Tenjukoku Shūchō Mandala - Tenjukoku Shūchō Mandala
| Tenjukoku Shūchō Mandala | |
|---|---|
 | |
| kunstner | Ukjent damer som venter |
| År | 622 |
| Medium | Silketråd på gasbind og twill |
| Emne | Tenjukoku天寿 国, "The Land of Infinite Life" |
| Dimensjoner | 89 cm × 83 cm (35 tommer × 33 tommer) |
| Betegnelse | Japans nasjonale skatt |
| plassering | Nara nasjonalmuseum , Nara |
Den Tenjukoku Shūchō Mandala (天寿国繍帳) er et japansk verk av tekstil art . Det er det eldste kjente eksemplet på broderi i Japan, som dateres tilbake til 622 e.Kr. Det ble opprettet til ære for prins Shōtoku , en av de tidligste forkjemperne for japansk buddhisme .
Opprettelse
I Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu er det nedtegnet at Tachibana no Ōiratsume, en av enkene etter prins Shōtoku, bestilte mandalaen etter ektemannens død, for å representere det himmelske riket som han hadde reist til, slik at hun kunne se for seg livet her etter. Kunstverket ble laget av tjenestepiker fra Imperial Court, med tillatelse fra keiserinne Suiko. Originalen ble sydd i silke på en serie store firkantede gardiner, omtrent 5 meter på tvers, men bare en liten del av dette, som måler omtrent 89 centimeter (35 tommer) med 83 centimeter (33 tommer), overlever fortsatt.
Kopi og nåværende versjon
Mandalaen holdes på Nara nasjonalmuseum , men er fortsatt eiendommen til Chūgū-ji- tempelet i Nara Prefecture . Den eksisterende versjonen ble opprettet i Edo -perioden ved å kombinere rester av det originale broderiet med en kopi laget på slutten av 1200 -tallet.
Dens tilknytning til templet og rekonstruksjonen skyldes arbeidet til den buddhistiske nonne Shinnyo , som gjenopprettet den opprinnelige mandalaen fra lagringen i Hōryū-ji i 1273. I følge fortellingene om Shinnyos liv, hadde hun en drøm der hun lærte at mandalaen inneholdt dødsdatoen for prinsessen Anahobe no Hashihito (穴 穂 部 間 人 皇 A , Anahobe no Hashihito no Himemiko ) , konsort av keiser Jomei og mor til Shōtoku (Shinnyo forsket på Hashihito, skytsinne for Chūgū-ji, som en del av arbeidet hennes med å restaurere templet). Mandalaen var låst inne ved Hōryū-ji, men et innbrudd i Hōryū-ji-statskassen lot Shinnyo få tilgang til butikkene sine under påskudd av å sjekke om det var skader. Der fant hun mandalaen, alvorlig skadet, og fikk tillatelse til å fjerne den til Chūgū-ji. Hun tok den deretter på en innsamlingsreise til Kyoto, og mottok nok donasjoner til å finansiere opprettelsen av en kopi.
Både kopien og originalen ble skadet av branner i Chūgū-ji på begynnelsen av det fjortende århundre, men de skadede brikkene ble bevart og på det nittende århundre ble de kombinert for å lage den nåværende versjonen. Fargefastheten til det originale materialet var overlegen i forhold til den senere kopien; i den eksisterende versjonen av kunstverket er de lysere delene alle avledet fra originalen.
Innhold
Mandala skildrer det buddhistiske riket Tenjukoku (天寿 国), eller "Land of Infinite Life", og presenterer en rekke forskjellige elementer som representerer forskjellige buddhistiske konsepter. Bygningen nederst til høyre antas av de fleste lærde å representere det himmelske palasset Zenpōdō fra Maitreya Sutra . Hovedmønsteret for skilpadder inneholder tegn som stavet navnene på Shōtoku, Hashihito og Ōiratsume, arrangert som en buddhistisk triade , og representerer Shōtokus slektsforskning; andre skilpadder inneholder ytterligere karakterer registrert i Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu , inkludert dødsdatoene til Shōtoku og moren hans, og historien om mandalas opprettelse. Den originale versjonen av verket inneholdt 100 slike skilpadder. En inskripsjon, angivelig en uttalelse fra Shōtoku, ble opprinnelig vedlagt: "Verden er dårskap. Bare Buddha er ekte."
Det originale basestoffet som bildene er brodert på er en vevd lilla gasbind , som kan ha blitt importert; de senere kopiseksjonene er sydd på lilla twill eller vanlig hvit silke. Broderitrådene i originalen er z-tvunnet ( rett lagt ) og sys utelukkende i baksøm mens kopien bruker løsere s-vridd garn og en rekke forskjellige sømmer. Den løsere vridningen av garnet kan være en av grunnene til at kopiseksjonene er mindre godt bevart.
Noen forskere hevder at likheten mellom mandalas ikonografi og kinesiske og koreanske begravelsesmonumenter, sammen med gasbind som den opprinnelig ble sydd på, indikerer at den faktisk ikke er en buddhistisk artefakt. Denne teorien antyder at kunstverket ikke representerer Tenjukoku, men snarere utgjør en oversikt over minnesritene som ble utført for Shōtoku, og at assosiasjonen til buddhismen var en senere utvikling.