Livets vann (kristendom) - Water of Life (Christianity)

Skildring av Fleuve de Vie , "Livets elv", fra Åpenbaringsboken , Urgell Beatus , (f ° 198v-199), c. 10. århundre

I kristendommen brukes begrepet " livets vann " ( gresk : ὕδωρ ζωῆς hydōr zōēs ) i sammenheng med levende vann , spesifikke referanser vises i Åpenbaringen ( 21: 6 og 22: 1 ), så vel som Evangeliet om John . I disse referansene refererer begrepet Livets vann til Den Hellige Ånd .

Stedene som inneholder Johannes 4: 10–26 blir noen ganger referert til som livets vann-diskurs . Disse referansene i Johannesevangeliet tolkes også som Livets vann .

Begrepet brukes også når vann helles under dåpsbønner og ber for Den hellige ånd, f.eks. "Gi det kraften til å bli liv av vann".

Åpenbaringsboken

Vann er et annet navn for livet. Å drikke det er ikke begrenset til bruken av vann, med mindre det er utmattet. Henvisningen til Livets vann i Åpenbaringen 21: 6 vises i sammenheng med det nye Jerusalem og sier:

"Jeg vil gi den som er tørst av kilden til livets vann, fritt". Åpenbaringen 22: 1 sier så: "Og han viste meg en elv med livets vann, lys som krystall, som gikk ut fra Guds og lammets trone".

Åpenbaringsreferansen tolkes som Den hellige ånd . Den Den katolske kirkes katekisme , element 1137, mener det er "en av de vakreste symboler av Den Hellige Ånd".

Det vanlige temaet tørst etter livets vann i Åpenbaringsboken og Johannesevangeliet kan oppsummeres som følger:

Åpenbaringen 21: 6 Johannes 7:37 Johannes 4:14
... til de tørste vil jeg fritt gi fra kilden til livets vann. ... hvis noen tørster, la ham komme til meg og drikke. ... vannet som jeg skal gi ham, skal bli i ham en vannbrønn som springer opp til evig liv.

Bruken av begrepet Livets vann i Åpenbaringen 20 er en del av "livets tema" i Åpenbaringen, andre tilfeller er Livets bok i Åpenbaringen 21:27 , og Livets tre i 22: 2 , 22 : 14 og 22:19 . John RW Stott relaterer dette temaet til Evig liv i Johannes 17: 3 : "Og dette er evig liv, for at de skal kjenne deg, den eneste sanne Gud, og den du sendte, Jesus Kristus".

Johannesevangeliet

Jesus med den samaritanske kvinnen ved brønnen , av Paolo Veronese , 1585

I Johannesevangeliet er noen henvisninger til vann, som i Johannes 4:15, tradisjonelt identifisert som Livets vann er Den hellige ånd.

Stedene som består av Johannes 4: 10–26 , og som relaterer episoden til den samaritanske kvinnen, blir noen ganger referert til som "Water of Life Discourse". Livets vann-diskurs er den andre blant de syv diskursene i Johannesevangeliet som er parret med de syv tegnene i evangeliet.

En annen diskurs, kalt Livets brøddiskurs, vises i Johannes 6: 22–59 . På egen hånd er hver av diskursene om livets vann og livets brød nøkkeleksempler på "diskusjoner med enkelt tema" i Johannesevangeliet. Imidlertid utfyller disse to diskursene i Johannesevangeliet hverandre for å danne temaet "Kristus som livet".

I følge WE Vine er dette temaet for "Kristus som livet" knyttet til Johannes 5:26 hvor Jesus sier: "Akkurat som Faderen har liv i seg selv, så ga han også sin Sønn liv i seg selv", som gjenspeiler påstanden om Jesus å ha makten til å gi liv, basert på hans forhold til den evige far .

Se også

Referanser