Det symbolske - The Symbolic
Den symbolske (eller symbolske ordenen ) er en del av den psykoanalytiske teorien til Jacques Lacan , en del av hans forsøk "å skille mellom de elementære registerene hvis grunnlegging jeg senere la frem i disse begrepene: det symbolske, det imaginære og det virkelige - en skillet som aldri tidligere er gjort i psykoanalysen. "
Historie
Lacans tidlige arbeid var sentrert på en utforskning av Imaginary , av de "spesifikke bildene, som vi refererer til i det eldgamle begrepet imago . ... det satt ut fra deres formative funksjon i motivet." Derfor "begrepet" symbolsk kom i forgrunnen i Roma-rapporten [1953] ... heretter er det det symbolske, ikke det imaginære, som anses å være den avgjørende rekkefølgen for subjektet. "
Lacans begrep om det symbolske "skylder mye til en viktig begivenhet i veksten av strukturalismen ... publiseringen av Claude Lévi-Strauss ' Elementary Structures of Kinship i 1949. ... På mange måter er det symbolske for Lacan et ekvivalent med Lévi-Strauss. kulturens orden: "en språkmediert kulturordning. Derfor, "Mennesket snakker ... men det er fordi symbolet har gjort ham til menneske" som "overlegger kulturriket på det av en natur." Å akseptere at "språk er den grunnleggende sosiale institusjonen i den forstand at alle andre forutsetter språk," Lacan fant i Ferdinand de Saussures språklige inndeling av det verbale tegnet mellom signifier og betydde en ny nøkkel til den freudianske forståelsen at "hans terapeutiske metode var" en snakkende kur. ""
Triumf
I et tiår eller så etter Roma-rapporten fant Lacan i begrepet symbolsk et svar på det neurotiske problematikken til det imaginære: "Det er symbolikkens oppgave å forby imaginær fangst ... symbolikkens overlegenhet over det imaginære ... overherredømme av det symbolske over det virkelige. " Akseptere gjennom Lévi-Strauss den antropologiske premisset om at "mannen er faktisk en 'dyr symbolicum'", og at "self-belysning av samfunnet gjennom symboler er en viktig del av den sosiale virkeligheten," Lacan gjort spranget til å se "den Ødipuskompleks - så langt vi fortsetter å anerkjenne det som å dekke hele vårt erfaringsfelt med sin betydning "- som poenget der vekten av sosial virkelighet ble formidlet til det utviklende barnet av den (symbolske) faren:" Det er i Faderens navn at vi må erkjenne støtten til den symbolske funksjonen som fra begynnelsen av historien har identifisert hans person med lovens skikkelse. "
Det imaginære ble nå sett på i økende grad som tilhører det tidligere, lukkede rike av det dobbelte forholdet mellom mor og barn - " Melanie Klein beskriver forholdet til moren som et speilet forhold ... [neglisjerer] det tredje begrepet, faren" - å bli brutt opp og åpnet for den bredere symbolske ordenen.
Lacans stenografi for den bredere verden var den andre - "den store andre, det vil si den andre av språket, Faderens navn, signifikatorer eller ord [som] ... er offentlig, felleseie." Men selv om det er en i hovedsak språklig dimensjon, likestiller Lacan ikke bare det symbolske med språket, siden sistnevnte også er involvert i Imaginary og the Real . Den symbolske dimensjonen til språket er signifikanten , der elementene ikke har noen positiv eksistens, men er konstituert i kraft av deres gjensidige forskjeller.
Det ubevisste er den Andres diskurs og tilhører dermed den symbolske ordenen. Det er også lovens rike som regulerer lysten i Oedipus-komplekset , og er avgjørende for subjektivitet . "Det ubevisste er summen av virkningene av tale på et subjekt, på nivået som subjektet konstituerer seg ut av effekten av signifikanten ... vi er avhengige av feltet til den andre, som var der lenge før vi kom inn i verden, og hvis sirkulerende strukturer bestemmer oss som subjekter "på den symbolske ordenen.
Formørkelse
Med sekstitallet begynte det tidlige rush av forventninger knyttet til begrepet den symbolske ordenen å falme, og det symbolske ble i økende grad sett på som en del av den menneskelige tilstanden, snarere enn som en terapeutisk kur. Lacans kritiske oppmerksomhet begynte i stedet å skifte til konseptet med det virkelige, sett på som "det som det symbolske snubler over ... det som mangler i den symbolske ordenen, den uutslettelige resten av all artikulasjon ... navlestrengen til den symbolske."
Ved tiårsskiftet (1968–71) kom "Lacan gradvis å avskjedige Ødipus ... som" Freuds drøm "" - til tross for sin egen tidligere advarsel om farene hvis "man ønsker å ignorere den symbolske artikulasjonen som Freud oppdaget i samme tid som det ubevisste ... hans metodiske referanse til Oedipus-komplekset. "
Hvorvidt hans utvikling av begrepet jouissance , eller "identifikasjonen med sinthome " (som navnet på ens reelle) fortalte i Lacans siste arbeider som målet for psykoanalysen, "vil med tiden vise seg like fruktbar som den symbolske ordenen gjenstår kanskje å se. En del av Lacans varige arv vil imidlertid fortsatt være bundet av den seirende utforskningen av den symbolske ordenen som var Roma-rapporten: "Symboler omslutter faktisk menneskets liv i et nettverk så totalt at de går sammen ... formen på hans skjebne. "