Tamil bosetning av Sri Lanka - Tamil settlement of Sri Lanka

Tamil-høyttalere, 1961

Tamil bosetning av Sri Lanka refererer til bosetningen av tamiler , eller andre dravidiske folk , fra Sør-India til Sri Lanka . På grunn av Sri Lankas nærhet til Sør-India har dravidisk innflytelse på Sri Lanka vært veldig aktiv siden den tidlige jernalderen eller den megalittiske perioden.

I løpet av den protohistoriske perioden (1000-500 f.Kr.) ble Sri Lanka kulturelt forent med Sør-India, og delte de samme megalittiske begravelsene, keramikk , jernteknologi, oppdrettsteknikker og megalittisk graffiti . Dette kulturelle komplekset spredte seg fra Sør-India sammen med dravidiske klaner som Velir , før migrasjonen av Prakrit- høyttalere.

Når Prakrit- høyttalere hadde oppnådd dominans på øya, forteller Mahavamsa videre den senere migrasjonen av kongelige bruder og servicekaster fra det tamilske Pandya-riket til Anuradhapura-riket i den tidlige historiske perioden.

Handelsforhold mellom Anuradhapura-riket og Sør-India eksisterte, sannsynligvis fra en tidlig tid. Svært tidlig i sin registrerte historie har Sri Lanka sett grupper av sørindere komme inn på øya som handelsmenn, leiesoldater og tidvis som inntrengere, men deres betydning for den bredere Prakrit-talende demografien på øya var bare perifer i disse stadiene.

Fra det tredje århundre f.Kr. ble Dravidian-inntrenging i sakene på Sri Lanka mer uttalt. Disse forsøkene på å tilnærme seg Anuradhapura-riket ser ut til å ha vært i det minste motivert av muligheten for å påvirke dets utenrikshandel. Fra omtrent det femte århundre e.Kr. og utover ble tamilske leiesoldater brakt til øya, dette ble mer vanlig fra det syvende århundre. Det er fra det 10. århundre at mer permanente bosetninger av middelalderske tamilspråklige begynner på Sri Lanka. Dette var ikke omfattende bosetninger, men de ville være viktige fordi de dannet kjernen for senere bosetninger i Nord- og Øst-Sri Lanka. Tamilske bosetninger ble da ganske omfattende tidlig på 1100-tallet e.Kr. etter Chola-erobringen.

Etter invasjonen av Kalinga Magha i 1215 e.Kr., og den påfølgende etableringen av Jaffna-riket og Vannimai-høvdinger i øst, ble tamilske bosetninger dominerende i disse regionene.

Under krisen i det sekstende århundre frem til slutten av den britiske kolonitiden ble mange sørindiske og tamilskspråklige grupper transportert eller migrert til Sri Lanka, hvorav mange assimilert i den innfødte srilankanske tamilske og singalesiske befolkningen.

I dag er de to store tamilsamfunnene de srilankanske tamilene , som kom til øya i migrasjonsbølger fra 2. århundre f.Kr., og de nyere indiske tamilene på Sri Lanka , som ble brakt som indenturerte arbeidere av britene under kolonitiden periode .

Historie

Anuradhapura periode

Sri Lankas monarker har giftet seg med sørindiske kongelige og brukt tjenestene til sørindisk arbeidskraft i årtusener. Ifølge Mahavamsa fulgte adelskvinner og tjenestegrupper fra Pandyan-riket bosetningen Anuradhapura av Prakrit- høyttalere. Epigraphic bevis beskriver handelsfolk og andre egen- identifisering som Damelas eller Damedas (singalesisk og singalesisk Prakrit for tamiler) i Anuradhapura og andre områder i Sri Lanka så tidlig som i andre tallet BCE . Ideen om å se på Damelas som romvesener var ikke utbredt i den tidlige historiske perioden.

Tamilske leiesoldater ble brakt til Anuradhapura av de singalesiske herskerne fra det 5. århundre, og i stadig større antall i løpet av 7. til 10. århundre e.Kr. I de tidlige stadiene ble de brakt i korte perioder og tjente politiske formål, og kjempet på vegne av herskere hvis stillinger var usikre eller de som hadde ambisjoner om å ta tronen.

Polonnaruwa-perioden

Rajaraja I omdøpte byen Polonnaruwa til Jananathamangalam, nær Anuradhapura og bosatte Velakkara (Maravar) og Agampadi (Agampu + adi) soldater (Agammudayar). Disse to kastene var underavdelinger av den tamilske Mukkulathor- kaste). De til slutt assimilerte seg til det singalesiske samfunnet. Det singalesiske familienavnet Palihakkara (Palaikkarar) stammer fra Velakkara-soldatene, og suffikset Agampadi foran noen navn på Salagama-underkastet "Hewapanne" (milits) stammer fra Agampadi-soldatene, som giftet seg med Salagama Hewapanne-kvinner, Storskala merkantil aktivitet fra halvøya India kom først og fremst fra Coromandel-kysten .

Overgangsperiode

Flertallet av singalesiske kaste-strukturer, som ikke har noen religiøse sanksjoner knyttet til seg, har imøtekommet nylige dravidiske hinduiske innvandrere fra Sør-India som har ført til fremveksten av tre nye singalesiske kaste-grupper - Salagama , Durava og Karava . Denne migrasjonen og assimileringen skjedde til det attende århundre. Salagamas, hvis kastelegender viser til Sør-India, kom som vevere fra Kerala . Mange jobbet også som leiesoldatsoldater (Agampadi-soldater). Agampadi-soldater (leiesoldater som ble utplassert i hæren og som kystvakter fra Dambeniya hersker og fremover) kom fra Tamil Nadu. Noen ble straffet av kongen av Kotte , som innførte en avgift på kanel. Etter hvert ble litt kanel peelers. Ifølge noen historikere ble dette startet i 1406 av Kotte av Kotte. En annen seksjon kalles "Hewapanne" eller soldater.

Krisen i det sekstende århundre

I løpet av krisen i det sekstende århundre og portugisernes ankomst til Sri Lanka så også migrasjonen av forskjellige sørindiske og tamilske grupper. De Bharatha mennesker er etterkommere av Tamil talende Paravar av Sør-India som migrerte til Sri Lanka etter portugisisk styre i denne perioden. Flere hundre konverterte kristne Bharathas ble brakt fra det indiske fastlandet til den vestlige bredden av Sri Lanka av portugiserne for å bryte kontrollen med perlehandelen .

Sri Lankas Chetties , tidligere ansett som en srilankansk tamilsk kaste, var også en klasse tamilspråklige handelsmenn, som migrerte fra Sør-India under portugisisk styre , og fortsatte å under nederlandsk tilstedeværelse på øya. De bosatte seg hovedsakelig i det vestlige Sri Lanka , spesielt i havnene i Colombo og Galle fra 1500-tallet til midten av 1600-tallet. Noen av sjøene i Nord-Sri Lanka ble absorbert i andre samfunn, hovedsakelig i det srilankiske Vellalar- samfunnet, betraktet som en underkaste kjent som Chetty Vellalar . Chetties på Vest-Sri Lanka konverterte til romersk katolisisme under portugisisk styre, mens andre konverterte til henholdsvis anglikansk eller reformert kristendom under britisk styre og nederlandsk styre . Gifte og allianser mellom singalesere og chetties var ikke uvanlige, og derfor ble mange også singhaliserte .

Britisk Ceylon-periode

I likhet med portugiserne og nederlenderne så den britiske kolonitiden transport og migrasjon av tamiler til Sri Lanka, men i mye større skala. Indiske tamiler ble brakt til Sri Lanka som indenturerte arbeidere i det 19. og 20. århundre for å jobbe med kaffe, te og gummiplantasjer eid av britene. Arbeidere ble rekruttert fra rundt Tamil Nadu- byene Tirunelveli , Tiruchirappalli , Madurai og Thanjavur i 1827 av guvernør Edward Barnes på forespørsel fra George Bird , en banebrytende planter. Mange døde i løpet av de første månedene av ansettelsen. De var medvirkende til etableringen av te- , gummi- , kaffe- og kokosnøttplantasjer og utgjorde størstedelen av arbeidsstyrken i plantasjesektoren. Disse indiske tamilene var atskilt fra et allerede eksisterende handelssamfunn av indiske tamiler som ikke var en del av plantasjens økonomi.

Indiske tamiler hadde blitt klumpet sammen med srilankanske tamiler for den srilankanske folketellingen fra 1871 til 1901. Siden 1911 har indiske tamiler blitt vist som en egen gruppe, og avslørte indiske tamiler som utgjorde 12,9% av den totale befolkningen, mens srilankanske tamiler, som hadde bodd i landet i århundrer før, hadde en mindre befolkning på 12,8%. Indiske tamiler hadde dannet flertallet av tamilske befolkningen i landet til 1950- og 1960-tallet da den indiske befolkningen ble returnert tilbake til India. Mange indiske tamiler, etter å ha fått Sri Lankas statsborgerskap, erklærte seg også som srilankanske tamiler.

Indian Moors var en gruppering av mennesker i kolonitiden, preget av deres muslimske tro, og hvis opprinnelse spores tilbake til den britiske Raj . Derfor refererer Indian Moors til en rekke etniske grupper som Memons , Bohra og Khoja . Disse gruppene hadde en tendens til å beholde sin egen forfedres praksis og språk. Men den største spesifikke gruppen var tamiler fra Sør-India . Indian Moors delte en lignende historie som indiske tamiler på Sri Lanka , men på grunn av deres tilbakegang og mindre antall har de indiske maurene enten returnert til India eller har erklært seg å være klassifisert som Sri Lankan Moors .

Fellesskap

Dagens samfunn som sporer opprinnelse til dravidiske høyttalere fra Sør-India.

Merknader

Referanser

Sitater

Bibliografi