Vehmic domstol - Vehmic court
De Vehmic baner , Vehmgericht , hellig vehme , eller rett og slett Vehm , også stavet Feme , Vehmegericht , Fehmgericht , er navn gitt til en "proto- vigilante " tribunal system av Westfalen i Tyskland aktiv i løpet av de senere middelalderen , basert på en broderlig organisasjon lekdommere kalt "frie dommere" ( tysk : Freischöffen eller fransk : francs-juges ). Domstolenes opprinnelige sete var i Dortmund . Forhandlingene var noen ganger hemmelige, og førte til de alternative titlene "hemmelige domstoler" ( tysk : heimliches Gericht ), "stille domstoler" ( tysk : Stillgericht ) eller "forbudte domstoler" ( tysk : verbotene Gerichte ). Etter fullbyrdelsen av en dødsdom kunne liket henges på et tre for å annonsere for det og avskrekke andre.
Høydepunktet for disse domstolene var i det 14. til 15. århundre, med mindre aktivitet bevist i det 13. og 16. århundre, og spredte bevis som bekreftet deres fortsatte eksistens i det 17. og 18. århundre. De ble til slutt avskaffet etter ordre fra Jérôme Bonaparte , konge av Westfalen, i 1811.
Vehmic domstolene var de regionale domstolene i Westfalen, som igjen var basert på fylkeskommunene i Franconia . De fikk sin jurisdiksjon fra den hellige romerske keiseren , som de også fikk kapasitet til å uttale dødsstraff ( tysk : Blutgericht ) som de utøvde i hans navn. Overalt ellers hadde livets og dødens kraft, opprinnelig forbeholdt keiseren alene, blitt overvunnet av de territoriale adelsmennene; bare i Westfalen, kalt “den røde jorden” fordi her den keiserlige Blutbann fremdeles var gyldig, ble dødsdommer avsagt og henrettet av de vehmiske domstolene kun i keiserens navn.
Etymologi
Uttrykkets opprinnelse er usikker, men ser ut til å komme inn i mellomhøyttysk fra mellomnedertysk . Ordet vëme dukker først opp i den mellomhøye tyske litteraturen på 1200-tallet som et substantiv med betydningen "straff". Et dokument datert til 1251 har referansen illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. ("Det er skjult rettferdighet, som på vanlig måte ofte kalles vehma eller vridinch .")
Den generelle betydningen av "straff" er ikke relatert til de spesielle domstolene i Westfalen, som opprinnelig bare ble kalt "straffedomstoler". Men da ordet kom inn i de sydtyske dialektene via Sachsen og Westfalen, ble ordets betydning i tidlig-moderne tysk knyttet til disse domstolenes aktiviteter.
Jacob Grimm mente at ordet er identisk i opprinnelse med et homofont ord for oppdrett av griser på skogbeite ( Hutewald ), akkurat som den mer kjente tyske Zucht kan bety både avl og disiplin. Grimm anser stavemåten med h som unetymologisk til tross for den tidlige forekomsten i noen dokumenter fra 1200-tallet, og antar en "tapt rot" " fëmen ", som forbinder med gammelnorsk fimr og antar en gotisk " fiman, fam, fêmun? ".
I løpet av det 18. til 19. århundre var det misviste forsøk på å forklare det uklare begrepet, eller å heve det til status som en rest av den hedenske antikken, hånet av Grimms oppføring i hans Deutsches Wörterbuch . En etymologi foreslått av James Skene i 1824 stammer ordet fra Baumgericht (Lit. "Tree law"), antagelig en rest av en hedensk " skoglov " av Wild jakt og hedenske hemmelige samfunn.
Opprinnelse
De vestfalske vehmiske domstolene utviklet seg fra høymiddelalderens "frie domstoler" ( Freigerichte ), som hadde jurisdiksjon innenfor et "fritt fylke" ( tysk : Freigrafschaft ). Som et resultat av den keiserlige reformen av det hellige romerske imperiet på 1300-tallet ( Golden Bull of 1356 ), mistet Landgraviates mye av sin makt, og Freigerichte forsvant, med unntak av Westfalen, hvor de beholdt sin autoritet og forvandlet seg til Vehmic domstol.
Setet til Vehmic-hoffet ( tysk : Freistuhl ) var først Dortmund , på et torg mellom to lindetrær , hvorav den ene var kjent som Femelinde . Med den økende innflytelsen fra Köln i løpet av 1400-tallet ble setet flyttet til Arnsberg i 1437.
Medlemskap og prosedyre
Øktene ble ofte holdt i hemmelighet, hvorfra navnene på "hemmelig domstol" ( tysk : heimliches Gericht ), "stille domstol" ( tysk : Stillgericht ) osv. Det var forbudt å delta på hemmelige økter for uinnvidde, på grunn av dødssmerter, som førte til betegnelsen "forbudte domstoler" ( tysk : verbotene Gerichte ). En styreleder ( tysk : Stuhlherr ) ledet retten, og lekdommere ( tysk : Freischöffen ) avsa dom. Retten utgjorde også en hellig orden .
Enhver fri mann "av renavlet tysk bestand" og av god karakter kan bli dommer. Den nye kandidaten fikk hemmelig informasjon og identifikasjonssymboler. Den “kjente” ( tysk : Wissende ) måtte holde kunnskapen hemmelig, selv fra sin nærmeste familie (“vor Weib und Kind, vor Sand und Wind”). Lekedommere måtte gi formelle advarsler til kjente bråkmakere, utstede warrants og delta i henrettelser.
Organiseringen av Fehme var forseggjort. Senteret for hver jurisdiksjon ble referert til som et "fritt sete" ( tysk : Freistuhl ), og lederen eller formannen ( tysk : Stuhlherr ) var ofte en sekulær eller åndelig prins, noen ganger et borgerlig samfunn, og erkebiskopen i Köln var øverste over alle ( tysk : Oberststuhlherren ). Den faktiske presidenten for retten var den "frie greven" ( tysk : Freigraf ), valgt for livet av Stuhlherr blant Freischöffen , som dannet den store innviede kroppen. Av disse var den laveste rang Fronboten eller Freifronen , anklaget for opprettholdelse av orden i domstolene og plikten til å utføre kommandoene til Freigraf . Den enorme utviklingen av Fehme forklares av privilegiene til Freischöffen ; for de var ikke underlagt noen jurisdiksjon annet enn de vestfalske domstolene: enten de som anklagede eller anklagere hadde tilgang til de hemmelige møtene, og de delte i diskusjonene i det generelle kapittelet om samfunnets politikk. Ved sin innvielse sver de seg til å støtte Fehme med alle sine krefter, for å beskytte dens hemmeligheter, og for å bringe før dens domstol noe innenfor sin kompetanse de kunne oppdage. De ble deretter innviet til de hemmelige tegnene som medlemmene kjente igjen hverandre, og ble presentert med et tau og med en kniv som var gravert inn de mystiske bokstavene SSGG, antatt å bety Stein, Strick, Gras, grün (stein, tau, gress , grønn).
Den Freistuhl var stedet for økten, og var som regel en haug, eller noen andre kjente og tilgjengelig sted. Den Freigraf og Schöffen (dommerne) okkupert benken, før som et bord, med et sverd og tau på den, ble plassert. Retten ble holdt om dagen, og med mindre møtet ble erklært hemmelig, ble alle frimenn, innledet eller ikke, tatt opp. Siktelsen var i gammel tysk form; men bare en Freischöffe kunne fungere som anklager. Hvis lovbruddet hørte under domstolens kompetanse, noe som betyr at det var straffbart med døden, ble det innkalt til tiltalte i henhold til Freigrafs segl . Dette ble vanligvis ikke servert på ham personlig, men ble spikret på døren, eller til et praktisk sted hvor han sikkert kom forbi. I følge den gamle saksiske loven var seks uker og tre dagers nåde tillatt, og innkallingen ble gjentatt tre ganger. Hvis tiltalte dukket opp, anklaget anklageren saken, og etterforskningen fortsatte med vitneavhør som i en vanlig domstol. Dommen ble tatt i bruk på stedet hvis det var mulig.
Den hemmelige domstolen, fra hvis prosedyre hele institusjonen har fått sitt onde rykte, var lukket for alle unntatt de initierte, selv om disse var så mange at de sikret kvasi-publisitet; noen som ikke var medlem da de ble oppdaget, ble øyeblikkelig drept, og de tilstedeværende medlemmene var bundet av samme straff for ikke å avsløre hva som fant sted. Forbrytelser av alvorlig karakter, og spesielt de som ble ansett som uegnet for vanlig rettslig etterforskning, som kjetteri og hekseri, falt innenfor dens jurisdiksjon, som også appeller fra personer som ble dømt ved de åpne domstolene, og på samme måte sakene for de domstolene der tiltalte hadde ikke dukket opp. Tiltalte, hvis et medlem, kunne klare seg ved sin egen ed, med mindre han hadde avslørt Fehme- hemmelighetene . Hvis han var en av de uinnvidde, var det nødvendig for ham å bringe fram vitner om hans uskyld blant de innviede, hvis antall varierte i henhold til antallet på siden av anklageren, men tjueen til fordel for uskyld sikret nødvendigvis en frifinnelse . Den eneste straffen som den hemmelige domstolen kunne påføre var døden. Hvis den tiltalte dukket opp, ble dommen straks gjennomført; hvis han ikke dukket opp, ble det raskt gjort kjent for hele kroppen, og Freischöffe som var den første som møtte de fordømte, måtte drepe ham. Dette ble vanligvis gjort ved å henge, det nærmeste treet som serverer galge. En kniv med mystiske bokstaver ble liggende ved siden av liket for å vise at gjerningen ikke var et drap.
Det er blitt hevdet at i noen tilfeller vil de fordømte bli satt fri, gitt flere timers forsprang og deretter jaktet og drept. Så fryktinngytende var omdømmet til Fehme og rekkevidden at mange dermed løslatt begikk selvmord i stedet for å forlenge det uunngåelige. Denne praksisen kunne ha vært en holdover fra det gamle germanske juridiske begrepet fredløshet ( Acht ).
Legende og romantikk har kombinert for å overdrive de uhyggelige omdømmene til de fehmiske domstolene; men moderne historisk forskning har i stor grad diskontert dette, noe som beviser at de aldri brukte tortur, at møtene deres bare noen ganger var hemmelige, og at møtestedene alltid var kjent.
Spredningen av Vehmic domstolene
Systemet, selv om det var gammelt, kom i bredere bruk først etter delingen av hertugdømmet Sachsen etter Henrik Løve , da erkebiskopen av Köln Engelbert II av Berg , (også hertug av Westfalen fra 1180) plasserte seg i spissen. av Fehme som representant for keiseren. Organisasjonen spredte seg deretter raskt. Hver fri mann født i lovlig ekteskap og ikke ekskommunisert eller en forbryter var kvalifisert for medlemskap.
Prinser og adelsmenn ble innviet; og i 1429 ble selv keiser Sigismund selv "en sann og ordentlig Freischöffe fra det hellige romerske riket." Det er et manuskript i rådhuset i den vestfalske byen Soest , som består av et originalt dokument for Vehmic Court Regulation, sammen med illustrasjoner.
Ved midten av 1300-tallet ble disse Freischöffen (latinske scabini), svorne medarbeidere til Fehme, spredt i tusenvis over hele Tysklands lengde og bredde, kjent for hverandre ved hemmelige tegn og passord, og alle lovet å forkynne innkallingen til de hemmelige domstolene og å utføre deres dom.
Avslag og oppløsning av domstolene
At en organisasjon av denne karakteren skulle ha overlevd sin nytte og innledet utålelige overgrep, som korrupsjon, var uunngåelig; fra midten av det femtende århundre ble det protestert mot domstolens enorme egenskaper.
Med den voksende makten til de territoriale suverene og den gradvise forbedringen av den ordinære rettferdighetsprosessen, ble funksjonene til de fehmiske domstolene erstattet. Ved aksjonen fra keiser Maximilian og andre tyske fyrster ble de på 1500-tallet nok en gang begrenset til Westfalen, og også her ble de ført under de vanlige domstolenes jurisdiksjon, og til slutt begrenset til bare politiplikt. Med disse funksjonene, men med de gamle formene som for lenge siden er frarøvet imponeringen, overlevde de inn i det 19. århundre. De ble til slutt avskaffet etter ordre fra Jérôme Bonaparte , konge av Westfalen, i 1811. Den siste Freigraf døde i 1835.
Moderne bruk av begrepet
Etter at Vehmic-domstolene ble oppgitt, fikk begrepet en konnotasjon av pøbelstyret og lynking . På moderne tysk er stavemåten til Feme mest vanlig. Andre variantformer er: Fehme, Feime, Veme. Verbet verfemen er i gjeldende bruk og betyr "å utstøte", dvs. ved opinionen i stedet for formell prosedyre. Et substantiv avledet av dette er Verfemter "fredløs, utstøtt person".
I en forelesning fra 1856 brukte filosofen Karl Marx Vehmic-domstolene som en metafor for å beskrive sine spådommer om arbeiderrevolusjonen som skulle feie Europa.
Innenfor den politisk opphetede uroen i den tidlige tyske Weimar-republikken etter første verdenskrig, brukte media ofte begrepet Fememord om referanse til høyreorienterte politiske drap, for eksempel drapet på jødiske politikere som Kurt Eisner (1919) eller Walther Rathenau (1922 ) og andre politikere inkludert Matthias Erzberger (1921) av høyreorienterte grupper som Organisasjonskonsul . I 1926 differensierte den 27. Reichstag- kommisjonen den samtidige vanlige Fememorde fra politisk attentat ved at attentatet per definisjon ble utøvd på åpne politiske motstandere, mens en Fememord var en form for dødelig hevn begått mot tidligere eller nåværende medlemmer av en organisasjon som de hadde blitt en forræder til. Denne definisjonen finnes også i den vanlige pseudo-arkaiske, allitererende høyreorienteringen, "Verräter verfallen der Feme!" ("Forrædere skal bli utstøtt!", Dvs. drept), som det ofte ble sitert gjennom 1920-tallet i massemedierapporter om voldelige hevnaksjoner blant de tyske høyre.
Vehmic domstoler i fiksjon
Vehmiske domstoler spiller en nøkkelrolle i romanen Anne of Geierstein eller, The Maiden of the Mist av Sir Walter Scott der Archibald von Hagenbach, hertugen av Burgundys guvernør i Brisach (Sveits), blir fordømt og henrettet av Vehmgericht. Scott hentet sin inspirasjon fra Goethes teaterstykke Goetz von Berlichingen som han oversatte feilaktig. Hector Berlioz 'første opera, Les francs-juges , ble inspirert av Scotts presentasjon av Vehmic Courts. Selv om verket aldri ble iscenesatt, overlever ouverturen som et konsertstykke. I den aller første konserten til Berlioz 'verk 26. mai 1828 ble overturen fremført sammen med Opus 1 Waverley- overturen, en ytterligere indikasjon på Berlioz' gjeld til Scotts skjønnlitteratur. De Les franc-juges ture senere ble kjenningsmelodien for Face to Face , tidlig rekke britiske TV-intervjuer presentert av John Freeman .
I William Makepeace Thackerays roman Vanity Fair "Var Rebecca skyldig eller ikke?" Vehmgericht i tjenestesalen hadde uttalt seg mot henne.
En karakter i Dorothy L. Sayers- romanen Murder Must Advertise vises på en fancy-dress-fest som medlem av Vehmgericht, som gjør at han kan ha på seg kostymet hette for å skjule sin identitet.
I Fritz Lang ' s M , de lokale kriminelle av en ikke navngitt by (sannsynligvis Berlin) fange en barnemorder og holder en vigilante domstol.
I Illuminatus! Trilogien er de vehmiske domstolene nevnt som knyttet til nazistiske Werwolf- kommandoer så vel som Illuminati .
I A Study in Scarlet , en Sherlock Holmes- roman av Arthur Conan Doyle , nevnes en avisartikkel Vehmgericht, der det heter at trekkene ved en nylig død er lik organisasjonens drap.
Vehmgericht vises også som antagonister i The Strong Arm , en roman fra 1899 i det hellige romerske imperiet av den britisk-kanadiske forfatteren Robert Barr .
Geoff Taylors 1966-roman, Court of Honor , viser at Fehme ble gjenopplivet av en tysk offiser og Martin Bormann i det tredje rikets døende dager.
Sesong 3, episode 12 av The Blacklist , med tittelen The Vehm er basert på en gruppe vigilanter som bruker middelalderske torturmetoder for å drepe pedofiler og hvitvaskere.
Jack Mayers historiske fiksjon fra 2015, Before the Heaven of Court , skildrer Fehme og 'Fehme-rettferdighet' som en del av den ekstreme høyre-konspirasjonen for å få ned Tysklands Weimar-demokrati.
Se også
Referanser
-
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :
Chisholm, Hugh, red. (1911). " Fehmic Courts ". Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press. Dette arbeidet siterer igjen:
- P. Wigand, Das Femgericht Westfalens (Hamm, 1825, 2. utg., Halle, 1893)
- L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Hannover, 1826)
- FP Usener, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Frankfort, 1832)
- KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Tübingen, 1845)
- O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse in Deutschland (Stuttgart, 1882)
- T. Lindner, Die Feme (Munster og Paderborn, 1888)
- F. Thudichum, Femgericht und Inquisition (Giessen, 1889)
- T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Paderborn, 1890) Denne kilden bekjemper T. Linders teori om opprinnelsen til Fehme.
- Dahlmann og Waitz, Quellenkunde (Leipzig, 1906), s. 401; også tilleggsvolum. (1907), s. 78. Lister over arbeider om individuelle aspekter.
- Daraul, Arkon , A History of Secret Societies , London, Tandem, 1965. Har et kapittel om den hellige Vehm; den beskriver blant annet praksisen med "Free As a Bird".
- Denne artikkelen (eller en tidligere versjon) inneholder tekst fra det offentlige området Brewer's Reader's Handbook , utgitt i 1898.
Merknader
Eksterne linker
- . Colliers nye leksikon . 1921.