The Book of Five Rings -The Book of Five Rings

The Book of Five Rings (五 輪 書, Go Rin no Sho ) er en tekst om kenjutsu og kampsport generelt, skrevet av den japanske sverdmannen Miyamoto Musashi rundt 1645. Det har blitt gjort forskjellige oversettelser gjennom årene, og den nyter en publikum betydelig bredere enn bare kampsportartister og mennesker over hele Øst -Asia : for eksempel finner noen utenlandske forretningsledere sin diskusjon om konflikt og utnytter fordelene til å være relevante for deres arbeid i forretningssammenheng. Moderne Hyōhō Niten Ichi-ryū bruker den som en håndbok for teknikk og filosofi.

Musashi etablerer et "no-nonsense" tema gjennom hele teksten. For eksempel bemerker han gjentatte ganger at tekniske oppblomstringer er overdrevne, og kontrasterer bekymring for slike ting med prinsippet om at all teknikk ganske enkelt er en metode for å kutte ned motstanderen. Han poengterer også kontinuerlig at forståelsen som kommer til uttrykk i boken, er viktig for kamp i alle skalaer, enten det er en en-mot-en- duell eller en massiv kamp . Beskrivelser av prinsipper blir ofte fulgt av formaninger om å "undersøke dette grundig" gjennom praksis i stedet for å prøve å lære dem bare ved å lese.

Musashi beskriver og tar til orde for en gjerde med to sverd ( nitōjutsu ): det vil si å bruke både katana og wakizashi , i motsetning til den mer tradisjonelle metoden for å bruke katana tohånds. Imidlertid beskriver han bare eksplisitt å ha to sverd i en seksjon om kamp mot mange motstandere. Historiene om hans mange dueller refererer sjelden til at Musashi selv hadde to sverd, selv om detaljene deres kan være unøyaktige siden de for det meste er muntlige tradisjoner. Musashi sier innenfor volumet at man skal trene med et langt sverd i hver hånd, og dermed trene kroppen og forbedre evnen til å bruke to kniver samtidig.

De fem bøkene

Selv om det er vanskelig å forstå det fra boken, Go Rin No Sho , er disse bøkene faktisk læren som Musashi forkynte for sine studenter i sin egen dōjō . Selv om ideer er hentet fra andre kilder, er teksten hovedsakelig seminal.

De fem "bøkene" refererer til ideen om at det er forskjellige kampelementer, akkurat som det er forskjellige fysiske elementer i livet, som beskrevet av buddhismen , Shinto og andre østlige religioner. De fem bøkene nedenfor er Musashis beskrivelser av de eksakte metodene eller teknikkene som er beskrevet av slike elementer.

Begrepet "Ichi School" er referert til i boken, Go Rin No Sho . Når det refereres til slike bøker, refererer det til "Niten No Ichi Ryu" eller "Ni Ten Ichi Ryu", som bokstavelig talt oversetter til "Two heaven, one school". Alternative oversettelser inkluderer "Two Swords, One spirit" og "Two Swords, One Entity". Oversettelsen "To sverd, en drage" ble antatt å være en feiltolkning av Kanji -ordet Ryu .

• Kapittelet Book of Earth fungerer som en introduksjon, og diskuterer metaforisk kampsport, ledelse og trening som å bygge et hus.
• Water Book-kapitlet beskriver Musashis stil, Ni-ten ichi-ryu , eller "Two Heavens, One Style". Den beskriver noen grunnleggende teknikker og grunnleggende prinsipper.
• Fire of Book -kapitlet refererer til kampens hete, og diskuterer saker som forskjellige typer timing.
• Book of Wind -kapitlet er noe av et ordspill, siden den japanske karakteren kan bety både "vind" og "stil" (f.eks. Kampsport). Den diskuterer det Musashi anser for å være feilene på forskjellige samtidige skoler for sverdkamp.
• The Book of the Void -kapitlet er en kort epilog, som i mer esoteriske termer beskriver Musashis sannsynligvis Zen -påvirkede tanker om bevissthet og riktig tankegang.

Jordens bok

Jordboken, ifølge "Go Rin No Sho", er nevnt som boken som uttrykkelig refererer til strategien Musashi underviste på Ichi -skolen. Det sies å være hvordan man skiller veien gjennom "Sword-Fencing", eller "Swordsmanship". Ideen om strategi vil bli oppmuntret til å være veldig klok i studien og strategien:

Vet de minste tingene og de største tingene, de grunne tingene og de dypeste tingene. Som om det var en rett vei kartlagt på bakken ... Disse tingene kan ikke forklares i detalj. Fra en ting, vet ti tusen ting. Når du oppnår strategiens måte, vil det ikke være én ting du ikke kan se. Du må studere hardt.

Etter at de behersket strategien og timingen som er oppført i de fem bøkene, uttaler Musashi at du vil være i stand til å beseire ti menn like enkelt som du kan beseire en, og spør: "Når du har nådd dette punktet, vil det ikke bety at du er uovervinnelige? "

Strategiene som er oppført i denne disiplinen eller boken, vedrører situasjoner som krever forskjellige våpen og taktikker, for eksempel innendørs våpen. Musashi uttaler at bruk av glaive -lignende naginata og spyd er rent for feltet, mens langsverdet og det medfølgende korte sverdet kan brukes i de fleste miljøer, for eksempel på hesteryggen eller i hard kamp.

Musashi bemerker også at pistolen ikke har like på slagmarken, inntil sverd støter sammen, når den blir ubrukelig. Han bemerker at pistolen hadde den ulempen at den ikke var i stand til å se en kule og justere målet som man ville gjort med en bue. Han skriver: "Baugen er taktisk sterk ved kampstart, spesielt kamper på en myr, da det er mulig å skyte raskt blant spydmennene. Imidlertid er det utilfredsstillende i beleiringer, eller når fienden er mer enn førti meter Av denne grunn er det i dag få tradisjonelle bueskytter. Det er lite bruk for denne typen ferdigheter. "

Et av prinsippene for Niten Ichi-ryū er at man skal være bevandret i mange våpenferdigheter. Musashi indikerer at du under kamp ikke bør overbruke ett våpen - dette er like ille som å bruke våpenet dårlig siden det blir lett for en fiende å finne en svakhet i stilen din etter utallige bruksområder av det samme våpenet.

Timing, som forklart av Musashi, er kjerneprinsippet i strategien som er oppført på jorden . Ideen om timing som forklart i boken er at du må være i stand til å tilpasse strategien din til timing med din ferdighet, ved at du må vite når du skal angripe og når du ikke skal angripe.

I The Book of Five Rings skriver han om timing:

"Timing er viktig i dans og pipe- eller strykemusikk, for de er i rytme bare hvis timingen er god. Timing og rytme er også involvert i militærkunsten, skyte buer og våpen og ridningshester. I alle ferdigheter og evner er det timing .... Det er timing i hele krigerens liv, i hans blomstrende og synkende, i hans harmoni og uenighet. På samme måte er det timing i kjøpmannens vei, i kapitalens oppgang og fall. Alle ting innebære stigende og fallende timing. Du må være i stand til å skjelne dette. I strategien er det forskjellige timinghensyn. Fra begynnelsen må du kjenne til den aktuelle timingen og den ugyldige timingen, og blant de store og små tingene og de raske og langsomme timene finne den relevante timingen, først se avstandstimingen og bakgrunns -timingen. Dette er det viktigste i strategien. Det er spesielt viktig å kjenne til bakgrunns -timingen, ellers blir strategien din usikker. "

Jordens bok slutter med ni grunnleggende prinsipper - "bakken" som samuraiene må stole på. Disse er "praktiske" eller "verdslige", som hver har til hensikt å bidra til å utvikle en forståelse av strategi (mens de andre bøkene fokuserer på taktikk og bevegelse). Disse reglene er for studentene hans, og suppleres med de 21 "åndelige prinsippene" som alle kan følge, som finnes i Dokkōdō (Musashis siste verk). Prinsippene er:

1. "Ikke tenk uærlig."
2. "Veien er under trening."
3. "Bli kjent med hver kunst."
4. "Kjenn alle yrkes måter"
5. "Skill mellom gevinst og tap i verdslige saker."
6. "Utvikle en intuitiv dømmekraft og forståelse for alt."
7. "Oppfatt de tingene som ikke kan sees."
8. "Vær oppmerksom selv på bagateller."
9. "Gjør ingenting som ikke nytter noe."

Vannboken

Vannboken gjelder strategi , spiritualitet og filosofi. Betydningen av vann i forhold til livet er fleksibilitet . Vann viser naturlig fleksibilitet når det endrer seg for å overholde grensene som inneholder det, og søker den mest effektive og produktive veien. Så bør man også ha evnen til å endre seg i samsvar med sin egen situasjon for enkelt å skifte mellom disipliner, metoder og alternativer når den presenteres med ny informasjon. En person bør mestre mange aspekter av livet slik at de kan ha balanse og fleksibilitet.

Den åndelige påvirkningen i strategien, som Musashi skriver om, angår ditt temperament og din åndelighet mens du er midt i eller under formuleringen av en kamp. Som buddhist refererer det meste av det som er skrevet i seksjonen om spiritualitet til prinsipper for ro, ro og åndelig balanse;

I strategien må din åndelige bæring ikke være annerledes enn normalt. Både i kampene og i hverdagen bør du være bestemt, men rolig.

Denne balansen refererer til det som kan tenkes som yin og yang i deg selv. Overkjenningen eller overdreven bruk av ett våpen frarådes av Musashi, ettersom det vil bli sett for å avsløre din åndelighet for fienden din. Tanken er at en perfekt balansert ånd også er en perfekt balansert fysisk tilstedeværelse, og verken skaper svakhet eller avslører den for fienden din.

Under kamp er spiritualitet og balanse noe Musashi bemerker at du bør dra nytte av. Siden små mennesker kjenner spiritualiteten til store mennesker, kan de dermed merke forskjeller og svakheter mellom hverandre. Dette er noe som virker enkelt, men det sies å endre seg når du er på slagmarken, da da må du vite å både justere din åndelige balanse i henhold til det som er rundt deg, og for å oppfatte balansen mellom de rundt deg for å dra fordel tilsvarende.

Akkurat som din ånd skal være balansert, blir dine forskjellige teknikker finpusset til en perfekt balansert oppførsel. Når det gjelder holdning, omtrent som balanse i troppen, bemerker Musashi at holdning er en viktig del av strategi eller kamp: Vedta en holdning med hodet oppreist, verken hengende ned, eller ser opp eller vridd. Dette er en del av det Musashi bemerker som å kile seg inn .

Når det gjelder blikket til noen, bemerker han at en person må være i stand til å oppfatte det som er rundt ham uten å bevege øynene sine merkbart, noe som sies å være en ferdighet som krever enormt mye øvelse for å perfeksjonere. Han bemerker at dette igjen er en av de viktigste delene av strategien, i tillegg til å kunne se ting som er nær deg, for eksempel teknikken til en fiende. Den brukes også til å oppfatte ting langt borte, for eksempel ankomne tropper eller fiender, som det er forløperen til kamp. Du kan deretter endre handlingene dine i henhold til det du ser.

Holdninger til sverdet

1. Øverste
2. Midten
3. Nedre
4. Høyre side
5. Venstre side

De fem holdningene til sverdet er referert til som de fem klassifiseringene av områder for angrep på menneskekroppen. Dette er områder som er kjent for sine fordeler når de slår mot en fiende, og strategen sies å tenke på dem når du i situasjoner der du av en eller annen grunn ikke burde kunne slå dem. Så burde sinnet tilpasse seg deretter.

Din holdning bør være stor eller liten i henhold til situasjonen. Øvre, nedre og midtre holdninger er avgjørende. Venstre side og høyre side holdninger er flytende. Venstre og Høyre holdninger bør brukes hvis det er en hindring over hodet eller til den ene siden. Beslutningen om å bruke Venstre eller Høyre avhenger av stedet.

Ettersom hver blir sett på som en holdning, kan det tenkes at Musashi betyr å øve med hver "holdning", slik at du ikke blir for avhengig av en, noe Musashi gjentatte ganger bemerker som værre enn dårlig teknikk.

"Ingen holdning" refererer til de strategene som ikke går med bruk av "Fem holdninger" og foretrekker å bare gå uten holdningene til det lange sverdet for å fokusere helt på teknikk, i motsetning til å fokusere på både teknikk og de fem holdningene . Dette ligner på å ta sjanser i motsetning til å ta sjanser.

Holdningen til "Eksisterende - Ikke -eksisterende" blander de fem holdningene med holdningen til "Ingen holdning", noe som betyr at brukeren av longsword bruker teknikkene og prinsippene for begge i hvilket øyeblikk han eller hun finner mest passende.

"In-One Timing" refererer til teknikken for å bide tiden din til du kan finne et passende gap i fiendenes forsvar, som du vil levere ett dødelig slag til fienden. Selv om dette sies å være vanskelig, bemerker Musashi at mestere i denne teknikken vanligvis er mestre i de fem holdningene fordi de må være oppfattende for svakheter. Det ryktes at Musashi vanæret en tidligere sverdmester ved å bruke en slik teknikk med en bokken , men det er ingen beskrivelser som nevner "In one" timing.

"Magen Timing of Two" refererer til finte et angrep, så treffer en fiende som de trekker seg tilbake fra angrepet, treffer dem i magen med riktig timing av enten to trekk eller to sekunder. Selv om teknikken virker relativt enkel, viser Musashi dette som en av de vanskeligste teknikkene å ta riktig tid.

"No Design, No Conception" refererer til Når ord og handlinger er spontant det samme . Bortsett fra denne filosofiske tilnærmingen til betydningen, er teknikken relativt enkel å forklare: Hvis du er i en fastlåst situasjon med fienden, bruker du kraften fra kuttet, presser du med kroppen din og bruker disiplinene som er skissert i Tom bok for å banke fienden over.

Dette er den viktigste metoden for å slå. Den brukes ofte. Du må trene hardt for å forstå det.

"Flowing Water Cut" -teknikk refererer til hvis du kommer i kamp med en fiende på samme nivå som deg i sverdmakt. Når du angriper raskt, bemerker Musashi at du alltid vil være i stillstand, så som stillestående vann må du skjære så sakte som mulig med ditt lange sverd. I begynnelsen av denne teknikken vil du og din motstander lete etter en åpning i hverandres forsvar. Når motstanderen enten prøver å skyve av sverdet ditt, eller å skynde seg tilbake for å koble det fra, må du først utvide hele kroppen og sinnet ditt. Ved å bevege kroppen din først og deretter sverdens, vil du kunne slå kraftig og bredt med en bevegelse som ser ut til å gjenspeile den naturlige vannstrømmen. Enkelhet og selvtillit vil oppnås når denne teknikken kontinuerlig praktiseres.

"Kontinuerlig kutt" refererer til når du igjen står overfor stillstand i en duell, hvor sverdene dine er slått sammen. I en bevegelse, når sverdet ditt springer bort fra deres, sier Musashi å bruke en kontinuerlig bevegelse for å kutte hodet, kroppen og bena.

"Fire and Stone's Cut" refererer til når sverdene dine støter sammen. Uten å heve sverdet, kutter du så sterkt som mulig. Dette betyr å kutte raskt med hender, kropp og ben.

"Red Leaves Cut" refererer til å slå ned fiendens lange sverd i ånden av "No Design, No Conception" -kuttet.

The Book of Fire

The Fire Book refererer til kampmetoder i motsetning til de spesifikke kampteknikkene som er oppført i vannboken . Den går inn i et bredere omfang når det gjelder hint om vurdering av en situasjon, samt spesifikke situasjonsinstruksjoner.

Han bemerker åpenbare fordeler med rustning og beredskap før en duell eller kamp som det gjelder for en mann eller en hel gruppe menn:

Som en mann kan beseire ti menn, så kan tusen mann beseire ti tusen. Imidlertid kan du bli en mester i strategi ved å trene alene med et sverd, slik at du kan forstå fiendens stratagemer, hans styrke og ressurser, og forstå hvordan du bruker strategi for å slå ti tusen fiender .

Avhengigheten av beliggenhet i henhold til Go Rin No Sho er avgjørende. Du må være på et sted der menneskeskapte gjenstander som bygninger, tårn, slott og slikt ikke hindrer utsikten din, i tillegg til at du vender mot eller står i en posisjon der solen eller månen ikke påvirker synet ditt. Dette er utelukkende slik at visjonen din er fokusert på ingenting annet enn fienden, og dermed er det mer konsentrasjon om fiendens strategier. Musashi ser også ut til å merke seg den eldgamle strategien til High Ground :

Du må se ned på fienden, og ta opp holdningen din på litt høyere steder.

Andre typer taktikker som Musashi forteller er en måte å sikre at fienden er i en ulempe. Å tvinge deg selv på den ikke-dominerende siden av en soldat er en måte fordi venstre side er vanskelig for en høyrehendt soldat. Andre ulemper, for eksempel å tvinge fiender til fotfeste, sump, grøfter og annet vanskelig terreng, tvinger fienden til å være usikker på situasjonen hans.

Disse tingene kan ikke forklares tydelig med ord. Du må undersøke hva som er skrevet her. På disse tre måtene å forhindre må du bedømme situasjonen. Dette betyr ikke at du alltid angriper først; men hvis fienden angriper først kan du lede ham rundt. I strategien har du effektivt vunnet når du forhindrer fienden, så du må trene godt for å oppnå dette.

Ken No Sen (angrep) er den mest åpenbare metoden for å forhindre en fiende fordi en frontalkollisjon tvinger begge parter til å stå stille. Selv om det ikke er nevnt, må Musashi ha vært godt klar over at denne metoden også vil være mest sannsynlig å ha et høyere dødstall enn de andre på grunn av den enorme fiendemassen fordi mer enn én fiende da kunne angripe en enkelt soldat eller tropper .

Som navnet antyder, er Tai No Sen (Waiting for the Initiative) oppfunnet for veldig opportunistiske og avgjørende kamper mellom partene. Hovedidéen er å lage svakhet ved å åpne et svakt sted, eller akilleshælen , i den motsatte styrken, og deretter omgruppere seg for å utnytte et slikt hull ved å angripe dypt i fiendens parti. Selv om det ikke er nevnt, vil dette mest sannsynlig være å drepe offiseren av høyeste rang som et forsøk på å fjerne det taktiske senteret til en gruppe soldater. En metode som er spesielt nyttig for Musashi eller andre, hvis angrep på en general direkte ville signalisere slutten på slaget ved hans nederlag.

Bare en liten mengde tekst er skrevet om Tai Tai No Sen (ledsagelse og forestalling). Selv om det er veldig forvirrende, er ideen om Tai Tai No Sen å omgå et bakhold eller et raskt angrep fra fienden ved å ta initiativ og angripe for fullt. Musashi innrømmer selv at dette er en vanskelig ting å forklare.

Selv om det er andre metoder, er de stort sett situasjonsmessige metoder knyttet til kryssing av ulendt terreng og kamp i så ulendt terreng. Selv om den sprer seg over to eller flere avsnitt, er mest informasjon sunn fornuft, knyttet til forsiktighet og unngåelse av slike situasjoner.

Ideen om timing, som med enkeltkamper, er kjent som den viktigste delen av angrep ved siden av deltakernes ferdigheter. Imidlertid er typen timing i dette tilfellet noe annerledes enn timingen som er nevnt i The Ground Book siden denne variasjonen av timing krever å se på de forskjellige fysiske faktorene som påvirker en fiende under kamp, ​​for eksempel å avgjøre om styrken avtar eller stiger innenfor en gruppe tropper.

Ideen om å trå ned sverdet er en veldig enkel teknikk. Ved å presse fiendens angrep før det starter med å bruke en form for lading og deretter angripe under sløret av kruttrøyk og pilbrann, kan de første angrepene som brukes når kamper starter, være svært effektive. Individuelt refererer det til å angripe fiendens sverd, bryte det, fjerne det fra lek og en teknikk for å kontrollere det gjennom direkte blad på bladkontakt.

Akkurat som Musashi nevner i sin filosofiske stil, er det en årsak til et kollaps. Ettersom det er kollaps i en fiende, for eksempel å avta i antallet, bemerker Musashi at man må observere slike hendelser og bruke dem med fordel.

Han bemerker at en fiendes formasjon kan falle hvis de mister rytmen. Det var kjent at i slike kamper trommet trommeslagere en melodi som de andre soldatene deres skulle marsjere til; og hvis rytmen gikk tapt, førte det til et "sammenbrudd når rytmen deres ble forstyrret".

Vindens bok

Mens mesteparten av informasjonen gitt i de forrige bøkene er nyttig på en slik måte at den fortsatt kan gjelde i dag, er denne boken først og fremst opptatt av de spesifikke detaljene om andre strategier som eksisterte den gangen. Den bredere leksjonen fra denne boken er at en viktig del av å forstå din egen måte er å forstå motstanderens måte så presist som mulig.

Musashi bemerker at selv om de fleste skoler har hemmelige og gamle strategier, er de fleste former avledet av annen kampsport. Likhetene og forskjellene deres utviklet seg gjennom situasjonsfaktorer, for eksempel innendørs eller utendørs duell, og stilen tilpasset skolen. Han indikerer at vurderingen kan være ensidig fordi den eneste skolen han hadde interesse for var hans egen, og på en måte ser han ikke paralleller til sin egen skapelse og arbeid. Imidlertid innrømmer han fortsatt at uten grunnleggende forståelse av disse alternative teknikkene, vil du ikke kunne lære Ni Ten Ichi Ryu , sannsynligvis av grunner til å finne feil i andre teknikker, og rette dem inn i deg selv i Ni Ten Ichi Ryu .

Den største forskjellen som Musashi bemerker mellom Ichi -skolen og andre strateger og skoler er at andre skoler ikke lærer den "bredere" betydningen av strategi. Det er en strategi over sverdfekting: "Noen av verdens strateger er bare opptatt av sverdfekting, og begrenser treningen til å blomstre det lange sverdet og kroppens vogn." Boken har mange avsnitt om andre skolers teknikker, og mye av teksten viser hvordan andre skoler ikke samsvarer med idealene han selv skriver om i boken med fem ringer , for eksempel fotarbeid, syn og overavhengighet eller fortrolighet med et våpen.

The Tom Book

Selv om den er kort, viser tomromsboka filosofisk sett naturen til både menneskelig kunnskap og andre ting. Tomrommet omhandler uttrykkelig "Det som ikke kan sees".

"Ved å vite ting som eksisterer, kan du vite det som ikke eksisterer."

The Book of Nothing , ifølge Musashi, er den sanne betydningen av strategien til Ni Ten Ichi Ryu . Det virker veldig esoterisk av natur fordi han understreker at du må lære å oppfatte det du ikke kan forstå eller forstå. Han bemerker at det som kan forstås i dette tomrommet er ting vi gjør og ser, for eksempel krigerens måte, kampsport og Ni Ten Ichi Ryu . Samtidig, i tomrommet, er ting vi ikke gjør eller ser (som han kaller ånd ) en del av informasjonen som vi oppfatter på et bevisst nivå, men som vi ikke har noe fysisk forhold til. Det kan diskuteres om Musashi refererer til religiøs spiritualitet eller om han faktisk forklarer en måte å leve et liv og å bearbeide tanker på.

" I tomrommet er dyd og ingen ondskap. Visdom har eksistens, prinsipp har eksistens, veien har eksistens, ånd er ingenting."

I sitatet ovenfor snakker Musashi om "dyd og ingen ondskap". Dette kan bety "godhet og forvisning av ondskap" eller "hensikt og mangel på godt og ondt", og den eksakte betydningen er åpen for debatt.

Siden Musashi bruker klassisk buddhistisk teori om fem elementer, refererer Void i dette tilfellet til Sunyata (i Pali), noen ganger oversatt som "tomhet" eller "eter". Ugyldig, som sådan, er også tom for følelsen av selv (anatta), godt og ondt, ønsker og ikke-ønsker, og er den åndelige dynamikken som danner hoppet til satori, opplysning. Tomhet og etablering av betingelsene som lar den oppstå, er et vanlig tema i zen -buddhistisk meditasjonspraksis, som uten tvil informerte forfatterens perspektiv.

Se også

Merknader

Referanser og videre lesing

Eksterne linker

• Informasjon om forståelse Go Rin No Sho av Imai Masayuki Nobukatsu, 10. sōke av Hyōhō Niten Ichi-ryū
• Miyamoto Musashi; hans sverdferdighet og bok med fem ringer
• Sammendrag av boken
• Ancient Wisdom for Modern Life: Five Lessons from Miyamoto Musashis '' Way of the Warrior '' av Tim White. Høsten 2020