Tale of Two Brothers - Tale of Two Brothers

For eventyret Brothers Grimm, se The Two Brothers . For annen bruk, se Two Brothers (disambiguation) .
Ark fra Tale of Two Brothers , Papyrus D'Orbiney, British Museum

" Fortellingen om to brødre " er en gammel egyptisk historie som stammer fra regjeringen til Seti II , som regjerte fra 1200 til 1194 f.Kr. under det 19. dynastiet i det nye riket . Historien er bevart på Papyrus D'Orbiney, som for tiden holdes i British Museum.

Sammendrag

Utdrag fra Fortellingen om de to brødrene .

Historien sentrerer seg om to brødre: Anpu ( Anubis ), som er gift, og den yngre Bata . Brødrene jobber sammen, driver jord og dyrker storfe. En dag prøver kona til Anpu å forføre Bata. Når han sterkt avviser hennes fremskritt, forteller kona til mannen sin at broren hans forsøkte å forføre henne og slå henne da hun nektet. Som svar på dette prøver Anpu å drepe Bata, som flykter og ber til Re-Harakhti om å redde ham. Guden skaper en krokodille -infisert innsjø mellom de to brødrene, som Bata endelig kan appellere til broren sin og dele sin side av hendelsene. For å understreke hans oppriktighet, skiller Bata kjønnsorganene hans og kaster dem i vannet, der en steinbit spiser dem.

Bata uttaler at han skal til Cedars Valley , hvor han vil plassere hjertet sitt på toppen av blomstringen av et sedertre, slik at hvis det blir kuttet, vil Anpu kunne finne det og la Bata bli levende igjen . Bata forteller Anpu at hvis han noen gang får en ølkrukke som skummer, bør han vite for å oppsøke broren sin. Etter å ha hørt om brorens plan, vender Anpu hjem og dreper kona. I mellomtiden etablerer Bata et liv i Cedar -dalen og bygger et nytt hjem for seg selv. Bata kommer over Ennead , eller de viktigste egyptiske gudene, som synes synd på ham. Khnum , guden som ofte skildres i egyptisk mytologi for å ha formet mennesker på et keramikkhjul, skaper en kone til Bata. På grunn av hennes guddommelige skapelse er Batas kone ettertraktet av faraoen. Når faraoen lykkes med å få henne til å bo hos ham, forteller hun ham å felle treet som Bata har lagt hjertet hans i. De gjør det, og Bata dør.

Anpu mottar deretter en skummende krukke med øl og drar til Cedar -dalen. Han søker etter brorens hjerte i mer enn tre år og finner det i begynnelsen av det fjerde året. Han følger Batas instruksjoner og legger hjertet i en bolle med kaldt vann. Som forutsagt gjenoppstår Bata.

Bata tar deretter form av en okse og går for å se kona og faraoen. Hans kone, klar over hans tilstedeværelse som en okse, spør faraoen om hun kan spise leveren. Tyren blir deretter ofret, og to dråper av Batas blod faller, hvorfra to Persea -trær vokser. Bata, nå i form av et tre, henvender seg igjen til kona, og hun appellerer til faraoen om å felle Persea -trærne og bruke dem til å lage møbler. Mens dette skjer, ender en splint opp i konas munn og impregnerer henne. Hun føder til slutt en sønn, som faraoen til slutt gjør til kronprins. Når faraoen dør, blir kronprinsen (en oppstanden Bata) konge, og han utnevner sin eldre bror Anpu til kronprins. Historien ender lykkelig, med brødrene i fred med hverandre og kontroll over landet sitt.

Kontekst og temaer

Det er flere temaer til stede i Tale of Two Brothers som er viktige for gammel egyptisk kultur. En av disse er kongedømmet. Andre halvdel av fortellingen omhandler i stor grad egyptiske ideer om kongedømme og forbindelsen mellom guddommelighet og farao. At kona til Bata til slutt ender med å bli gravid med ham, er en referanse til dualiteten i kvinners rolle i faraonisk suksess; rollene som kone og mor var ofte samtidige. Dessuten kan det guddommelige aspektet ved konas skapelse ses som en legitimitet for kongedømmet Bata, spesielt siden han faktisk ikke var faraos barn. Utover dette tjener Batas nærhet til Ennead midt i historien også til å legitimere hans styre; gudene ga Bata guddommelig gunst i sin nødstid.

Det er også flere referanser til separasjonen av Egypt i to land. Gjennom den gamle egyptiske historien, selv når landet er politisk enhetlig og stabilt, erkjennes det at det er to områder: Nedre Egypt , området i nord inkludert Nildeltaet , og Øvre Egypt , området i sør. I begynnelsen av historien omtales Bata som unik fordi det var "ingen som ham i hele landet, for en guds virilitet var i ham." I tillegg, når en av brødrene blir sint, sies det at de oppfører seg som en "øvre egyptisk panter", eller, i en annen oversettelse, som "en gepard i sør."

Tolkning og analyse

Det er flere spørsmål å vurdere når man analyserer gammel egyptisk litteratur generelt, og Tale of Two Brothers er ikke annerledes. En vanskelighet med å analysere litteraturen i det gamle Egypt er at "slik mangel på kilder gir observasjon av enhver form for historisk utvikling i gammel egyptisk litteratur en svært hypotetisk status og gjør gjenoppbyggingen av intertekstuelle nettverk kanskje ganske enkelt umulig." Loprieno bemerker at den euhemeristiske teorien ofte brukes med hell i analysen av gammel egyptisk litteratur; Dette er den historiosentriske metoden for å analysere litteratur som gjaldt politiske hendelser.

I forhold til Tale of Two Brothers går Susan Tower Hollis også inn for denne tilnærmingen og sier at historien kan "inneholde reflekser av en faktisk historisk situasjon." Spesielt spekulerer Hollis i at historien kan ha sin opprinnelse i arvekonflikten etter Merneptahs regjeringstid på slutten av 1200 -tallet f.Kr. Da Merneptah døde, var Seti II utvilsomt den rettmessige tronarvingen, men han ble utfordret av Amenmesse , som regjerte i noen få år i Øvre Egypt, selv om Seti II til slutt regjerte i seks hele år.

Folkloriske paralleller

I følge folklorist Stith Thompson er historien forgjengeren til Aarne - Thompson - Uther -fortellingen type ATU 318, "The Faithless Wife" eller " Batamärchen ".

Paralleller har også blitt argumentert mellom oppstandelsessyklusmotivet og historier som dukker opp i senere litterær tradisjon, for eksempel The Love for Three Oranges (eller The Three Citrons ), samt middelalderske hagiografiske beretninger.

Bibelske paralleller

På grunn av sin egyptiske beliggenhet er det mulig å oppdage i den bibelske beretningen om Joseph og Potifars kone et senere ekko av fabelen om Bata og Anpu.

Kilden til teksten

  • P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183); det hevdes at papyrus ble skrevet mot slutten av det 19. dynasti av skriveren Ennana . Det ble anskaffet av British Museum i 1857.

Se også

Referanser

Sitater

Referanser

Videre lesning

  • Ayali-Darshan, Noga. "BAKGRUNNEN TIL CEDAR FOREST TRADITION I EGYPTISK FORTELLING AV DE TO BRØDERNE I LYSET AV VEST-ASIANSK LITTERATUR." I: Ägypten Und Levante [Egypt og Levanten] 27 (2017): 183-94. JSTOR  26524900 .
  • Dundes, Alan. "Projektiv inversjon i det gamle egyptiske" Tale of Two Brothers "." I: Journal of American Folklore 115, nr. 457/458 (2002): 378-94. doi : 10.2307/4129186 .
  • Hollis, Susan Tower. "Fortsatt dialog med Alan Dundes om det gamle egyptiske" Tale of Two Brothers "." I: Journal of American Folklore 116, nr. 460 (2003): 212-16. JSTOR  4137900 .
  • Hollis, Susan Tower. Anmeldelse: [Anmeldt arbeid: Die Erzählung von den beiden Brüdern. Der Papyrus d'Orbiney und die Königsideologie der Ramessiden av Wolfgang Wettengel]. I: Journal of Egyptian Archaeology 92 (2006): 290-93. JSTOR  40345923 .
  • Schneider, Thomas. "INNOVASJON I LITTERATUR OM POLITIKK: FORTELLINGEN OM DE TO BRØRENE, UGARITEN OG DENNE DYNASTY -HISTORIEN." I: Ägypten Und Levante [Egypt og Levanten] 18 (2008): 315-26. JSTOR  23788617 .
  • Spalinger, Anthony. "Transformasjoner i egyptiske folkeeventyr. Den kongelige innflytelse". I: Revue d'egyptologie Nº. 58, 2007. s. 137-156. ISSN  0035-1849

Eksterne linker