Siege of Chittorgarh (1303) - Siege of Chittorgarh (1303)

For senere beleiring av Chittor, se Siege of Chittorgarh (1567-1568) .
Beleiring av Chittorgarh
Dato Januar - august, 1303
plassering
Chittor Fort
Resultat Khalji seier
Krigførere
 Sultanatet i Delhi Guhilas fra Medapata
Sjefer og ledere
Sultanatet i Delhi Alauddin Khalji Ratnasimha

I 1303, den delhisultanatet hersker Alauddin Khalji fanget Chittor Fort fra Guhila kongen Ratnasimha , etter en åtte måneders lang beleiring. Alauddin begynte det som senere ble kjent som den keiserlige perioden i sultanatet Delhi. Konflikten er beskrevet i flere legendariske beretninger, inkludert det historiske episke diktet Padmavat , som hevder at Alauddins motiv var å skaffe Ratnasimhas vakre kone Padmavati ; denne legenden regnes som historisk unøyaktig av de fleste historikere.

Bakgrunn

Den Mewar regionen i det nordvestlige India ble styrt av Guhila dynastiet , som har sete var plassert på Chittor Fort ( Chittorgarh ). I 1299 hadde Alauddins general Ulugh Khan raidert i Mewar -regionen på vei til Gujarat . Dette ser imidlertid ut til å ha vært et lettere angrep i stedet for en alvorlig invasjon, og Guhila -kongen Samarasimha beskyttet landet sitt mot angrepene, muligens ved å hylle .

Kort tid etter at han kom til makten i 1296 etter å ha tatt tronen fra onkelen Jalal-ud-din Khilji , startet Alauddin det som kan kalles en systematisk undertrykkelse av de forskjellige opprørene og opposisjonene fra de forskjellige hinduistiske herskerne og sentrale myndigheter og avværger angrep fra Mongoler . Dette førte til underkastelse av Gujarat i 1299CE. Og i 1301 erobret Alauddin Ranthambore , som lå mellom Delhi og Chittor, og returnerte deretter til Delhi. Samme år besteg Ratnasimha tronen til Chittor. Historikere har nevnt to hovedårsaker til invasjonen av Mewar og beleiringen av Chittor fort. I følge historikere var Alauddin rasende på Ratan Singh (Ratansimha) for å nekte styrkene hans for å matche gjennom Mewar for å nå Gujarat under hans tidligere underkastelse. De senere legendene basert på Malik Mohammad Jaisis episke dikt Padmavat sier at Alauddin invaderte Chittor for å skaffe Padmini, dronningen av Ratnasimha (kalt Ratan Sen eller Ratan Singh i disse legendene). I følge disse legendene fortalte en mann ved navn Raghava Alauddin om Padminis ekstraordinære skjønnhet. Padmini finner imidlertid ikke omtale i de tidligste opptegnelsene om Alauddins erobring av Chittor, for eksempel krønikene av Amir Khusrau , Barani og Isami . De fleste moderne historikere har avvist ektheten til Padmini -legenden.

Beleiringen

Chittor Fort i 2011

Januar 1303 startet Alauddin marsjen til Chittor med en stor hær. Etter at han kom nær fortet, opprettet han en leir mellom elvene Berach og Gambhiri. Hæren hans omringet deretter fortet fra alle sider. Alauddin stasjonerte seg på Chitori -høyden som ligger nord for fortet.

Beleiringen fortsatte i nesten åtte måneder, noe som tyder på at forsvarerne stilte sterk motstand. Amir Khusrau , som fulgte Alauddin til Chittor, har kort sagt beskrevet beleiringen i Khaza'in ul-Futuh . Imidlertid er ingen detaljert redegjørelse for beleiringsoperasjonene tilgjengelig. Khusrau antyder at frontangrepene fra inntrengerne mislyktes to ganger. Han uttaler at i løpet av de to månedene av regntiden klarte inntrengerne å nå "midjen" på åsen, men kunne ikke gå videre. Alauddin beordret at fortet ble peltet med steiner fra beleiringsmotorer ( munjaniqs ), mens hans pansrede soldater angrep det fra alle sider.

Fortgarnisonen kan ha lidd av hungersnød eller en epidemi. August 1303 gikk Alauddin inn i fortet. Etter seieren beordret Alauddin en generell massakre av Chittors befolkning. I følge Amir Khusrau ble 30 000 hinduer "hugget ned som tørt gress" som følge av denne ordren.

Skjebnen til Ratnasimha

Beretninger varierer om hva som skjedde med Ratnasimha , herskeren over Chittor. De tidlige muslimske kronikerne som Amir Khusrau , Ziauddin Barani og Isami , uttaler at den navngitte herskeren ("Rai") i Chittor overga seg til Alauddin, og ble benådet. Jain -forfatteren Kakka Suri (1336) uttaler at Alauddin tok bort formuen hans, og "fikk ham til å flytte som en ape fra en by til en annen".

De Kumbhalgarh prashasti (eulogistic inskripsjon) av 1460 CE, som er den tidligste Hindu registrering av beleiringen, sier at Ratnasimha "dro" fra slagmarken, etter som Lakshmasimha døde forsvare fortet fordi bare feiginger forsake "de etablerte tradisjoner i familien ", mens" de som er tapre og faste ikke gir opp jakten. " Moderne historikere har tolket ordet "avgang" ( tasmin gate på sanskrit ) på forskjellige måter, enten for å bety at Ratnasimha døde i kamp på slagmarken, eller for å bety at han forlot forsvarerne og overga seg.

De Padmavat legende hevder at Ratnasimha ( "Ratan Sen") døde i en kamp med herskeren av Kumbhalner , før Alauddin erobring av fortet. Kronikeren Muhnot Nainsi fra 1600 -tallet uttaler at Ratnasimha døde på slagmarken.

Se også: Ratnasimha § Skjebne etter nederlag

Jauhar

Det legendariske diktet Padmavat fra 1500-tallet uttaler at Ratnasimhas dronning Padmini og andre kvinner begikk selvmord av jauhar (masseutslettelse) for å unngå å bli tatt til fange av Alauddin. I følge disse tekstene sies det at dronning Padmini visste at Rajputs ikke kunne vinne mot en mye større hær av Khilji, besluttet, sammen med andre kvinner, å begå et ritualistisk selvmord kalt Jauhar. En stor bål ble tent og dronningen etterfulgt av andre kvinner hoppet inn i den for å dø ærbart. Påstanden om gjentas også i flere senere tekster. Historikeren Kishori Saran Lal avviser Padmavat som en ikke-historisk tekst, men mener at en Jauhar skjedde på Chittor følgende Alauddin erobring. På den annen side bemerker Banarsi Prasad Saksena at samtidens forfatter Amir Khusrau ikke nevner noen jauhar på Chittor, selv om han har referert til jauhar under den tidligere erobringen av Ranthambore . Derfor tror Saksena at historien om jauhar på Chittor er en fabrikasjon av de senere forfatterne.

Etterspill

Alauddin tildelte Chittor til sønnen Khizr Khan (eller Khidr Khan), som var 7 eller 8 år gammel på den tiden. Chittor -fortet ble omdøpt til "Khizrabad" etter prinsen. Khizr Khan fikk en gullbrodert kappe og en rød baldakin, som vanligvis ble gitt en arving . Alauddin bodde på Chittor i 7 dager til, og dro deretter til Delhi, sannsynligvis etter å ha lært om den mongolske invasjonen . En viktig inskripsjon ved Chittor datert 13. mai 1310, der Alauddin ble registrert som hersker, indikerer at stedet ikke hadde blitt evakuert av Khaljis før den perioden.

Siden Khizr Khan bare var et barn, ble den faktiske administrasjonen overlevert til en slave ved navn Malik Shahin, som hadde kontoret til naib-i barbek (nestleder i det kongelige hoff), og som Alauddin kalte sønnen hans. Ifølge 14-tallet kronikør Isami , Malik Shahin flyktet fort en gang senere, fordi han var redd for Vaghela kongen Karna , som hadde klart å gjenerobre nabo Gujarat regionen etter Alauddin er 1299 invasjon .

Senere ser det ut til at Alauddin har bestemt at det var best å styre Chittor indirekte gjennom en hinduistisk hersker. Han overførte styringen av Chittor fra Khizr Khan til Chahamana -sjefen Maladeva (Maldeo), som ble støttet av lokalbefolkningen. Maladeva var en bror til Kanhadadeva , og hadde reddet Alauddins liv fra en ulykke under Alauddins beleiring av Kanhadadevas Jalore -fort. Han bidro med 5000 ryttere og 10 000 infanterister til Alauddins kampanjer, når som helst det ble bestilt. Han pleide å ta med gaver til Alauddin under sitt årlige besøk i det keiserlige hoffet, hvor han ble hedret til gjengjeld. Alauddin opprettholdt en keiserlig garnison i Chittor, og en av inskripsjonene hans (datert mai 1310) er blitt oppdaget der.

I følge kronikeren Firishta fra 1500 -tallet, da Alauddin lå på dødsleiet, gjorde herskeren i Chittor opprør og henrettet de keiserlige soldatene som var stasjonert i fortet. Etter Maladevas død rundt 1321 kom fortet under kontroll av Hammir Singh , en hersker over Sisodia -grenen av Guhilas. Historikeren Peter Jackson mener imidlertid at fortet forble under kontroll av guvernørene som ble sendt fra Delhi, selv under regjeringstidene til de to første Tughluq- herskerne (1321-1350), som antydet av epigrafiske bevis. I følge Jackson stammer beretningene om Maladeva og Sisodias fra et sanskrit -epos, og ser ut til å være unøyaktige.

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker