Skisser av Ancient History of the Six Nations -Sketches of the Ancient History of the Six Nations
 | |
| Forfatter | David Cusick |
|---|---|
| Land | forente stater |
| Språk | Engelsk |
| Sjanger | Historie, fabel |
| Publisert | |
Sketches of the Ancient History of the Six Nations , ved Tuscarora David Cusick , er en Mytho - historisk fortelling om Iroquois Konføderasjonen av seks stammene : den Mohawk , Oneida , Onondaga , Cayuga , Seneca og senere den Tuscarora. Verket ble først utgitt mellom 1826 og 1827, og har tre deler: "A Tale of the Foundation of the Great Island (nå Nord -Amerika );" "En reell redegjørelse for bosetningen i Nord -Amerika og deres avvik", og "Opprinnelsen til kongeriket av de fem nasjonene." Det var blant de tidligste engelskspråklige forsøkene på å registrere indianerhistorie fra et indiansk perspektiv.
Bakgrunn
Cusick var sønn av Nicholas Cusick, en Tuscarora sachem og tolk i upstate New York . David ble født rundt 1780 og var (i likhet med faren) en veteran fra Amerikas kriger; han kjempet i krigen i 1812 og var, i likhet med sin far, student av den muntlige tradisjonen i Iroquois. Som lege, maler og skribent har han sannsynligvis hatt noen posisjoner i Tuscarora -samfunnet; Imidlertid er lite kjent om Cusicks liv.
Selv om lite også er kjent om kilden til Sketches , antyder korrespondanse mellom forfatteren og historikeren HG Spafford at Cusick i slutten av 1825 ikke solgte manuskriptet sitt, fortsatte prosjektet alene og fikk det publisert i Lewiston, New York . Drevet av å bevare den irakiske tradisjonen, avslører han i et forord til 1828 -utgaven at han befant seg demoralisert og uegnet til oppgaven; "historien [var] involvert i fabler." Han prøvde igjen og produserte en brosjyre med skisser : noen myter, noen fakta, noen en blanding av de to, alle ment "å kaste lys over historien" (uregistrert) "til den opprinnelige befolkningen i landet."
Bemerkelsesverdige aspekter ved Cusicks forord er hans innrømmelse om at det ikke var enighet om den irakiske historien, og enhver tolkning han gjorde var sannsynligvis stridbar; ydmykheten i tonen hans og hans observasjon av at sannhet og myte var utydelige. Iroquois -fabler var så nært knyttet til historien at de var uatskillelige, og Sketches begynner med en fantastisk opprinnelseshistorie.
Sammendrag
Første del: Skapelse
I den øvre verden var en kvinne med tvillinger, som sov en kveld og (som ved magi) sank gjennom jorden ned i "det store dypet". Hun ble fanget av en gigantisk skilpadde , på hvis skall hun klatret mot overflaten.
Under oppstigningen forvandlet skilpadden seg til en øy på jorden; tvillingene (hvorav den ene var besatt "[med] en ond oppfatning") kjempet i mors liv og moren, og ga etter for hennes "smertefulle tilstand", døde kort tid etter fødselen.
Skilpadden antok form av en øy, og tvillingene vokste opp. Den ene ble kalt Enigonhahetgea ("det dårlige sinnet"), og den andre Enigorio ("det gode sinnet"). Enigonhahetgea tok til mørket; Enigorio tok til lyset, og satte i gang med skapelsesvirksomheten. Han tok hodet til den avdøde moren og laget en "kule" (solen), som han la i midten av himmelen. Enigorio laget månen av kroppen hennes, og fra jorden skulpturerte han "sin egen likhet, mann og kvinne". Han blåste liv i dem, og han unnfanget Eagwehowe (ekte mennesker) og ga dem den store øya.
Etter hvert som det gode sinnet skapte, ble det dårlige sinnet frigjort. De møttes i kamp hvor det gode sinnet gikk seirende ut, og endte skapelsesalderen og begynte menneskehetens alder.
Del to: Første folk
To årtusener før Christopher Columbus kom , bosatte Eagwehowe -folket seg i nord langs elven Kanawage og ble beleiret av en klan av "kjemper": Ronnongwetowanea. Ifølge legenden raidet gigantene en husholdning bestående av en høvding , seks brødre og en søster; gigantlederen bar søsteren bort og gjorde henne til sin kone. Den eldste broren forfulgte søsteren, men ble drept. Den yngste broren, Donhtonha, fulgte brorens vei mot gigantenes ly. Han drepte kongen; søsteren hans flyktet inn i skogen for å dø av sorg, og ble sagt å ha steget til himmelen og blitt en nordlig stjerne.
Etter en periode med konflikt mellom Ronnongwetowanea og Eagwehoewe folkeslag, det var en kort fred som endte i en tumult av fiendtlighet når trickster Shotyeronsgwea sådde kaos i hele landet. Big Quisquiss, en mammut, brakte ødeleggelse til bosetninger sør for Ontario -sjøen . De nordlige nasjonene ble en konføderasjon og erklærte krig mot keiseren i sør, og begynte en århundre lang konflikt som nord vant.
En slange dukket opp på Ontariosjøen og brakte pest . En brennende stjerne falt fra himmelen og brakte en brennende død til alle på veien. Den store øya hadde havnet i kaos, og var nok en gang "i besittelse av voldsomme dyr".
Del tre: De seks nasjonene
Ifølge Iroquois legende, har stammene kjempet fiender fra invaderende Otneyarheh ( "Stonish Giants") til forhistorisk skapninger som Lake Serpent, "Flying Heads" og musqueto og kriger med Odawa , Erian, og Mississauga nasjoner. Alle vises i Cusicks fortelling.
Skisser er en historie om gjennomgripende konflikt og oppgjør. Hvert kapittel er innledet med en hentydning til Columbus, hvis "oppdagelse" vever stort over fortellingen. Rammen som historien er gjenget på, strekker seg nordover til Great Lakes og Saint Lawrence River , vest til Mississippi-elven og Rocky Mountains , og sørover til en paradislignende "Golden City".
Det begynner med at Kuskehsawkich-folket, vinket av Tarenyawagon ("himmelens innehaver") fulgte soloppgangen mot elvene Yenonanatche og Shaw-nay-taw-ty , langs hvis bredder innehaveren ledet Te-haw-re-ho- geh (Mohawk) stamme for å bosette seg. New-haw-teh-tah-go ble bosatt neste, nær bekken kalt Kaw-na-taw-te-ruh; deretter Seuh-nå-kah-tah, på toppen av Onondaga-fjellet; Sho-nea-na-we-to-wah nær innsjøen Go-yo-goh ; Te-hoo-nea-nyo-hent ved foten av et fjell nær Canandaigua ; og Kau-tan-oh-akau ved Cau-ta-noh, nær munningen av elven Neuse .
En gang snakket de alle ett språk, men nå var språkene deres forskjellige. The Holder of the Heaven kom tilbake og organiserte dem i et konføderasjon, Ggo-nea-seab-neh (Long House), sammensatt av de fem familiene: Tea-kaw-reh-ho-geh (Mohawks), New-haw-teh -tah-go (Oneidas), Seuh-nau-ka-ta (Onondagas), Sho-nea-na-we-to-wah (Cayugas) og Te-hoo-nea-nyo-hent (Senecas); senere sluttet Kau-tan-oh-akau (Tuscaroras) seg til konføderasjonen. En annen guddommelig agent besøkte konføderasjonen og ga leksjoner i fornuft og moral og "frø til mais, bønner, squash, poteter og tobakk."
The Header of the Heaven dro, og etterlot landet sårbart for plyndring-først av Ko-nea-rau-neh-neh (eller Flying Heads) og deretter av Lake Serpent og Otne-yar-heh (Stonish Giants), som brakte Long House til hæl. Deres underkastelse endte med den hensiktsmessige, triumferende tilbakekomst av himmelens innehaver.
Noe senere kom slangen tilbake og slo seg ned på hovedstien som forbinder de fem familiene. Konføderasjonen sendte sine beste krigere, som drepte monsteret etter en vanskelig kamp. Innehaveren gikk igjen ned for å gi råd om krigsmåter, og årene etter ble preget av sivile stridigheter. Den slanghodet høvdingen Atotarho ledet fiendtlighetene først, før han ble en lovgiver kjent for å gjenopprette båndene mellom de fem familiene og etablere Onondaga som det politiske og sosiale hjertet i konføderasjonen.
Senecas (med hjelp av allierte) erobret Squawkihows, hvorav noen forble i landet som vasaler . Oyalkquoher, ("stor bjørn") invaderte neste, etterfulgt av musqueto .
Oneidas utvidet sitt domene under Atotarho III. Omtrent "800 år" før Columbus kom, avsto Twakanhahorss (nå Mississaugers) koloniene som lå mellom Kea-nau-hau-sent ( Oak-Orchard creek ) og Onyakarra ( Niagara ) elven til Five Nations. "
To historier fra denne perioden karakteriserer dens vold og uforutsigbarhet. Den første handler om Soh-nou-re-wah ("Big Neck"), et barn som ble en kjempe og begikk grusomheter, men som var en stor jeger. Etter å ha holdt seg velkommen i samfunnet (til tross for jaktevnen), bygde han et fort ved Kau-nau-seh-wah-tua-yea-elven hvorfra han ville angripe fiendene sine før han ble drept av tre krigere nær elvebredden. Den andre gjelder en gutt i nærheten av Fort Jenneatowaka som fant Kaistowanea, en tohodet slange som han tok med hjem og som ble stor og ond nok til å beleire fortet. Kaistowanea spiste hele fortet bortsett fra en kriger og søsteren hans, som gjennomboret slangens hjerte. Kaistowanea trakk seg tilbake til en innsjø i nærheten og døde, og Councilfire-regjeringssetet-ble flyttet fra Jenneatowaka til Thau-gwe-take, vest for Genfersjøen.
Omtrent 650 år før Columbus oppdagelse, bestilte kong Ototarho IV en vestlig ekspedisjon med femten mann og to kapteiner for å "utforske landene mot solnedgangen." Kongen av Ottauwah sendte to av hans krigere for å bli med på festen. De forded Mississippi og fortsatte vestover, kontaktet Dog Tail Nation og en annen navngitt nasjon; begge var vennlige. Før de nådde Rocky Mountains, ble de blokkert av en gigant; Da de innså at reisen var over, vendte de tilbake til kongen og fortalte ham om de vestlige landene.
Omtrent 200 år senere erklærte Twakanhah (Messissaugers) krig mot de fem nasjonene og ble dirigert av Senecas ved Fort Kauhanauka; flere andre trefninger skjedde på Ontario lake. Kommandanten ved fortet Kauhanauka ble ambisiøs og samlet en hær på 2000 krigere for å krysse Niagara -elven og nå innsjøen, hvor de ble slått tilbake av Twakanhah. Ved en dødvann slo de fem nasjonene og Twakanhah en foreløpig fred.
Rundt denne tiden kodifiserte Iroquois sin etikk. Hver nasjon var sammensatt av stammer, og hver stamme utnevnte to høvdinger til å løse tvister. I et tilfelle av drap henrettet for eksempel den nærmeste slektningen til offeret morderen med en kølle. Offer og morder ble lagt i samme grav, og fornærmede slektninger ble noen ganger tilbudt oppreisning. To ekteskapsbrudd hadde barbert hodet, og tyver ble brutalt pisket.
Mohawks ble "ansett som en eldste bror" som holdt vakt "mot soloppgangen", og senekaene holdt vakt mot solnedgangen. Representanter møttes årlig på fort Onondaga for å lovfeste. Hver nasjon var "fri og uavhengig", med sin egen jurisdiksjon og en plikt til å hjelpe sine mednasjoner i krigstid. Det var en "nasjonal komité" og "sjefshersker", som nasjonen oppnådde med makten til en "fredsskapende".
Tuscarora ble visstnok besøkt rundt 400 år før Columbus landing av en eldre spåmann som fortalte dem at "utover det store vannet" hadde hvite begått drap , drept deres "Skaper", og ingenting ville stoppe marsjen til Big Island . Mannen døde og reiste seg deretter fra graven.
Erian -stammen løsrev seg fra Senecas og bosatte landene mellom Genesee og Niagara -elvene. Etter hvert som de vokste i innflytelse, brøt det ut krig mellom dem og Iroquois. Konføderasjonen vant de tidlige møtene, og av frykt for et forestående nederlag saksøkte Erian -dronningen Yagowanea en gunstig fred, og de ble returnert til landet sitt.
Det lange huset hadde blitt mange og mektige og kunne samle en hær av "23.000 krigere", og la Tuscarora til sine rekker. På den tilsynelatende høyden av deres makt oppsto imidlertid kaos. En annen profet dukket opp, og "forutsa [at] de hvite ville krysse Big Waters og bringe sterk brennevin, og farvel de røde folks land" og oppfordret dem til ikke å gå med på "at de skulle ødelegge seg selv og misnøye sin Skaper."
Da Columbus oppdaget Amerika i 1492 (under regjeringen av Atotarho XIII), drev Fem nasjoner stammene Keatahkiehroneah og Erian ut av landet sitt. For en kort stund rådet freden.
Betydning
I en variant av den jord dykker myte , Sketches begynner med en essentially- Manikeisk historien om Iroquois opprinnelse oser av gammeltestamentlige fortellinger hvor godt og ondt kamp. Mesteparten av brosjyren angår grunnleggelsen av Long House, en fortelling som hevder Iroquois's forrang i indianerhistorien. Cusick maler et portrett av et folk som er utilgjengelig i møte med bølge etter bølge av forræderiske, ofte bestiske, fiender. Han minner sitt amerikanske publikum, hvis uavhengighet ble beskrevet som unikt, om at "Long House var frie og uavhengige nasjoner, og har blitt anerkjent i slike traktater som ble inngått med dem av nabolandene."
Fordi Sketches også berører det nåværende øyeblikket, understreker Cusick statskap og insisterer på Iroquois solidaritet i nåtiden: "Hver uavhengig nasjon har en egen regjering ... en nasjonal komité ... [og] en sjefshersker." Hvis den indianske karakteren ble besnæret, hadde Cusick til hensikt å korrigere oppfatningen og fremstille Iroquois som et formidabelt, irrepressibelt folk som USAs regjering var en annen av i en lang rekke motstandere.
Resepsjon
Unikt da det ble publisert, ble Sketches kritisert og har blitt overført til historiens marginer - en fotnote i indianske litterære antologier. Samtidsanmeldelser av Henry Rowe Schoolcraft og Francis Parkman var spesielt harde, med Parkman som motvillig til å skrive om det i det hele tatt. Cusick hadde "produsert en liten brosjyre på et språk som var nesten uforståelig, og fylt med en blanding av tradisjoner der noen få sannhetskorn er uløselig blandet med en sammenfiltret masse absurditeter."
I nyere vurderinger bebreider historikeren Barbara A. Mann Cusick for å ha podet kristne tolkninger på indiansk teologi. Susan Kalter (tar Manns kritikk i betraktning) skriver at på grunn av mangel på indiansk representasjon hvor som helst i moderne diskurs, Sketches ' liv som den første historien i sitt slag som gjør det til et verdig - hvis feil - tillegg til Native American kanon.
Referanser
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Cusick, David (1828). "Skisser av Ancient History of the Six Nations" . UNL Zea E-Books in American Studies . Hentet 24. januar 2006 .
- ^ Radus, DM (2014). "Trykke innfødt historie i David Cusicks skisser av gammel historie om seks nasjoner". Amerikansk litteratur . 86 (2): 217–243. doi : 10.1215/00029831-2646910 .
- ^ a b Cusick. "Skisser" .
- ^ "Heath Anthology of American Literature- Author Page" . college.cengage.com . Hentet 2018-12-11 .
- ^ Brooks, Lisa (2014). Cox, James; Justice, Daniel (red.). The Oxford Handbook of Indigenous American Literature . Oxford, Storbritannia: Oxford University Press. s. 544–45. ISBN 978-0-19-991403-6.
- ^ a b Brooks. The Oxford Handbook of Indigenous American Literature . s. 545.
- ^ Peyer, Bernd (2005). Porter, Joy; Roemer, Kenneth (red.). Cambridge Companion to Native American Literature . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. s. 119. ISBN 978-0-521-82283-1.
- ^ Parkman, Francis. The Conspiracy of Pontiac i Philip Round (2010). Flyttbar type: Historier om boken i det indiske landet (1663–1880) . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. s.115. ISBN 978-0-8078-7120-1 .
- ^ Mann, Barbara (1997). "Lynx in Time: Haudenosaunee Women's Traditions and History". American Indian Quarterly . 21 (3): 423–49. doi : 10.2307/1185516 . JSTOR 1185516 .
- ^ Kalter, Susan (2002). "Finne et sted for David Cusick i indiansk litteraturhistorie". MELUS . 27 (3): 9–42. doi : 10.2307/3250653 . JSTOR 3250653 .