Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii -Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (Treatise on Saint Patrick's Purgatory) er en latinsk tekst skrevet om 1180–1184 av en munk som identifiserte seg som H. av Saltrey . Forfatteren er tradisjonelt kjent som Henry, og var en cistercienser i Huntingdonshire .
Dato og opprinnelse
Den Tractatus forteller om reisen til en irsk ridder, Owein (en versjon av den irske navn Eógan ), til St Patricks Purgatory i Loch Derg, hvor han reiser gjennom skjærsilden og Earthly Paradise . Oweins reise er datert av Henry av Saltrey til kong Stephen av England mellom 1135 og 1154. Henry opplyser at kilden hans var Gilbert, en munk i Lincoln som besøkte Irland i 1148 for å grunnlegge et kloster ved Baltinglass . Siden Gilbert ikke snakket irsk, ble han introdusert for ridderen Owein, som ble hans tolk under sitt to år lange opphold i Irland.
Teksten
Den Tractatus er dedikert til Abbot Hugh av Sartris. Den innledende delen består av seks deler, en teologisk undersøkelse av other, en beretning om irsk skepsis fra Saint Patrick 's undervisning, et eksempel gitt av Gilbert av villskap av den irske, hvordan Kristus åpenbarte Saint Patricks Purgatory til Patrick, en beretning om en hellig tidligere prior ved skjærsilden, og ritualene praktisert av pilegrimene som kom dit.
Fortellingen om Oweins besøk begynner med en redegjørelse for hvordan ridderen ble beveget for å gjøre oppreisning for sine synder etter å ha deltatt i tilståelse . Da han kom inn i hulen tok han seg til et stort felt der det var en hall som lignet på et kloster . Der ble han møtt av femten menn som så ut til å være munker og var kledd helt i hvitt. Deres prior ga Owein råd om hvordan han skulle fullføre reisen på en trygg måte, ved å påkalle Jesu Kristi navn hvis han skulle komme i vanskeligheter. Kort tid etter at mennene hadde dratt, hørte Owein et stort brøl og et stort antall demoner stormet mot ham. Disse demonene binder Owein og kaster ham i ilden, men han blir frelst når han påkaller Kristus.
Owein reiser over en rekke sletter der sjelene i skjærsilden gjennomgår torturer av demoner. Sjelenes lidelser i skjærsilden er beskrevet i detaljerte og levende uttrykk. Demonene prøver gjentatte ganger å torturere Owein, men han slipper unna hver gang han uttaler Kristi navn. Til slutt kommer han til en stor, flammende elv som avgir en stor stank og er fylt med demoner. Demonene avslører at under denne elven er inngangen til helvete. En smal og glatt bro gir det eneste middelet for å krysse denne elven trygt. Når Owein påkaller Jesu navn, utvides broen nok til at han kan krysse komfortabelt.
Beretningen om skjærsilden blir fulgt av en homili som sammenligner alvorlighetsgraden av skjærsilden med lidelsene i den nåværende verden og formaner leseren til å be for de døde.
På den andre siden av broen ligger det jordiske paradiset . To erkebiskoper hilser Owein og tar ham gjennom et land fylt med blomster, sang, søte lukter og glede. Owein blir fortalt at dette er et hvilested for sjeler som har blitt renset i skjærsilden før de kom inn i himmelen. Erkebiskopene tar ridderen til toppen av et høyt fjell, hvorfra han kan se portene til den himmelske himmelen .
Det er satt inn en andre begivenhet her og ber leseren om alltid å huske de helliges lykke og de syndiges smerte.
Owein mottar noen av manna lignende himmelske mat som innbyggerne i både den himmelske og jordiske paradis nyte. Han blir deretter fortalt at han må tilbake til verden for å leve ut resten av livet. Han kommer tilbake med måten han kom på, og denne gangen flykter djevlene fra ham i frykt.
Henry avslutter med å fortelle hvordan Gilbert møtte Owein og fortalte historien sin til Henry selv. Gilberts gir også vitnesbyrd om en munk som ble bortført av djevler en natt som ytterligere bevis på ektheten til Oweins historie. Henry legger til en redegjørelse for sine egne undersøkelser av historien. Han intervjuet to irske abbeder om skjærsilden og biskop Florentianus, som redegjør for en eremitt som bor i nærheten av Lough Derg som får besøk av demoner.
Innflytelse
Den Tractatus var uten tvil den mest populære synet av Purgatory gjennom hele middelalderen og overlever i over 30 versjoner i nesten alle europeiske dialekt. Mer enn 150 manuskripter av den latinske teksten finnes. Den ble lest og tilpasset lenge etter at flere ideer var fremtredende, og den falt ut av den vanlige troen (f.eks. Ideen om det jordiske paradiset som et sted etter livet der sjeler ville tilbringe tid mellom perioden i skjærsilden og deres inntog i himmelen).
Blant de mest kjente versjonene av Tractatus er den anglo-normanniske oversettelsen Legend of the Purgatory of St. Patrick av Marie de France . Den Auchinleck manuskriptet bevarer en versjon i mellomengelsk vers. Historien var nesten sikkert kjent for Dante .
I sine temaer, irsk bakgrunn og innflytelsesbredde er den sammenlignbar med Visio Tnugdali . De to tekstene er nesten samtidige og vises ofte i de samme manuskriptene. I likhet med Visio Tnugdali var Tractatus med på å forme populære ideer om den andre verden.
Referanser
Bibliografi
- Easting, Robert: The Date and Dedication of the Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii .: Speculum, Jahrgang 53, Heft 4/10/1978, s. 778–783.
- Haren, Michael og Yolande de Pontfarcy, The Medieval Pilgrimage to St Patrick's Purgatory: Lough Derg and the European Tradition Clogher Historical Society, 1988. ISBN 978-0-949012-05-0
- Zaleski, Carol G .: St. Patrick's Purgatory: Pilgrimage Motifs in a Medieval Otherworld Vision .: Journal of the History of Ideas, Jahrgang 46, Heft 4, 1985, pp.
- Le Goff, Jacques: Die Geburt des Fegefeuers: Vom Wandel des Weltbildes im Mittelalter. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag, München 1990, ISBN 3-608-93008-6 .