og sine egne ideer om jus gentium . Hans første viktige poeng var at naturloven ikke strekker seg utover grensene for dette livet, og at den begrenser seg til å regulere ytre handlinger. Han bestred Hobbes oppfatning av naturtilstanden og konkluderte med at naturens tilstand ikke er krig, men fred. Men denne freden er svak og usikker, og hvis noe annet ikke kommer til hjelp, kan den gjøre svært lite for bevaring av menneskeheten.

Når det gjelder offentlig rett , lærer Pufendorf, mens han anerkjenner i staten ( civitas ) en moralsk person ( persona moralis ), at statens vilje bare er summen av de individuelle testamentene som utgjør den, og at denne foreningen forklarer staten. I denne a priori oppfatningen, der han knapt gir bevis på historisk innsikt, viser han seg som en av forløperne til Rousseau og til Contrat social . Pufendorf forsvarer kraftig ideen om at folkeretten ikke er begrenset til kristenheten, men utgjør et felles bånd mellom alle nasjoner fordi alle nasjoner er en del av menneskeheten.

I 1677 ble Pufendorf kalt til Stockholm som historiograf Royal . Til denne nye perioden hører Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten samt Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae og De rebus a Carolo Gustavo gestis . I sine historiske arbeider skrev Pufendorf i en veldig tørr stil, men han bekjente stor respekt for sannheten og hentet generelt fra arkivkilder. I De habitu religionis christianae ad vitam civilem sporer han grensene mellom kirkelig og sivil makt. Dette arbeidet foreslo for første gang den såkalte "kollegiale" teorien om kirkestyre ( Kollegialsystem ), som senere ble utviklet av den lærde lutherske teologen Christoph Matthäus Pfaff  [ de ] , dannet grunnlaget for forholdet mellom kirke og stat i Tyskland og mer spesielt i Preussen .

Denne teorien gjør et grunnleggende skille mellom den øverste jurisdiksjonen i kirkelige spørsmål ( Kirchenhoheit eller jus circa sacra ), som den oppfatter som iboende i statens makt med hensyn til hvert religiøst fellesskap, og den kirkelige makten ( Kirchengewalt eller jus in sacra ) iboende i kirken, men i noen tilfeller tillatt staten ved stilltiende eller uttrykt samtykke fra det kirkelige organet. Teorien var viktig fordi den, ved å skille kirke fra stat og samtidig bevare den vesentlige overlegenhet av sistnevnte, forberedte veien for toleranseprinsippet. Det ble satt i praksis til en viss grad i Preussen på 1700 -tallet; men det var ikke før de politiske endringene på 1800 -tallet førte til en stor blanding av tilståelser under de forskjellige statlige regjeringene at den fant universell aksept i Tyskland. Teorien har selvsagt ingen aksept i den romersk -katolske kirke, men den gjorde det ikke desto mindre mulig for de protestantiske regjeringene å inngå et arbeidskompromiss med Roma med hensyn til den romersk -katolske kirke etablert i deres stater.

I 1688 ble Pufendorf kalt til tjeneste for Frederick William, kurfyrste i Brandenburg . Han takket ja til oppfordringen, men han hadde ikke kommet før valgeren døde. Sønnen Frederik III oppfylte løftene til sin far; og Pufendorf, historiograf og privatrådmann, ble instruert om å skrive en historie om kurfyrsten Frederick William ( De rebus gestis Frederici Wilhelmi Magni ).

Sveriges konge fortsatte å vitne om hans velvilje overfor Pufendorf, og i 1694 skapte han ham en baron. Samme år mens han fortsatt var i Sverige, fikk Pufendorf et slag, og døde den 26. oktober 1694 i Berlin . Han ble gravlagt i kirken St. Nicholas , hvor en inskripsjon til hans minne fortsatt er å se. Han ble etterfulgt som historiograf i Berlin av Charles Ancillon .

De iure naturae et gentium

I 1672 dukket De iure naturae et gentium opp . Dette arbeidet tok i stor grad teoriene om Grotius og mange ideer fra Hobbes, og la dem til Pufendorfs egne ideer om å utvikle nasjonalloven. Pufendorf hevder at naturloven ikke strekker seg utover grensene for dette livet og bare regulerer eksterne handlinger. Han utfordrer også den hobbesianske tesen om en tilstand av natur som er en krigstilstand eller konflikt. Også for Pufendorf er det en naturtilstand, men det er en tilstand av fred. Denne naturlige freden er imidlertid svak og usikker. Når det gjelder offentlig rett, som anerkjenner staten ( civitas ) som en moralsk person ( persona moralis ), argumenterer Pufendorf for at statens vilje ikke er noe annet enn summen av de individuelle testamentene som er knyttet til den; Derfor må staten underordne seg en disiplin som er avgjørende for menneskelig sikkerhet. Denne 'underkastelsen', i betydningen lydighet og gjensidig respekt, er for Pufendorf den grunnleggende fornuftslov, som er grunnlaget for naturretten. Han legger til at folkeretten ikke bare bør begrenses eller begrenses til de kristne nasjonene, men må skape en felles kobling mellom alle folk, siden alle nasjoner er en del av menneskeheten.

De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem

I De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem ("On the Duty of Man and Citizen") deler Pufendorf plikter i flere kategorier: plikter overfor Gud, plikter overfor seg selv og ulike former for plikt overfor andre. Plikter overfor seg selv ble klassifisert som "sjelens plikter", for eksempel å utvikle ferdigheter og talenter, og "kroppens plikter", som innebærer å ikke skade seg selv .

Arv og rykte

Statue av Pufendorf på Palais Universitaire, Strasbourg , Frankrike.

John Locke , Jean-Jacques Rousseau og Denis Diderot anbefalte alle Pufendorfs inkludering i læreplaner, og han påvirket Blackstone og Montesquieu sterkt .

Pufendorfs feider med Leibniz reduserte ryktet hans. Pufendorf og Leibniz delte mange teologiske synspunkter, men var forskjellige i sitt filosofiske grunnlag, med Pufendorf som lente seg mot bibelsk fundamentalisme. Det var temaet i heftet til Severinus de Monzambano at krangelen deres begynte. Leibniz avviste ham en gang som "Vir parum jurisconsultus, minime philosophus " ("En mann som er en liten jurist og en veldig liten filosof ").

Virker

De officio hominis et civis juxta legem naturalem , 1758
  • Craig L. Carr (red.), The Political Writings of Samuel Pufendorf (Oxford 1994)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
  • von Pufendorf, Samuel (1660). Elementorum Iurisprudentiae Universalis libri duo [ Elements of Universal Jurisprudence ] (på latin). Haga Comitum : Adriani Vlacq.
  • von Pufendorf, Samuel (1663). De Obligatione Adversus Patriam (på latin). Heidelbergae : Wyngaerden.
  • De rebus gestis Philippi Augustae (1663)
  • von Pufendorf (alias de Monzambano), Samuel (alias Severinus) (1667). De statu imperii Germanici ad Laelium fratrem, Dominum Trezolani, liber un (på latin). Genève : Petrum Columesium.
  • De statu imperii Germanici (Amsterdam 1669)
  • von Pufendorf, Samuel (1672). De Jure Naturae Et Gentium Libri Octo [ On the Law of Nature and of Nations ] (på latin). Londini Scanorum : Junghans.
  • von Pufendorf, Samuel (1673). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem [ On Duty of Man and Citizen in Natural Law ] (på latin). Londini Scanorum : Junghans. OCLC  759611925 .
    • Engelsk oversettelse: von Pufendorf, Samuel (1927). De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem Libri Duo [ Om menneskets og borgerens plikt i henhold til naturrett ]. Oversatt av Moore, Frank Gardner . New York: Oxford University Press. OCLC  1110799161 .
  • von Pufendorf, Samuel (1683). Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten, so itziger Zeit in Europa sich befinden (på tysk). Franckfurt am Mayn : Knoch.
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Ab expeditione Gustavi Adolphi regis in Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege gestis commentariorum (Stockholm 1679)
  • von Pufendorf, Samuel (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (på latin). Jeg . Berolini: Schrey.
  • von Pufendorf, Samuel (1695). De Rebus Gestis Friderici Wilhelmi Magni, Electoris Brandenburgici, Commentariorum Libri Novendecim (på latin). II . Berolini: Schrey.

Referanser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Pufendorf, Samuel ". Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press.

Videre lesning

Eksterne linker