Ranganathananda - Ranganathananda

Ranganathananda
Swami Ranganathananda 2008 -stempel fra India.jpg
Ranganathananda på et stempel fra India fra 2008
Personlig
Født
Shankaran Kutty

( 1908-12-15 )15. desember 1908
Trichur , Kerala, Britisk India
Døde 25. april 2005 (2005-04-25)(96 år)
Belur Math
Religion Hinduisme
Filosofi Vedanta
Religiøs karriere
Guru Shivananda

Ranganathananda (15. desember 1908 - 25. april 2005), født Shankaran Kutty , var en hinduistisk swami av Ramakrishna Math -ordenen. Han fungerte som den 13. presidenten for Ramakrishna Math and Mission.

Biografi

Ranganathananda ble født 15. desember 1908 i en landsby som heter Trikkur nær Trichur , i Kerala til Neelakanta Sastry og Lakshmikutty Amma. Som tenåring ble han tiltrukket av Swami Vivekananda og Ramakrishnas lære og begynte i Mysore sentrum av Ramakrishna Order som en Brahmachari i 1926. Han tjenestegjorde Mysore Center i 9 år og var under Swami Siddheswarananda og ytterligere 3 år under ham i Bangalore sentrum. Han ble innviet som en Sannyasi ( munk ) i 1933, på 70 -årsjubileet for Vivekanandas fødsel av Shivananda , en direkte disippel av Ramakrishna. Mellom 1939 og 1942 tjente han som sekretær og bibliotekar ved Rangoon -grenen av Ramakrishna Mission.

Deretter tjente han som president for Karachi -senteret for matematikk fra 1942 til 1948 til delingen av India , hvoretter oppdraget fant det vanskelig å fortsette sin virksomhet i Karachi. På Karachi kom LK Advani i kontakt med ham og lyttet til foredragene hans om Bhagavad Gita . Advani sa at Ranganathananda var en "stor innflytelse" i løpet av de formative årene. I følge Advani, på Karachi, hadde Mohammed Ali Jinnah en gang lyttet til Ranganathanandas foredrag om islam og profeten Mohammed og bemerket: "Nå vet jeg hvordan en sann muslim skal være."

Fra 1949 til 1962 tjente han som sekretær ved Delhi sentrum . Så fra 1962 til 1967 tjente han som sekretær for Ramakrishna Mission Institute of Culture , Kolkata , direktør for School of Humanistic & Cultural Studies, redaktør for misjonsbladet. Swamien ble president for Hyderabad -grenen i 1973, hvor han utviklet Vivekananda Vani School of Languages, et tempel og et bibliotek. Han ble valgt til stillingen som visepresident for Ramakrishna Math and Mission i 1988. I 1998 ble han valgt som president for oppdraget.

Ranganathananda ble valgt av den indiske regjeringen til Padma Vibhushan -prisen i 2000. Han avslo Padma Vibhushan da den ble gitt ham i sin individuelle egenskap og ikke for oppdraget. Han godtok Indira Gandhi -prisen for nasjonal integrasjon i 1987 og Gandhi fredspris i februar 1999 da begge ble tildelt Ramakrishna -misjonen.

Siden han bodde i Bangalore på 1930 -tallet, har Ranganathananda vært en populær lærer og foreleser om indisk åndelig kultur. På midten av 1950-tallet var han kjent i India som en autoritet på praktisk Vedanta. Siden 1960 -tallet gjorde han nesten årlige forelesningsturer til Vest -Europa, USA, Australia og Singapore. Han foreleste også i Iran og i Sovjetunionen. Ranganathananda er kjent for disse bidragene som bygger bro mellom vitenskap og vedantisk spiritualitet.

Raganathananda bodde de siste dagene av sitt liv i hovedkvarteret for Ramakrishna -misjonen på Belur i Vest -Bengal. Han døde på Woodlands Medical Center, Kolkata, kl. 15:51 mandag 25. april 2005, på grunn av hjertestans. Han var 96. Kroppen hans ble oppbevart for darshan på Belur Math (nær Kolkata) den dagen, og ble deretter kremert dagen etter. India Post ga ut et frimerke i betegnelsen Rs 5 for å feire 100 -års fødselsdagen for Swami Ranganathananda, i desember 2008 i Kolkata.

Ranganathananda ble sett på som en stor lærd og lærer. Han har skrevet over 50 bøker. Den Bharatiya Vidya Bhavan har publisert rundt tjueni av disse bøkene. Hans berømte bok inkluderer Eternal Values ​​for a Changing Society og kommentarer til meldingene til Bhagavad Gita og Upanishads . Han var kjent som en god taler. Hans ukentlige klasser og offentlige foredrag var populære blant tilhengerne. Ganapathy, en korrespondent for The Hindu skriver at "I alle sine forelesninger hadde Swami Ranganathananda lagt vekt på filosofien om evig religion, en praktisk Vedanta, som lærer universell aksept". Han gjennomførte moralske og religiøse klasser for fangene i fengslene i Bangalore og Mysore. I Delhi organiserte Ranganathananda sosiale tjenester på sykehus og jobbet for lindring av spedalsk pasienter. Den indiske statsministeren, Manmohan Singh beskrev Swamis Ranganathananda og Vivekananda som "ledere med et moderne sinn og vitenskapelig temperament."

Hans liv og verk har blitt dokumentert i mange biografier, inkludert den i Malayalam av D. Vijayamohan .

Sitater

  • "Vokser du åndelig? Kan du elske andre? Kan du føle enhet med andre? Har du fred i deg selv? Og utstråler du det rundt deg? Det kalles åndelig vekst, som stimuleres av meditasjon innad, og av arbeid utført i en ånd av tjeneste utad. "
  • "Jeg er ikke alene i verden ... Vi tilhører en verden ... Den store verden er rundt oss. Vi kan ikke klare oss uten den. Vi kan ikke bli mennesker uten en menneskelig verden rundt oss. Hvor mye vi skylder verden av andre mennesker rundt oss! "
  • "Effektivitet og energi kommer fra følelser, ikke fra intellektuell kunnskap, som bare kan lede den emosjonelle energien. Men den virkelige impulsen kommer fra følelser. Det får deg til å jobbe på ditt beste."
  • "Så, jobber hardt; utfør alle plikter; utvikle deg selv, så kom og overgiv deg til det høyeste. Gjør en hel dags ærlig jobb, så sitt og meditere, så trekk deg til Gud. Ellers har den meditasjonen ingen mening eller verdi. Meditasjon på slutten av en lat dag har ingen mening; men det samme på slutten av en aktiv dag, fylt med gode gjerninger, har mening og er givende. "
  • "Hvordan kan vi finne glede i arbeidet? Ved å jobbe for seg selv? Nei; det er ikke mulig å finne at kontinuerlig arbeidsglede gjennom egoistiske motivasjoner. Frustrasjon og ennui er slutten på alle egoistiske motivasjoner. Frustrasjoner og nervøse sammenbrudd er slutten på et selvsentrert liv. Det første rådet i moderne psykiatri til slike mennesker er å komme seg ut av dette fengslet av selvsentrasjon, og å finne en ekte interesse for andre mennesker. Alle må lære av leksjonen en dag at den beste måten å være glad er å strebe etter å gjøre andre lykkelige. Så uansett hvor du finner frustrasjon, vil du alltid oppdage at vedkommende var for selvsentrert, og det eneste håpet for ham er gjennom å lære å interessere seg for andre mennesker, å finne glede i glede for andre mennesker. Dette er den kongelige veien som gir helse, styrke, effektivitet. Denne store sannheten - universell og menneskelig - bør vi søke om verden og livet i den. "
  • Det store nye mantraet i dag er "Work" og "Hard Work"; sammen med Hard Work, intelligent arbeidssamarbeid i teamarbeid. Alle store forpliktelser er et produkt av lagarbeid. Vi kan bare møte utfordringen med frihet når vi har lært denne karaktereffektiviteten involvert i teamarbeid og intelligent hardt arbeid. Dette er filosofien vi må lære bevisst, ikke ubevisst, på en eller annen måte snuble i den.
  • Arbeid fra ego -synspunkt er all spenning. Men bak egoet er det en uendelig åndelig dimensjon. Når det blir realisert enda litt, vil ikke ekstra arbeid få en til å føle at den er tung. Selv vanlige erfaringer vil fortelle deg: Når det er kjærlighet i hjertet, føler ikke arbeideren seg tung. Når det ikke er kjærlighet i hjertet, får selv et lite arbeid en til å føle seg veldig tung. Så snart du har kjærlighet til en bestemt sak, kan du gjøre alt; gjør hardt arbeid, men ha en ånd av løsrivelse basert på en større kjærlighet.
  • Arbeid er ikke noe arbeid i det hele tatt. Det er et spørsmål om handlefrihet og tilknytning. Når disse to ikke er der, slutter arbeidet å være arbeid, det blir et skuespill, det blir spontant og det blir naturlig. Når du blir helt løsrevet, forsvinner all den spenningen. Du jobber, men du føler ikke at du jobber. For en vakker idé! "
  • Arbeid er slitsomhet; Sri Krishna vil ikke tillate den holdningen. Det er glede i arbeidet også. Ikke forlat arbeidet; fortsett å jobbe; men, avstå mentalt fra alle handlinger. Det er en fantastisk sinnstilstand, men fungerer ikke.
  • De som jobber, jobber med glede og glede og i arbeid, lærer ro og stillhet i det menneskelige sinn og hjerte; for en fantastisk glede det er å jobbe på en slik måte!
  • Når vitenskapen insisterer på å studere ting fra synspunktet til objektene selv ved å eliminere den personlige ligningen, er det i virkeligheten og understreker sakshi-bhava eller sakshi synspunkt ( vitneholdning ); for den begrensede og avgrensede visjonen til egoet gir plass til sakshiens ubegrensede og universelle visjon ved å praktisere vitenskapelig eller intellektuell løsrivelse.
  • Bestrebelsene og konklusjonene til det sansbundne intellektet kan ikke være det siste ordet i menneskets søken etter sannhet. En intellektuell tilnærming til sannhet vil bare ende i agnostisme; og ofte i kynisme. Men hele menneskets vesen søker å oppleve sannhet, å innse den. ... Dette som stiger over rasjonalismen for å direkte erfaring og erkjennelse, denne menneskelige veksten fra den sansede til den super-sensuelle dimensjonen, er det spesielle budskapet i indisk åndelig tradisjon.
  • Mystikk, studert seriøst, utfordrer grunnleggende prinsipper for vestlige kulturer: a) fornuften og intellektets forrang; b) menneskets separate, individuelle natur; c) tidens lineære organisering. Store mystikere, som våre egne store forskere, ser for seg at verden er større enn disse prinsippene, som overskrider våre tradisjonelle synspunkter.

Notater og referanser

Bibliografi

  • Ranganathananda; Elva Linnéa Nelson (1991). Mennesket i dybden: en vitenskapelig tilnærming til religion . SUNY Trykk. s. 159. ISBN 978-0-7914-0679-3.
  • Ranganathananda, Swami (1971). Evige verdier for et samfunn i endring (bind I til IV) . Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Ranganathananda, Swami (1971). Budskapet til Upanishads . Bharatiya Vidya Bhavan. ASIN  B000GSMRE8 .
  • Ranganathananda, Swami (1974). En pilegrim ser på verden (bind I & II) . Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. ISBN 978-0-85655-463-6.
  • Ranganathananda, Swami (1990). Swami Vivekananda og Human Excellence . Advaita Ashrama. ASIN  B000KB3U2E .
  • Ranganathananda, Swami (1991). Vivekananda: hans humanisme . Advaita Ashrama. ASIN  B001JJGEOM .
  • Ranganathananda, Swami (1978). Vitenskap og religion . Calcutta: Advaita Ashrama. s. 245. ISBN 978-0-7025-0062-6.
  • Ranganathananda, Swami (2004). Essensen i den indiske kulturen . Advaita Ashrama. ISBN 978-81-85301-17-4.
  • Ranganathananda, Swami (1997). En introduksjon til studiet av Gita . Advaita Ashrama. ISBN 978-81-85301-11-2.
  • Ranganathananda, Swami. Sjarmen og kraften til Upanishadene .
  • Ranganathananda, Swami. Bhagawan Buddha og vår arv .
  • Ranganathananda, Swami (1969). Kristus vi elsker . Ramakrishna Mission Inst. av kultur. ISBN 978-0-7025-0159-3.
  • Ranganathananda, Swami (1996). Praktisk Vedanta og verdifag . Advaita Ashrama. ISBN 978-81-7505-052-5.
  • Ranganathananda, Swami. Den indiske visjonen om Gud som mor .
  • Ranganathananda, Swami (2004). Essensen av indisk kultur . Advaita Ashrama. ISBN 978-81-85301-17-4.
  • Ranganathananda, Swami (1998). Tilnærmingen til sannheten i Vedanta . Advaita Ashrama. adin: B000CKEQHQ.
  • Ranganathananda, Swami (1996). Demokratisk administrasjon i lys av praktisk Vedanta . Chennai: Sri Ramakrishna Math. s. 277. ISBN 978-81-7120-724-4.
  • Ranganathananda, Swami (2000). Universelt budskap fra Bhagavad Gita (bind I til III) . Advaita Ashrama. ISBN 978-81-7505-213-0.
  • Ranganathananda, Swami (2005). Melding fra Brihadaranyaka Upanishad . Advaita Ashrama. s. 740. ISBN 978-81-7505-267-3.

Eksterne linker

Forelesninger