Synoden i Milano - Synod of Milan
Den synoden i Milano eller Council of Milan kan referere til noen av flere synoder som skjedde i slutten av romersk Mediolanum eller middelalder Milano i Nord- Italia 's Po-dalen :
Synode av 345
I 353 eller 354 skrev pave Liberius slik: "For åtte år siden nektet de eusebiske varamedlemmene, Eudoxius og Martyrius (som kom til Vesten med formelen gresk : μακρόστικος ), å anatematisere den ariske doktrinen i Milano" . Men synoden i Milano her antydet er plassert omtrent år 345, kort tid etter synoden i Sardica .
St. Maximinus var på denne synoden.
Synode av 355
Lucifer av Cagliari ble avløst av pave Liberius , med presten Pancratius og diakonen Hilary , for å be keiseren Constantius om å innkalle til et råd, for å håndtere beskyldningene rettet mot St. Athanasius og hans tidligere fordømmelse. Dette rådet ble innkalt til Milano i den nyoppførte Basilica Nova (eller Basilica Maior eller St. Tecla). Rådet fulgte imidlertid ikke pavens håp på grunn av det overveldende antallet Arians-biskoper og det første tvangsfraværet fra forkjemperen for den nikanske troen, Eusebius av Vercelli . Lucifer der forsvarte biskopen av Alexandria (Athanasius) med mye lidenskap og på veldig voldelig språk, og forsynte dermed motstanderne til den store Alexandrian med påskudd for anger og ytterligere vold, og forårsaket en ny fordømmelse av Athanasius. Den biskop av Milano Dionysius utgangspunktet virket klar til å følge arianerne i å fordømme Athanasius, anklaget ikke fra kjetteri men Lese-majestet mot keiseren.
Da Eusebius ankom, endret situasjonen seg: Eusebius ba om et øyeblikkelig abonnement på den nikeaanske troen fra biskopene. Eusebius, Lucifer og Dionysius signerte, men den ariske biskopen Valens i Mursia makulerte voldshandlingen voldsomt. Constantius, som ikke var vant til uavhengighet fra biskopene, flyttet synoden til sitt palass og mishandlet den pavelige ambassaden alvorlig. Hilary ble pisket og landsforvist sammen med Pancratius og de to nikanske biskopene. Synoden, nå styrt av de arianske biskopene til Konstantius-retten, endte med å støtte ariske uttalelser.
Synode av 389
Augustines "On the Good of Marriage" ble skrevet mot noe som fremdeles gjensto av kjetteriet til Jovinian . Han nevner denne feilen i b. ii. c. 23, de Nuptiis et Conc. Jovinianus , sier han, som for noen år siden prøvde å finne en ny kjetteri, sa at katolikkene favoriserte manikæerne , fordi de i motsetning til ham foretrakk hellig jomfru framfor ekteskap. "Den kjetteriet tok sin oppgang fra en Jovinianus, en munk , i vår egen tid, da vi ennå var unge" . Og han legger til at det snart ble overbåret og slukket, si om AD 390, etter å ha blitt fordømt først i Roma, deretter i Milano. Det er brev fra pave Siricius om emnet til kirken Milano, og svaret som ble sendt av synoden i Milano, der St. Ambrose ledet. Jerome hadde tilbakevist Jovinian, men sies å ha forsøkt å forsvare jomfrustatens fortreffelighet, på bekostning av å fordømme ekteskapet.
St. Maximus av Torino var på en "synode i Milano" i 389 der Jovinianus ble fordømt, ifølge hans niende homilie .
Synode av 451
I 451 var St. Maximus av Torino igjen på en synode i Milano der biskopene i Nord-Italia aksepterte det feirede brevet ( epistola dogmatica ) fra pave Leo I , der den ortodokse læren om inkarnasjonen mot Nestorianerne og Eutychianerne ble fremlagt . Blant nitten abonnenter er Maximus den åttende, og siden ordren ble bestemt av alder, må Maximus da ha vært omtrent sytti år gammel.
Synode av 860
En synode som fant sted i Milano i 860, innkalte Ingiltrud, kona til Boso, til å møte for den fordi hun hadde forlatt mannen sin for en paramour. Pave Nicholas I befalte biskopene i Karl den skalles herredømme å ekskommunisere henne med mindre hun kom tilbake til mannen sin. Da hun ikke la merke til innkallingen, ble hun satt under forbudet.